{"id":2605,"date":"2019-02-20T11:15:01","date_gmt":"2019-02-20T11:15:01","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/?p=2605"},"modified":"2019-02-20T11:15:05","modified_gmt":"2019-02-20T11:15:05","slug":"refugiados-retornados-tras-el-genocidio-de-ruanda-25-anos-de-perdon-por-angela-ordonez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/2019\/02\/20\/refugiados-retornados-tras-el-genocidio-de-ruanda-25-anos-de-perdon-por-angela-ordonez\/","title":{"rendered":"Refugiados retornados tras el genocidio de Ruanda: 25 a\u00f1os de perd\u00f3n. Por \u00c1ngela Ord\u00f3\u00f1ez"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ruanda\nes uno de los lugares m\u00e1s relevantes en materia de reconciliaci\u00f3n en el mundo,\npor la magnitud del conflicto vivido durante los tres meses que se prolong\u00f3 el\ngenocidio y porque, al mismo tiempo, es un lugar clave desde la perspectiva del\nasilo y el retorno dado que gran parte de su poblaci\u00f3n se refugi\u00f3 en los pa\u00edses\nfronterizos durante los meses de violencia cruenta y, desde entonces, ha ido\nretornando gradualmente en los \u00faltimos 25 a\u00f1os. La elaboraci\u00f3n que los\nruandeses han hecho para entender, explicar y sobreponerse a su historia es\nespecialmente singular y tiene mucho que ofrecernos a la hora de entender el\nrefugio con una mirada longitudinal m\u00e1s amplia. <\/p>\n\n\n\n

Cuando\nnos preguntamos por algunos de los conflictos actuales, como Siria o Sud\u00e1n del\nSur, en los que gran parte de la poblaci\u00f3n est\u00e1 fuera de sus fronteras, uno de\nlos interrogantes que surgen es \u00bfqu\u00e9 va ocurrir cuando el conflicto termine?\n\u00bfvolver\u00e1n todas estas personas a sus casas? \u00bfacaso tendr\u00e1n un lugar al que\nvolver? Y, si vuelven, \u00bfser\u00e1 posible\nreconstruir la relaci\u00f3n<\/a> entre aquellos que\nllevan d\u00e9cadas de lucha fratricida a sus espaldas? <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Tras\nel genocidio en el a\u00f1o 1994 en el que fueron asesinados cerca de 800 mil ruandeses,\nmillones de supervivientes tuvieron que huir a los campos de refugiados de\nCongo, Tanzania y Burundi. Cuando la paz lleg\u00f3 al pa\u00eds algunos pudieron volver\na sus casas, otros lo han ido haciendo a lo largo de los a\u00f1os y algunos nunca\nlo han hecho, pero la inmensa mayor\u00eda conserva a\u00fan hoy en su memoria colectiva una\nhistoria de refugio. De hecho, el campo de refugiados m\u00e1s grande que ha\nexistido en la historia es aquel que se pobl\u00f3 de ruandeses en la ciudad de Goma\n(en la frontera con R.D. Congo). Seg\u00fan el ACNUR, aunque hayan pasado 25 a\u00f1os\ndesde el fin del genocidio, a\u00fan hoy contin\u00faan los retornos de refugiados\nruandeses a su tierra natal. Algunos de los \u00faltimos datos que tenemos son:<\/p>\n\n\n\n

