6 comentarios en «Integrar ciencia, filosofía y teología»

  1. Comparto la conclusión de este trabajo de Leandro, que, cuando se refiere a Teilhard , da la impresión de estar dentro de sus distintos procesos cognitivos, yo diría que más que interpretar sus obras lo que hace es confirmar en ellas lo que ya esperaba que dijera. Justamente por esto sus trabajos sobre este ilustre evolucionista más que opiniones mejor o peor fundamentadas, vienen a ser la confirmación de sus esperadas conclusiones. Y digo todo esto porque lo que subyace en el trabajo es la expresión razonada de esta integración, para mi ineludible, de la ciencia, la filosofía y la teología, que emergen de las intuiciones de un excelente intelectual.

  2. Muchas gracias por los comentarios..En nuestra sociedad se suele hablar con frecuencia de una metodología y de una cultura de la interdisciplinariedad, especialmente en ambientes intelectuales. Con ocasión de la gran pandemia del COVID-19 a partir de marzo de 2020, los expertos han insistido en que había que abordar el tema del Coronavirus desde una óptica “interdisciplinar”, en la que debían tenerse muy presentes las dimensiones sanitarias, científicas, sociológicas, económicas, morales, políticas y culturales de la nueva realidad que se nos venía encima. En el entorno plural de la Asociación Interdisciplinar José de Acosta (ASINJA), la dimensión interdisciplinar no solo está en el título dela Asociación sino que, como veremos, es su objetivo metodológico e intelectual fundamental: la respuesta interdisciplinar a los grandes problemas y retos de nuestra sociedad occidental

  3. Desde mi punto de vista, El término interdisciplinariedad surge por primera vez en 1937 y le atribuyen su invención al sociólogo Louis Wirtz.
    De las muchas definiciones de este concepto, consideramos que la definición más cercana a los objetivos de ASINJA y que forma parte del consenso del grupo es la que se trasluce de este texto del filósofo empirista lógico y epistemólogo Carl Gustav Hempel (1905-1997):
    “Tal vez la palabra clave sea la de “integración”: diversos saberes, epistemológicamente distintos, se pueden integrar sistémicamente en una unidad superior de conocimiento que supone mayor unidad. Progresivamente, el esfuerzo de muchos investigadores se dirige hacia la construcción de puentes conceptuales, metodológicos y epistemológicos que sitúan determinados aspectos del conocimiento de la realidad en niveles superiores del saber. La sistematización científica requiere el conocimiento de diversas conexiones, mediante leyes o principios teóricos, entre diferentes aspectos del mundo empírico que se caracterizan mediante conceptos científicos. Así los conceptos de la ciencia son nudos en una red de interrelaciones sistemáticas en la que las leyes y los principios teoréticos constituyen los hilos… Cuantos más hilos converjan o partan de un nudo conceptual, tanto más importante será su papel sistematizado o su alcance sistemático” (Carl Hempel, Philosophy of natural science, Prentice-Hall, 1966).

  4. Resumo nuestra tarea: ASINJA: ¿Qué interdisciplinariedad? Evaluación de 43 años de actividad y de Jornadas anuales
    Durante 43 años (desde el año 1974, que fue la primera reunión, hasta la última celebrada, que fue en el año 2016), un grupo de personas procedentes de áreas disciplinares, culturas, tradiciones religiosas y contextos geográficos, ha intentado ofrecer una reflexión interdisciplinar de carácter anual. Constituidos en Asociación Interdisciplinar José de Acosta desde 1974.
    No está hecho aún elaborado un estudio completo del desarrollo de las metodologías y contenidos estas 43 reuniones. Se puede consultar un libro que contiene los índices de los libros de actas publicados puntualmente cada año, gracias a la ayuda de la Universidad Pontificia Comillas.
    Según la metodología de la Asociación, todos los años, en la Asamblea de Socios, se elige democráticamente el tema para la siguiente reunión. ¿Qué mecanismos psicológicos y qué intereses conscientes o inconscientes han ido marcando la ruta de temas durante estos 43 años?
    No aventuramos ninguna hipótesis. Lo que sí parece claro es que la navegación no ha sido errática. Existe un hilo conductor sutil: el deseo de poner a un grupo de hombres y mujeres de procedencia intelectual suficientemente diversa en disposición de responder a los ecos de unas ponencias desde la perspectiva de su propia formación científica, tanto en ciencias de la naturaleza, ingenierías, ciencias sociales incluidas la teología.
    La metodología ha variado poco desde los inicios. A partir del tema propuesto, la Junta Directiva elabora un proyecto breve. A partir de este se separan diferentes temáticas, se invita a ponentes y se da a conocer el programa. Por supuesto, siempre hubo cabida para comunicaciones libres de los asistentes. Las ponencias y las comunicaciones ocupan un lugar importante. Pero el protagonista es el diálogo, el intercambio de pareceres desde la perspectiva de cada uno. En un ambiente distendido, dialogante y empático – imposible de reflejar en las Actas- los asistentes han ido, a lo largo de 40 años, elaborando una cosmovisión abierta que permite la participación de nuevos miembros.

  5. Gracias por la información complementaria que nos ofrece Leandro. No sé si se me entendió, aunque lo más probable es que no me haya expresado bien. Está claro que los cuarenta y pico de años dedicados a esta temática de ninguna manera pueden dejaros ajenos, por vuestra admirable formación, a descubrir el hilo conductor del pensamiento de cualquier intelectual que lleva a vuestro objetivo, generando un cierto automatismo argumental que, pienso, lleva más a adelantar la concepción de una claridad conclusiva con un valor epistemológico superior a las meras opiniones de carácter hermenéutico. Y en esta línea juzgo, no sé si equivocadamente, algunos trabajos de Leandro cuando hace referencia a un Teilhard de Chardin tan bien conocido por él, puesto que tal afortunada condición facilita la integración de los diversos saberes en sistemas unitarios, a lo Hempel, enriqueciendo y fortaleciendo la propuesta a que de ese empirista lógico y epistemólogo.

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