{"id":3184,"date":"2019-11-03T20:55:39","date_gmt":"2019-11-03T20:55:39","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/?p=3184"},"modified":"2019-11-03T20:55:52","modified_gmt":"2019-11-03T20:55:52","slug":"de-campanas-y-chivos-expiatorios-el-discurso-electoral-y-el-inmigrante-otra-vez-por-cecilia-estrada-villasenor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/2019\/11\/03\/de-campanas-y-chivos-expiatorios-el-discurso-electoral-y-el-inmigrante-otra-vez-por-cecilia-estrada-villasenor\/","title":{"rendered":"De campa\u00f1as y chivos expiatorios: El discurso electoral y el inmigrante, otra vez. Por Cecilia Estrada-Villase\u00f1or"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En Espa\u00f1a estamos de campa\u00f1a electoral<\/strong>, este pr\u00f3ximo 10 de noviembre elegiremos nuevamente las c\u00e1maras de representantes y todos los partidos (incluyendo los nuevos) calientan motores y tienen a punto los bol\u00edgrafos de sus asesores para cincelar discursos que convenzan a una poblaci\u00f3n ya algo descre\u00edda.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Dif\u00edcil lo tendr\u00edan si no supieran que las emociones mueven el voto<\/strong>.\nCuestiones como ideolog\u00eda, cultura, religi\u00f3n y amenaza de seguridad<\/strong> ser\u00e1n\nalgunas de los elementos de las que se ayudar\u00e1n para obtener el favor del p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

El marketing pol\u00edtico conoce c\u00f3mo se puede empujar la voluntad de las\npersonas hacia las urnas, y se puede pedir el voto, casi con toda seguridad de\nacertar. Hay cuestiones infalibles de las que se echa mano, como el\nmiedo al otro<\/strong>, sobre todo \u00faltimamente.<\/p>\n\n\n\n

Pero \u00bfC\u00f3mo infundir miedo? \u00bfMiedo a quien?<\/p>\n\n\n\n

\u00a1A lo que sea! Es lo de menos, una vez comprendido el mecanismo, \u00a1Hay\nque sacar votos!<\/p>\n\n\n\n

Y es aqu\u00ed cuando aparece el chivo expiatorio de todos los tiempos<\/strong>, el\ndesconocido, el que no es como \u201cnosotros\u201d: el inmigrante. Y se debate en estos\ndiscursos que hay que temerle porque atenta contra \u201cnuestros\u201d valores, nuestra\nidentidad, nuestro bienestar, nuestra familia y todo lo que hasta ahora\nconocemos.<\/p>\n\n\n\n

A nivel de discurso pol\u00edtico, la representaci\u00f3n actual del inmigrante<\/strong>\nresponde claramente a la de forasteros amenazantes que derriban puertas, o las\ncruzan a escondidas para entrar en sociedades m\u00e1s ricas y con m\u00e1s oportunidades.\nSe les representa de una forma equivocada, estigmatizando la categor\u00eda, por\nsupuesto de manera poco o nada fundamentada.<\/p>\n\n\n\n

No hace mucho el mundo se dividi\u00f3 por esta misma cuesti\u00f3n, el miedo al\ndiferente; inmediatamente este miedo se convirti\u00f3 en odio, y el mundo presenci\u00f3\nlos actos m\u00e1s horrendos de los que la humanidad ha sido testigo. Y estas\nideas resurgen una y otra vez porque tienen \u00e9xito.<\/strong> Por ello se incluyen en\nlos m\u00edtines y en los discursos.<\/p>\n\n\n\n

Existe un fondo hist\u00f3rico y estructural que explica c\u00f3mo el racismo se inyecta\nen las sociedades desde el poder para una perpetuaci\u00f3n de la discriminaci\u00f3n \u00e9tnica\ny racial. La reproducci\u00f3n de este proceso en las \u00e9lites educativa, medi\u00e1tica,\npol\u00edtica, acad\u00e9mica y corporativa mediante una formulaci\u00f3n previa de un consenso\n\u00e9tnico dominante<\/strong>, en el \u00e1mbito de las relaciones \u00e9tnicas, han sido m\u00e1s que\ndocumentada en la literatura cient\u00edfica. (Teun Van Dijk, entre otros)<\/p>\n\n\n\n