2.899\nretornados en 2018<\/p>\n\n\n\n

89.761\nretornados desde 2009 <\/p>\n\n\n\n

3.454.704\nretornados desde el fin del genocidio en 1994 <\/p>\n\n\n\n

El ACNUR anunci\u00f3 hace dos a\u00f1os el\ncierre de la situaci\u00f3n de los refugiados ruandeses que huyeron en 1999 y recomendaba\nel cese de su condici\u00f3n de refugiado con fecha l\u00edmite 31 de diciembre de 2017.\nEste cese implicaba el retorno ineludible de todos aquellos que, en ese\nmomento, permanec\u00edan a\u00fan en campos de refugiados. Estos datos nos ayudan\nligeramente a poner en contexto a este peque\u00f1o pa\u00eds cuya poblaci\u00f3n lleva 25\na\u00f1os trazando un camino, lento pero seguro, para posibilitar el retorno a un\ncontexto donde la paz que se encuentren sea sostenible y duradera.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPodemos aprender algo de ellos<\/a>? Quiz\u00e1 uno de los primeros elementos\nque ha abierto el camino hacia el lugar en el que est\u00e1n hoy es que, con mucho\nesfuerzo y luchando con numerosas voces detractoras, han logrado que el\ngenocidio se alce como una parte importante de su historia y tienen el\nconvencimiento de que que la reconciliaci\u00f3n no pasa por el silencio y el tab\u00fa\nrespecto a aquellos d\u00edas tan oscuros. As\u00ed, cada 7 de abril comienza un periodo\nde conmemoraci\u00f3n, Kwibuka<\/em> (recuerdo),\nque marca el inicio de 100 d\u00edas de luto en el pa\u00eds, tantos d\u00edas de luto como\nd\u00edas se prolong\u00f3 el genocidio. El objetivo, con sus actos, conmemoraciones y\ntestimonios,  es mantener viva la memoria\nde lo ocurrido para que no se convierta en tab\u00fa. Sabiendo que el respeto a las\nv\u00edctimas debe estar en el centro de todo proceso de reconciliaci\u00f3n y que, para\nlograrlo, una parte fundamental la fidelidad a la verdad de lo ocurrido. <\/p>\n\n\n\n

En Ruanda se enfatiz\u00f3 la necesidad de\njusticia despu\u00e9s del genocidio y esta necesidad deriv\u00f3 en la creaci\u00f3n de\n\u00f3rganos especiales para garantizar la justicia transicional. En general, la\nevaluaci\u00f3n que se ha hecho de los procesos es positiva, y para las v\u00edctimas,\nsaber que no se permit\u00eda la inmunidad de los victimarios fue necesario para poder\nrestaurar el equilibrio y el sentimiento de seguridad. Pero, ni la verdad por\ns\u00ed misma, ni la justicia por s\u00ed misma, ni siquiera la combinaci\u00f3n de ambas,\ngarantizan ni explican la reconciliaci\u00f3n, la reconciliaci\u00f3n requiere un paso\nm\u00e1s. Justicia y verdad, s\u00ed que sientan las bases para que \u00e9sta pueda darse y\nallanan el camino, pero Ruanda ha sabido dar un paso m\u00e1s porque la mera\ncoexistencia pac\u00edfica no era el horizonte ideal al que han querido apuntar como\npueblo. <\/p>\n\n\n\n

A lo largo y ancho del territorio se\nsuceden numerosas iniciativas que promueven la reconciliaci\u00f3n, algunas nacen del\ngobierno, como el cambio de los nombres de los pueblos y lugares que\npermanec\u00edan asociados a la \u00e9poca del conflicto, o la re-educaci\u00f3n de los\nagresores en los Ingando Camps<\/em>, o el\nproyecto \u201cYo soy ruand\u00e9sW (Ndi Umunyarwanda)<\/em>,\nque pretende fortalecer una identidad como ruandeses distinta de las\nsub-identidades \u00e9tnicas. Otras iniciativas nacen m\u00e1s bien en contextos de\nIglesia o de la administraci\u00f3n a nivel local, como propuestas de los l\u00edderes\ncomunitarios en ciudades y aldeas. <\/p>\n\n\n\n

No todas las iniciativas son igualmente\nbien recibidas. Algunas despiertan suspicacias, otras miedo o respeto, otras\nincluso rechazo, pero muchas se est\u00e1n convirtiendo en medio para posibilitar la\nreconstrucci\u00f3n de las relaciones rotas, y nos est\u00e1n dejando testimonios vivos y\ngenuinos de que la reconciliaci\u00f3n es posible, porque Ruanda ha entendido que,\npara que las v\u00edctimas puedan volver, ten\u00edan que ofrecerles un contexto seguro\nen el que sintieran que el conflicto no se iba a volver a repetir.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1ngela Ord\u00f3\u00f1ez es investigadora del proyecto IMMERSE. Sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n son psicolog\u00eda del perd\u00f3n y refugiados.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ruanda es uno de los lugares m\u00e1s relevantes en materia de reconciliaci\u00f3n en el mundo, por la magnitud del conflicto vivido durante los tres meses que se prolong\u00f3 el genocidio y porque, al mismo tiempo, es un lugar clave desde la perspectiva del asilo y el retorno dado que gran parte de su poblaci\u00f3n se … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":277,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[595],"tags":[607,121,601,604,610],"class_list":["post-2605","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-retorno","tag-conflicto","tag-perdon","tag-psicologia","tag-reconciliacion","tag-ruanda"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2605","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/users\/277"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2605"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2605\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2611,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2605\/revisions\/2611"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2605"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2605"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2605"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}