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Los contextos de guerra y persecuci\u00f3n que llevan a la poblaci\u00f3n refugiada a huir de su tierra conllevan p\u00e9rdidas de elementos valiosos que configuraban la vida de las personas. Aunque la experiencia de cada refugiado es \u00fanica en s\u00ed misma, podemos afirmar que hay ciertos lugares comunes en lo relativo a su vivencia emocional y en las consecuencias que se derivan a largo plazo. Las agresiones y la soledad a la que tienen que hacer frente durante su huida y en el camino, como toda experiencia de injusticia, suelen despertar dos grandes tendencias de respuesta: la venganza<\/strong>, consecuencia de la necesidad b\u00e1sica de equilibrar la balanza, o la evitaci\u00f3n<\/strong>, como respuesta a la necesidad de sentirse seguros y poner todos los medios posibles para que la situaci\u00f3n temida no se vuelva a repetir.<\/p>\n Estas tendencias de respuesta, venganza y evitaci\u00f3n, son t\u00edpicas ante cualquier situaci\u00f3n que ponga en riesgo la vida de una persona y, por tanto, no podemos juzgarlas como moralmente incorrectas en s\u00ed mismas. Sin embargo, s\u00ed pueden traer asociadas emociones que, sostenidas en el tiempo, dificultan la puesta en marcha de los mecanismos necesarios para asumir las demandas de ajuste de la nueva vida a la que los refugiados se enfrentan tras su huida. Los sentimientos de venganza por aquello que han sufrido y la evitaci\u00f3n de todo aquello que se asocie a la situaci\u00f3n temida pueden traer asociados sentimientos<\/a> de angustia, ira, sufrimiento y sensaci\u00f3n de abandono. Con frecuencia tambi\u00e9n podemos encontrar culpa y verg\u00fcenza derivadas de las humillaciones vividas o del sentimiento de impotencia e indefensi\u00f3n. Por \u00faltimo, es habitual tambi\u00e9n que se despierten sentimientos de odio y rencor hacia la persona o grupo que identifican como culpable de su situaci\u00f3n actual.<\/p>\n <\/p>\n El sinsentido de la guerra, la persecuci\u00f3n y la violencia muchas veces no tienen causas razonables que ayuden a las personas a entender lo que pas\u00f3 y, por tanto, a identificar un origen concreto para los acontecimientos injustos ocurridos. Pero tambi\u00e9n es habitual que las personas necesitemos entender por qu\u00e9 pasa lo que pasa, para as\u00ed encajar lo vivido en el pasado y encontrarle sentido. Es muy dif\u00edcil asumir que no hay una conexi\u00f3n entre nuestro comportamiento, y las cosas que nos ocurren. En esa b\u00fasqueda de sentido, es habitual que los refugiados se culpen a s\u00ed mismos por aquello que les ha pasado.<\/u>\u00a0 Asumir que no hab\u00eda nada que estuviera en su mano para evitar su sufrimiento o el de sus seres queridos, significar\u00eda impl\u00edcitamente que el mundo no funciona bajo las reglas racionales que siempre hab\u00edan cre\u00eddo: un mundo en el que las personas buenas, que realizan actos buenos, son premiadas con una vida en consecuencia. Es m\u00e1s sencillo pensar \u201calgo deb\u00ed hacer mal, algo fue culpa m\u00eda\u201d, antes que renunciar a la idea de que el mundo funciona bajo reglas coherentes y justas.<\/p>\n Por lo tanto, adem\u00e1s de todos los sentimientos negativos derivados de los deseos de venganza y evitaci\u00f3n, as\u00ed como la rabia hacia aquellos que consideran causantes de su sufrimiento, tambi\u00e9n es habitual encontrar un profundo sentimiento de culpa en la poblaci\u00f3n refugiada, desde la idea punzante de no haber hecho lo suficiente para evitar lo ocurrido.<\/u><\/p>\n Desde la psicolog\u00eda, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, se ha acrecentado el inter\u00e9s por la investigaci\u00f3n de los procesos de perd\u00f3n<\/a> tras una injusticia, como mecanismo alternativo a la venganza y la evitaci\u00f3n. Los estudios sugieren que algunos de los beneficios<\/a> importantes que se derivan del perd\u00f3n son la reducci\u00f3n de las motivaciones de venganza y la reacci\u00f3n emocional negativa hacia el agresor.<\/p>\n Pese a tratarse de un campo de estudio muy incipiente, algunos ya han tratado de analizar los posibles beneficios<\/a> del perd\u00f3n<\/a> espec\u00edficamente en poblaci\u00f3n refugiada<\/a>, dadas las caracter\u00edsticas distintivas previamente enunciadas en relaci\u00f3n a su experiencia vital y emocional asociada a la magnitud de la violencia.<\/p>\n La dificultad principal para perdonar ciertas formas de injusticia cometidas por parte del sistema (no \u00fanicamente por agentes concretos identificables) reside en el temor anticipado de que el perd\u00f3n traer\u00eda consigo cierta p\u00e9rdida de identidad. En una situaci\u00f3n de completa novedad, aferrarse a su identidad primaria resulta crucial para los refugiados, quiz\u00e1 m\u00e1s que en ning\u00fan otro momento de su vida: en tierra extra\u00f1a, lejos de su familia y redes, de su lengua, de su cultura y de su hogar. Aferrarse entonces a qui\u00e9nes son y qui\u00e9nes quieren ser, a sus valores e ideales, emerge como prioritario. En esos casos, perdonar es visto como el primer paso para abandonar la lucha por la justicia y este abandono es percibido como moralmente incorrecto, algo que ir\u00eda en contra de su identidad<\/a> m\u00e1s profunda. Por consiguiente se infiere que, en el caso de los refugiados, no es deseable plantear el perd\u00f3n como una alternativa a la b\u00fasqueda de justicia sino como v\u00edas compatibles dentro de un mismo proceso, recurriendo incluso a la b\u00fasqueda de la justicia como agente terap\u00e9utico. No se trata de fomentar la venganza ni el resarcimiento sino de ayudar a la persona a movilizarse para recuperar el sentimiento de control sobre su vida y eso puede lograrse a trav\u00e9s de la b\u00fasqueda de un reparto justo de responsabilidades, de manera que la culpa que inmerecidamente se hubieran adjudicado, pueda encontrar cauces m\u00e1s adecuados.<\/p>\n \u00c1ngela Ord\u00f3\u00f1ez es investigadora en formaci\u00f3n de la C\u00e1tedra de Refugiados y Migrantes Forzosos. Sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n son psicolog\u00eda del perd\u00f3n y refugiados.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los contextos de guerra y persecuci\u00f3n que llevan a la poblaci\u00f3n refugiada a huir de su tierra conllevan p\u00e9rdidas de elementos valiosos que configuraban la vida de las personas. 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