{"id":1842,"date":"2014-10-16T11:36:59","date_gmt":"2014-10-16T09:36:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.informe-espana.es\/?p=1842"},"modified":"2014-10-16T11:36:59","modified_gmt":"2014-10-16T09:36:59","slug":"jovenes-migraciones-y-cosmopolitismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/informeespana\/2014\/10\/16\/jovenes-migraciones-y-cosmopolitismo\/","title":{"rendered":"J\u00f3venes, migraciones y cosmopolitismo"},"content":{"rendered":"
\"Land<\/a>
Land Transport With Sun Set Urban Scene Use For City Life Backgr by khunaspix, en Freedigitalphotos<\/a><\/figcaption><\/figure>\n

Existe de una creciente base de poblaci\u00f3n con movilidad transnacional, de la que Espa\u00f1a constituye un buen ejemplo, no s\u00f3lo por el volumen de inmigraci\u00f3n en un corto espacio de tiempo, sino tambi\u00e9n por la diversidad en el origen de tal poblaci\u00f3n y de los motivos por los que se desplazaron.<\/p>\n

A la vez, los espa\u00f1oles est\u00e1n recuperando la condici\u00f3n t\u00edpica de \u201ctradicionales emigrantes\u201d que hab\u00edan mantenido desde el siglo XVI, con s\u00f3lo el par\u00e9ntesis de las tres d\u00e9cadas que siguieron a la transici\u00f3n democr\u00e1tica. La situaci\u00f3n de Espa\u00f1a no es diferente a la de otros pa\u00edses europeos. De hecho, a\u00fan hay m\u00e1s europeos occidentales en Espa\u00f1a que espa\u00f1oles en los pa\u00edses de Europa occidental, aunque por diferentes motivaciones y caracter\u00edsticas. Los latinoamericanos conforman el segundo grupo de inmigrantes en Espa\u00f1a (el primero si se tiene en cuenta que el 78,6% de nacionalizaciones corresponden a dicho origen), a la vez que se est\u00e1 recuperando nuestra tradicional emigraci\u00f3n a Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n

En este momento, una parte sustancial de los pa\u00edses ofrecen un perfil de complejidad \u00e9tnica y cultural similar, salvo la excepci\u00f3n de los pa\u00edses \u201ccerrados\u201d que no participan de este fen\u00f3meno, por ejemplo, Corea del Norte. Pero incluso algunos de ellos son proveedores de emigrantes por razones pol\u00edticas, por ejemplo, Ir\u00e1n. Una de la caracter\u00edsticas principales de la civilizaci\u00f3n del siglo XXI es, sin duda, esta movilidad y este intercambio de poblaciones, para la cual conceptos como emigraci\u00f3n e inmigraci\u00f3n pueden ser ya muy estrechos. La casi totalidad del planeta Tierra se ha convertido en un \u00fanico territorio, mejor o peor comunicado, en el que las personas, en particular las personas j\u00f3venes, se desplazan con mayor o menor rapidez, cambian de residencia y se instalan con creciente facilidad en un nuevo territorio para desarrollar un proyecto de vida propio.<\/p>\n

Las maneras de desplazarse son muy variadas: desde el transporte a\u00e9reo hasta la patera. Esto indica que no es tanto la facilidad del low cost<\/em> lo que induce a la movilidad, sino el deseo y la posibilidad de cambiar, de huir, de mejorar de vida, de aprovechar las oportunidades, de dejar atr\u00e1s una situaci\u00f3n social o familiar complicada, de evitar el hambre, de conocer o simplemente de hacer otra cosa. Un deseo y una posibilidad que se han asentado sobre la imagen de un mundo abarcable que, a escala planetaria, est\u00e1n induciendo las TIC y los medios de comunicaci\u00f3n social.<\/p>\n

El fen\u00f3meno puede interpretarse de una forma m\u00e1s precisa como \u201ccosmopolitismo\u201d y visualizarse como un estilo de vida que el conjunto de todos los inmigrantes y emigrantes comparte. Un estilo de vida esencialmente urbano, en el que la lengua del pa\u00eds de destino (en combinaci\u00f3n con el ingl\u00e9s en el caso de las personas j\u00f3venes) funciona a modo de lingua franca<\/em>, en el que se comparten barrios y se practica la interculturalidad de forma impl\u00edcita e incluso inconsciente. Un estilo de vida al que, en ocasiones de forma temporal y en otras de forma permanente, se adhiere una parte cada vez mayor de personas j\u00f3venes, adoptando valores pragm\u00e1ticos y minimalistas lejos del contexto familiar. En el caso de Espa\u00f1a, un estilo de vida al margen de las sendas y trayectorias obligatorias del modelo de la dependencia familiar y de sus objetivos prefijados que se han venido describiendo en este cap\u00edtulo.<\/p>\n

