{"id":3013,"date":"2019-07-11T16:02:54","date_gmt":"2019-07-11T16:02:54","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/?p=3013"},"modified":"2019-07-15T09:59:53","modified_gmt":"2019-07-15T09:59:53","slug":"cohesion-social-un-camino-hacia-la-tolerancia-parte-ii-por-raquel-caro-carretero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/2019\/07\/11\/cohesion-social-un-camino-hacia-la-tolerancia-parte-ii-por-raquel-caro-carretero\/","title":{"rendered":"Cohesi\u00f3n social: un camino hacia la Tolerancia. PARTE II. Por Raquel Caro Carretero."},"content":{"rendered":"\n<ul class=\"wp-block-gallery alignwide columns-1 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"800\" height=\"800\" src=\"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-content\/uploads\/sites\/61\/2019\/07\/Add-a-subheading.jpg\" alt=\"\" data-id=\"3031\" data-link=\"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/2019\/07\/11\/cohesion-social-un-camino-hacia-la-tolerancia-parte-ii-por-raquel-caro-carretero\/add-a-subheading\/#main\" class=\"wp-image-3031\" srcset=\"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-content\/uploads\/sites\/61\/2019\/07\/Add-a-subheading.jpg 800w, https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-content\/uploads\/sites\/61\/2019\/07\/Add-a-subheading-150x150.jpg 150w, https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-content\/uploads\/sites\/61\/2019\/07\/Add-a-subheading-300x300.jpg 300w, https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-content\/uploads\/sites\/61\/2019\/07\/Add-a-subheading-768x768.jpg 768w, https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-content\/uploads\/sites\/61\/2019\/07\/Add-a-subheading-45x45.jpg 45w\" sizes=\"auto, (max-width: 800px) 100vw, 800px\" \/><\/figure><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <strong>racismo<\/strong> viene a ser una interpretaci\u00f3n ideol\u00f3gica que confiere a cierta raza o grupo \u00e9tnico una posici\u00f3n de poder por encima de otros sobre la base de atributos f\u00edsicos o culturales, as\u00ed como de recursos econ\u00f3micos, que implica relaciones jer\u00e1rquicas en las que la raza \u201csuperior\u201d ejerce el dominio y el control sobre los dem\u00e1s. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por otra parte, la cuesti\u00f3n de la\n<strong>xenofobia<\/strong> se refiere a las\nactitudes, los prejuicios y la conducta que rechazan, excluyen y a menudo\ndenigran a las personas, fundados en la percepci\u00f3n de que se trata de\nforasteros o de extranjeros ajenos a la comunidad, a la sociedad o a la\nidentidad nacional. La xenofobia tiene que ver fundamentalmente con el\nestereotipo y el racismo m\u00e1s con la ideolog\u00eda. <\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <strong>prejuicio<\/strong> puede ser de dos tipos: manifiesto (caliente, cercano y\ndirecto), versi\u00f3n abierta de la visi\u00f3n contraria a las minor\u00edas (antinormativo)\ny el prejuicio sutil (fr\u00edo, distante, indirecto), que es una versi\u00f3n encubierta\nde la misma pero socialmente aceptable. El prejuicio sutil es una actitud no\nabiertamente racista (al rev\u00e9s que el racismo simb\u00f3lico), sino basada en la\ndefensa de los valores tradicionales, en la exageraci\u00f3n de las diferencias\nculturales y en la negaci\u00f3n de las emociones positivas hacia el grupo\nestigmatizado. El prejuicio sutil surge porque existen normas que proh\u00edben las\nexpresiones manifiestas del prejuicio y la discriminaci\u00f3n. El prejuicio\noperacionaliza a partir de la combinaci\u00f3n de tres variables: opini\u00f3n sobre los\notros, estereotipo (cognitivo), emociones (afectivo) y distancia social\npreferida con respecto al otro (conductual). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El <strong>sesgo de deseabilidad social<\/strong>. El prejuicio sutil enmascara el\nracismo a trav\u00e9s del llamado sesgo de deseabilidad social. As\u00ed, ante la cada vez mayor\ncensura social que existe contra el racismo o sus expresiones abiertas,\nlas personas han dejado de expresar el racismo de forma directa y manifiesta,\npero no han podido cambiar la representaci\u00f3n negativa que tienen sobre diversas\nminor\u00edas \u00e9tnicas. Por tanto, se han ido generado nuevas formas de racismo,\ncapaces de esquivar el coste social del racismo manifiesto<strong>. <\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La <strong>cohesi\u00f3n social<\/strong>, entendida como el grado de consenso de los\nmiembros de un grupo social o la percepci\u00f3n de pertenencia a un proyecto o\nsituaci\u00f3n com\u00fan, tiene tres dimensiones: La dimensi\u00f3n cultural esto es, los\nvalores compartidos y las normas consensuadas; la dimensi\u00f3n redistributiva,\nencaminada a reducir al m\u00e1ximo las desigualdades y disparidades que existen en\nuna sociedad; y la dimensi\u00f3n relacional, constituida por el capital social (las\nredes) como v\u00ednculo entre las personas. En la medida en que las sociedades sean\ncapaces de generar mecanismos que avancen hacia la integraci\u00f3n de la poblaci\u00f3n\ninmigrante en un sistema de igualdad de oportunidades y derechos, mayor es su\ncohesi\u00f3n social. Se entiende la cohesi\u00f3n social, desde un punto de vista no\nasimilador, sino reconociendo la diversidad cultural, con la construcci\u00f3n de\nnormas y valores basados en acuerdos que permitan la convivencia. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En este sentido, resulta de\nparticular inter\u00e9s profundizar de manera simult\u00e1nea en las dimensiones de la\ncohesi\u00f3n social (cultural, redistributiva y relacional) con los componentes del\nprejuicio (cognitivo, afectivo y conductual). De esta manera se puede estudiar\nqu\u00e9 aspectos del prejuicio pueden estar ralentizando el camino hacia la\ncohesi\u00f3n social. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los resultados del an\u00e1lisis de\nactitudes y percepciones de los espa\u00f1oles hacia la inmigraci\u00f3n se llega a la\nconclusi\u00f3n que el componente afectivo del prejuicio representado por el grado\nde confianza en la gente parece ser el componente que m\u00e1s discrimina en las dimensiones\nque se encuentran dentro de la cohesi\u00f3n social. Por otra parte, este componente\nafectivo del prejuicio est\u00e1 muy relacionado con la variable autoubicaci\u00f3n en la\nescala del racismo. Al relacionar esta variable con el grado de confianza,\nafloran conductas racistas en aquellos que muestran baja confianza en la gente\ny conductas no racistas en aquellos que tienen elevada confianza en la gente.\nPor tanto, parece que el componente afectivo del prejuicio, podr\u00eda ser una\nbuena aproximaci\u00f3n de la autoubicaci\u00f3n como racistas de los espa\u00f1oles.<strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Te invitamos a saber m\u00e1s en <\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\nhttp:\/\/www.mitramiss.gob.es\/oberaxe\/es\/publicaciones\/index.htm\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Raquel Caro es Investigadora del Instituto Universitario de Migraciones&nbsp;<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El racismo viene a ser una interpretaci\u00f3n ideol\u00f3gica que confiere a cierta raza o grupo \u00e9tnico una posici\u00f3n de poder por encima de otros sobre la base de atributos f\u00edsicos o culturales, as\u00ed como de recursos econ\u00f3micos, que implica relaciones jer\u00e1rquicas en las que la raza \u201csuperior\u201d ejerce el dominio y el control sobre los &#8230; <a title=\"Cohesi\u00f3n social: un camino hacia la Tolerancia. 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