Son las \u00e9lites las que dominan los medios de reproducci\u00f3n simb\u00f3lica;<\/strong>\npor ello, tambi\u00e9n controlan sus propias condiciones comunicativas como un\nproceso de formaci\u00f3n de \u00a8vulgo\u00a8 y, por ende, del consenso \u00e9tnico. <\/p>\n\n\n\n

Este discurso se ve validado como un racismo de \u00e9lite (normalmente el que\nse ejerce desde algunos recursos pol\u00edticos) y se caracteriza por la negaci\u00f3n\ndel otro, adem\u00e1s de ser extremadamente indulgente con la poblaci\u00f3n blanca, en\nespecial las clases populares. Son estos a quienes \u201chay que proteger\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, para que el racismo quede impregnado en el inconsciente\ncolectivo, partimos de un \u201cracismo de \u00e9lite\u201d<\/strong> y un \u201cracismo popular\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El racismo de \u00e9lite<\/strong> se plantea\ndesde el resentimiento por parte de la gente blanca corriente, ya sea hacia un\nnuevo grupo, como ser\u00edan los inmigrantes, o hacia una minor\u00eda local, en\nespecial cuando se presentan factores determinantes como la competencia por escasez\nde recursos o una crisis pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n

De esta manera, las \u00e9lites, en este caso los partidos pol\u00edticos, aprovechan\nlas reacciones populares para desarrollar sus programas de pol\u00edtica \u00e9tnica o\nracial, promovidos siempre desde la incisi\u00f3n en la diferencia y la preferencia por\nlos propios, los que \u201cdeber\u00edan\u201d de gozar de un mejor lugar que el resto, que\nviene a aprovecharse de sus propios recursos. <\/p>\n\n\n\n

El racismo popular<\/strong> es aquel en\ndonde las reacciones populares (provocadas por la \u00e9lite) son utilizadas para\ndesarrollar y legitimar sus propios programas de pol\u00edtica racial o \u00e9tnica. (Aunque\nno es solamente el resentimiento popular espont\u00e1neo el que causa estas\ncuestiones).<\/p>\n\n\n\n

La interpretaci\u00f3n de los discursos tiene que ver con la cognici\u00f3n social.\nEste proceso es fundamental en la comunicaci\u00f3n. En este sentido, la reproducci\u00f3n\ndel racismo tiene una dimensi\u00f3n cognitiva importante como lo es la producci\u00f3n e\ninterpretaci\u00f3n de texto y habla, que reproducen en modelos mentales de acontecimientos\n\u00e9tnicos que, a su vez, est\u00e1n conformados por la memoria en representaciones\nsociales compartidas (ideolog\u00eda, conocimiento, actitudes) sobre un grupo, una\nminor\u00eda o una relaci\u00f3n \u00e9tnica. Son precisamente estas representaciones sociales<\/strong>\nque la \u00e9lite hace del \u201cotro\u201d las que van a controlar otras acciones no verbales\nde los miembros de un grupo, como, por ejemplo, los actos discriminatorios.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo se puede cambiar la inercia del racismo impulsado desde el discurso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con conocimiento sobre el proceso del que somos part\u00edcipes<\/strong> cada vez\nque hay elecciones. Luego hay una responsabilidad individual, siempre se puede\nreforzar la autoestima (individual) y reducir las barreras que nos hacen tener\nmiedo. En cuanto a las reacciones grupales, si la sociedad no se siente segura,\nlos l\u00edderes pol\u00edticos populistas se van a beneficiar del nerviosismo y agitaci\u00f3n\nde la gente; gracias a esto, se les controla, porque los retos cotidianos y el estr\u00e9s\nno les deja pensar de manera adecuada. <\/p>\n\n\n\n

Uno no es solamente el conjunto de sus creencias<\/strong>, somos m\u00e1s que todo eso y cambiar de opini\u00f3n respecto del otro siempre depende de nosotros mismos; el atreverse al conocimiento tambi\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Cecilia Estrada Villase\u00f1or<\/a>\u00a0es doctora en migraciones internacionales y cooperaci\u00f3n al desarrollo. Coordinadora de la C\u00e1tedra de Refugiados y Migrantes Forzosos (IUEM) Coordinadora del OBIMID (Observatorio Iberoamericano sobre Movilidad Humana, Migraciones y Desarrollo) Universidad Pontificia Comillas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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