Sin duda, y en muchos casos, estamos ante estrategias sustentadas en la necesidad, pero aun en estos casos, la emigraci\u00f3n (y en particular la emigraci\u00f3n de los espa\u00f1oles a los pa\u00edses que forman parte de la UE) ya no se topa como en otras \u00e9pocas con el muro del rechazo, porque en todo el mundo se est\u00e1 instalando una mayor tolerancia hacia \u201cel otro\u201d (que en parte ya es \u201cuno mismo\u201d) y porque forman parte de este amplio colectivo cosmopolita que aparece en pr\u00e1cticamente todos los pa\u00edses. Un colectivo con similares experiencias vitales y en el que la b\u00fasqueda de la identidad y de la experiencia emancipadora para poder tomar sus propias decisiones implica un eje compartido y de enorme transcendencia. Con esto no negamos la existencia del emigrante que procede de la necesidad extrema, sino que simplemente se\u00f1alamos que casi todos llegan a sociedades cosmopolitas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es cierto que las sociedades cosmopolitas siguen mostrando resistencias a la integraci\u00f3n del \u201cextra\u00f1o\u201d. De la misma manera, la emigraci\u00f3n en su choque con las culturas receptoras se viene asociando, tanto en algunos pa\u00edses como en comunidades de inmigrantes, al nuevo fen\u00f3meno del fundamentalismo identitario.<\/p>\n

El cosmopolitismo es un fen\u00f3meno cada vez m\u00e1s amplio, pero a la vez a\u00fan poco visible, al menos en Espa\u00f1a. Un fen\u00f3meno amplio porque se est\u00e1 produciendo en casi todos los entornos familiares y sociales, en los que aparece siempre una persona joven que est\u00e1 fuera de Espa\u00f1a por \u201ctrabajo\u201d, para \u201caprender un idioma\u201d, por \u201cestudios\u201d, por \u201cun chico o una chica (una pareja del mismo o distinto sexo)\u201d, porque \u201chan tenido problemas con drogas y as\u00ed ha dejado su entorno de amigos\u201d, porque \u201cse trata de tener una experiencia antes de entrar en la vida adulta\u201d, porque \u201ctuvo un disgusto con su novio o novia\u201d, y otros tantos y tan diversos argumentos que por su propia diversidad son el mismo. Pero tambi\u00e9n es un fen\u00f3meno invisible, porque suele identificarse siempre como \u201cun caso individual y aislado con posterior retorno\u201d, que no refleja desajustes sociales o familiares, sino un tiempo que se toma para la reflexi\u00f3n sentado al lado de la senda de la trayectoria juvenil esperable para el modelo espa\u00f1ol de \u201cla permanente esperanza en el futuro de las personas j\u00f3venes\u201d. Por este motivo, y para no perder derechos sociales, las familias no los dan de baja en el Padr\u00f3n ni en otros registros, aunque en ocasiones lleven fuera algunos a\u00f1os, lo que contribuye a facilitar la invisibilidad del fen\u00f3meno.<\/p>\n

Tampoco es algo nuevo, ya que se trata de una tradici\u00f3n muy espa\u00f1ola, la huida del control social y la precariedad laboral que durante siglos se ha asentado sobre la emigraci\u00f3n, los exilios y las misiones religiosas. En tres d\u00e9cadas de democracia parec\u00eda que el fen\u00f3meno hab\u00eda revertido, pero ha recuperado todo su vigor.<\/p>\n

Pero no es un fen\u00f3meno exclusivamente espa\u00f1ol. Los propios inmigrantes que han venido a Espa\u00f1a son cosmopolitas respecto de su pa\u00eds de origen. Adem\u00e1s, estamos acostumbrados, en las relaciones con dichas personas, a recibir sin asombro la informaci\u00f3n de que otros familiares est\u00e1n en otros pa\u00edses. Apenas nos llama la atenci\u00f3n el hecho de que algunos de estos familiares \u201cvienen a pasar\u201d alg\u00fan tiempo, en general una estancia corta a modo de intercambio mutuo en uno u otro pa\u00eds, conformando un modelo de familia cosmopolita que no pierde sus relaciones y que las incorpora a modo de estrategia econ\u00f3mica y laboral, seg\u00fan la evoluci\u00f3n y las demandas del mercado de trabajo en cada uno de estos pa\u00edses.<\/p>\n

