La pandemia ha supuesto la irrupci\u00f3n abrupta de una nueva realidad en nuestras vidas. Es innegable que este escenario ha supuesto (y supondr\u00e1) m\u00faltiples cambios en muchos aspectos, puesto que la pandemia ha incidido y determinado todos los \u00e1mbitos que rigen la vida social, incluida la cosmovisi\u00f3n colectiva. Esto ha permitido que algunas de las convicciones m\u00e1s asentadas en gran parte de la sociedad se pusieran en cuesti\u00f3n.<\/p>\n
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Las convicciones respecto a la realidad de la migraci\u00f3n no han sido una excepci\u00f3n y tambi\u00e9n se han revisado, derribando algunos mitos que estaban bastante interiorizados. La narrativa imperante respecto las migraciones, generada y reproducida principalmente por medios de comunicaci\u00f3n y actores pol\u00edticos, ha fomentado la construcci\u00f3n de una figura protot\u00edpica determinada de persona migrante y de causas que motivan la migraci\u00f3n. Con esta construcci\u00f3n se pretendi\u00f3 impedir que la poblaci\u00f3n de los pa\u00edses receptores\u00a0 pudiera identificarse con las personas migrantes, creando una barrera simb\u00f3lica que divid\u00eda y categorizaba en nosotros\/ellos. Esta barrera ha jugado un papel trascendental como material para el discurso de las posturas m\u00e1s reacias a la migraci\u00f3n, siendo uno de los recursos m\u00e1s utilizados para tratar de forjar la percepci\u00f3n de que es l\u00edcito tener una postura de rechazo hacia las personas migrantes porque son diametralmente diferentes. El resultado de que esta construcci\u00f3n permeara son las pol\u00edticas migratorias restrictivas que se han desarrollado en Europa especialmente en la \u00faltima d\u00e9cada, que han contado con el benepl\u00e1cito de una parte significativa de la sociedad.<\/p>\n
Sin embargo, esto es un arma de doble filo. Las posiciones m\u00e1s favorables hacia pol\u00edticas migratorias m\u00e1s restrictivas en los pa\u00edses receptores se sustentaban\/sustentan, en gran parte, en la negaci\u00f3n infundada de que en su propio territorio puedan replicarse las circunstancias que incentivaron la emigraci\u00f3n, en el amplio espectro que representa. Esto implic\u00f3 que situaciones de conflicto armado, persecuci\u00f3n y violencia, cambio clim\u00e1tico, desastres naturales, enfermedades, etc., se consideraran como cosas ajenas a las poblaciones occidentales, generando una sensaci\u00f3n de seguridad indestructible. Asimismo, tambi\u00e9n jug\u00f3 un papel relevante la noci\u00f3n de que cualquier eventualidad relacionada con estas cuestiones, eran sucesos puntuales que no supondr\u00edan una alteraci\u00f3n de una realidad impert\u00e9rrita. La virulencia con la que la pandemia ha golpeado ha puesto en jaque ambas nociones y ha incentivado que calara la idea de que las sociedades occidentales son tan sensibles a las circunstancias como cualquier otra.<\/p>\n
Con el orgullo herido ante la revelaci\u00f3n de que la seguridad es endeble, por efecto domin\u00f3 se derrib\u00f3 otro mito. En los pa\u00edses receptores, la idea de que no pod\u00edan producirse perturbaciones que variaran la realidad amparaba el poder trazar planes de vida a largo plazo. Pero la sensaci\u00f3n de \u201cinseguridad\u201d vino acompa\u00f1ada de incertidumbre respecto al devenir, una caracter\u00edstica que se ha asociado generalmente a las personas migrantes. Las circunstancias han cambiado por completo esta percepci\u00f3n, ya que en el actual estado muchos de los planes de vida se han venido abajo o han tenido que cambiar dr\u00e1sticamente. Adem\u00e1s, estos cambios est\u00e1n sujetos con pinzas puesto que existe la idea de que muy probablemente un nuevo contratiempo pueda surgir, como por ejemplo un rebrote de la enfermedad o una crisis econ\u00f3mica de dimensiones desconocidas, entre otros.<\/p>\n
Tanto el mito de la seguridad como de la certeza en la inalterabilidad del sistema socioecon\u00f3mico sustentaban la barrera nosotros\/ellos. Con la ca\u00edda de ambos mitos, se ha evidenciado que todas las personas son susceptibles a que las circunstancias en las que se desarrolla su realidad pueden cambiar significativamente de un momento a otro y que aquello que ha motivado que las personas optaran por migrar, podr\u00eda ser lo mismo que fomentara la migraci\u00f3n de las personas de las sociedades occidentales. Porque al final, se ha demostrado que no somos tan diferentes y que todos somos potenciales migrantes. En ese sentido, abogar por establecer pol\u00edticas migratorias restrictivas pudiera ser lo que nos impidiera migrar en caso de querer o necesitar hacerlo en el futuro.<\/p>\n
\u00c1lvaro Herv\u00e1s es antrop\u00f3logo especializado en migraciones y desarrollo. Forma parte del equipo de comunicaci\u00f3n en la Oficina T\u00e9cnica de SJM.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pandemia ha supuesto la irrupci\u00f3n abrupta de una nueva realidad en nuestras vidas. Es innegable que este escenario ha supuesto (y supondr\u00e1) m\u00faltiples cambios en muchos aspectos, puesto que la pandemia ha incidido y determinado todos los \u00e1mbitos que rigen la vida social, incluida la cosmovisi\u00f3n colectiva. Esto ha permitido que algunas de las … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":277,"featured_media":3845,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[691],"tags":[],"class_list":["post-3842","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-covid-19"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3842","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/users\/277"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3842"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3842\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3848,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3842\/revisions\/3848"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3845"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}