![\"\"](\"https:\/\/blogs.comillas.edu\/buildingbridges\/wp-content\/uploads\/sites\/61\/2018\/07\/developmenT.jpg\")
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J.A. Marina y Mar\u00eda de la V\u00e1lgoma denuncian en un interesante libro (\u201cLa lucha por la dignidad, Barcelona 2000\u201d)<\/a> que la evoluci\u00f3n de los derechos humanos debe reconocerse por el impulso de lo que denominan como argumento ad horrorem<\/em>, esto es por la verg\u00fcenza sentida ante los excesos contemplados por los abusos de minor\u00edas contra la naturaleza en un grado tal que exigir\u00eda una respuesta ineludible.<\/p>\n La cronolog\u00eda de los acontecimientos durante el siglo XX les da la raz\u00f3n. No solo en la ecuaci\u00f3n entre la Declaraci\u00f3n de 1948 y el exterminio de los jud\u00edos o las masacres en Hirosima y Nagashaki de la II Guerra Mundial; sino tambi\u00e9n en los excesos en la desigualdad entre pa\u00edses que condujo a la proclamaci\u00f3n del Derecho al Desarrollo <\/em>en 1986; o las amenazas por el deterioro medioambiental que condujeron a los trabajos de la COP21 de Par\u00eds en 2015<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n En el momento actual son las migraciones y el fen\u00f3meno del refugio el que acapara las dosis de sufrimiento capaces de alcanzar una primera plana medi\u00e1tica que sit\u00fae el problema en la mesa de la pol\u00edtica.<\/strong> De la estrategia ad horrorem <\/em>se sigue siempre un intento de acuerdo internacional que intente ofrecer una alternativa cre\u00edble. El proceso, en este caso, comenz\u00f3 en abril de 2017 para conducir hacia una convenci\u00f3n internacional que tendr\u00e1 lugar en diciembre de 2018 y en el que el Vaticano ha asumido un fuerte liderazgo para su impulso.<\/p>\n Junto a las expectativas y esperanzas que, con toda legitimidad, debe despertar este tipo de din\u00e1micas, es necesario reconocer el l\u00edmite de sus posibilidades para no establecer un horizonte desencarnado<\/strong>. En t\u00e9rminos generales, la ONU y sus propuestas padecen una serie de limitaciones estructurales que fueron denunciadas por el propio K. Annan en su discurso de despedida como Secretario General de la ONU y sintetizadas por J. de Lucas en un famoso art\u00edculo titulado \u201cLa herida original en las pol\u00edticas de inmigraci\u00f3n\u201d<\/a> (2002).<\/p>\n Por otra parte, la evoluci\u00f3n de los acuerdos alcanzados en la COP21 de Par\u00eds advierten de la inestabilidad de acuerdos que presuponen la soberan\u00eda nacional y que dificultan la estabilidad de los mecanismos al arbitrio de un cambio de gobierno particular como ha sido el caso de los EEUU.<\/p>\n Desde una perspectiva filos\u00f3fica y humanitaria, el impulso del argumento ad horrorem<\/em> presupone ya una derrota. La de la insensibilidad que el papa Francisco denuncia en el Mensaje con motivo de la Jornada Mundial de la Paz de 2016 como globalizaci\u00f3n de la indiferencia<\/em>. La de la verg\u00fcenza por los cad\u00e1veres y el sufrimiento de tantas personas que podr\u00edan considerarse como los primeros firmantes tradicionales de los acuerdos de la ONU. Y la concepci\u00f3n utilitarista de la persona cuyas problem\u00e1ticas son solo consideradas por acumulaci\u00f3n de casos, su impacto medi\u00e1tico y el riesgo electoral aparejado.<\/p>\n En cualquier caso, bienvenidas sean las iniciativas y, como alternativa al argumento ad horrorem<\/em> queda el de la responsabilidad preventiva<\/em><\/strong>. La que invita a prepararse personalmente ante la cumbre de diciembre de 2018 visitando la web de la ONU<\/a>, leyendo la literatura generada en torno al problema para forjar una posici\u00f3n cr\u00edtica, y meditando en las veinte acciones impulsadas por el Vaticano como compromiso de la Iglesia en este magno proyecto<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Jos\u00e9 Manuel Aparicio Malo es investigador del Instituto Universitario de Estudios sobre Migraciones y sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n se centran en religiones y migraci\u00f3n; ciudadan\u00eda; teolog\u00eda y migraciones.<\/em><\/p>\n jmaparicio@comillas.edu<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" J.A. 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