La juventud espa\u00f1ola, \u00bfes m\u00e1s o menos cosmopolita que la de otros pa\u00edses? Una pregunta dif\u00edcil de contestar, aunque se puede comparar con las personas j\u00f3venes del resto de Europa. Hasta hace un par de a\u00f1os supl\u00edan su desventaja siendo la juventud m\u00e1s \u201ctur\u00edstica\u201d, la que aportaba mayor cantidad de becas Erasmus (la mitad de las concedidas en Europa durante los \u00faltimos diez a\u00f1os) y la que m\u00e1s se desplazaba los veranos para \u201cestudiar idiomas\u201d. Todas estas actividades pod\u00edan considerarse como compensaciones por mantener la disciplina familiar que iba a conducirles al piso en propiedad. Pero las cosas han cambiado en los \u00faltimos tres a\u00f1os. El dato m\u00e1s significativo es que las remesas de los trabajadores espa\u00f1oles en el extranjero (5.922 millones de euros seg\u00fan el Banco de Espa\u00f1a) en 2012 se han casi igualado a las de los inmigrantes hacia el exterior (6.485 millones de euros). En relaci\u00f3n al a\u00f1o 2011, las primeras han aumentado 210 millones y las segundas han disminuido en 779. De seguir la tendencia, las remesas de los trabajadores ser\u00e1n favorables a Espa\u00f1a en 2013.<\/p>\n

Un cambio que parece, y de hecho es, una novedad que se relaciona con la crisis. Sin duda, la situaci\u00f3n econ\u00f3mica ha propiciado el incremento de casos de j\u00f3venes emigrantes (de los que es imposible dar cifras). Pero la din\u00e1mica cultural del fen\u00f3meno no puede limitarse a la idea de \u201cno hay trabajo en Espa\u00f1a y vamos a buscarlo fuera\u201d, sino a la de la ruptura l\u00f3gica de la dependencia familiar. Se ha quebrado el modelo de relaciones entre las personas j\u00f3venes y sus adultos de referencia, tal y como se ha establecido en Espa\u00f1a desde la transici\u00f3n democr\u00e1tica, en parte porque ya son muchas las familias que no tienen los recursos suficientes para mantener esta protecci\u00f3n que genera dependencia y, en parte, porque entre las propias personas j\u00f3venes, el cosmopolitismo es una estrategia cada vez m\u00e1s aceptada.<\/p>\n

\u00bfAfrontan este reto de la misma forma las chicas que los chicos? En el pasado, la aventura de la emigraci\u00f3n parec\u00eda m\u00e1s bien algo de hombres, mientras que las mujeres se quedaban con m\u00e1s frecuencia en casa hasta que el novio o el marido consegu\u00eda alcanzar algunos objetivos (o cierta estabilidad) para acudir a su lado. S\u00f3lo \u201clas solteras\u201d que \u201ciban a servir\u201d \u2013principalmente a Francia\u2013 y \u201clas estudiantes\u201d que iban de au pair<\/em> \u2013generalmente a Reino Unido\u2013, conformaban una peque\u00f1a minor\u00eda, ajena al modelo dominante de dependencia marital. Pero actualmente han cambiado las cosas, ya que, a pesar de que no hay apenas datos sobre la composici\u00f3n sexual de este colectivo, la observaci\u00f3n directa muestra una composici\u00f3n muy igualitaria por g\u00e9nero. De hecho, el PERE indica que hay m\u00e1s espa\u00f1olas (51,1%) que espa\u00f1oles (48,9%) residiendo en el extranjero. A la vez, se intuye que hay m\u00e1s mujeres que hombres cosmopolitas, quiz\u00e1 porque su mejor formaci\u00f3n acad\u00e9mica (incluido un mayor dominio idiom\u00e1tico) les facilita entrar a formar parte de dicho fen\u00f3meno y encontrar un empleo de mayor calidad o quiz\u00e1 porque \u201cla chica que se va\u201d llama m\u00e1s la atenci\u00f3n al entorno social y familiar y resulta m\u00e1s visible.\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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