La crisis del COVID-19 ha evidenciado una vez más algo que no es nuevo, la extrema interdependencia e interconexión de la familia humana, si bien nos ha colocado ante esta realidad de una forma nueva, más conscientes de nuestra fragilidad y de nuestra vulnerabilidad como individuos, como sociedades y como especie, y también, más conscientes de nuestra igualdad radical. Salvando las distancias, los diferentes niveles de protección y la capacidad de determinadas sociedades de canalizar más o menos recursos para proteger a sus miembros, todos nos hemos sentido “tocados” por los efectos de la crisis sanitaria y hemos conocido y acompañado situaciones de enfermedad o personas afectadas por los impactos sociales y económicos derivados de la misma.
Migraciones en el ámbito religioso
Hospitalidad y vulnerabilidad. Por Alberto Ares, SJ
“Esta hospitalidad se presenta como un valor humano y espiritualmente vital y conectado con la vulnerabilidad del ser humano que siempre requiere ser acogido y acoger al otro, que siempre precisa crear espacios habitables y abandonar contextos inhóspitos.” (Boné, 2008: 110)
Pacto Mundial, colaboración y dimensión religiosa. Por Alberto Ares Mateos, sj
Se ha celebrado en Atenas desde los días 26 a 28 de noviembre, un encuentro europeo sobre la realidad migratoria organizado por el Consejo de Conferencias Episcopales de Europa (CCEE), bajo el título “Comunidades locales, como un modelo de acogida e integración en Europa”. Un encuentro que compagina las exposiciones teóricas y los grupos de trabajo, con el encuentro con familias de migrantes y refugiadas en las comunidades locales de la capital helena.
¿Supone la falta de acogida la propia esterilidad de las sociedades occidentales? Por José Manuel Aparicio
La obra, titulada Abraham y los tres ángeles, es atribuida a Jan Victors, uno de los discípulos aventajados del maestro Rembrandt.
El cuadro pone imagen a un pasaje tan desconocido como decisivo en el itinerario del antiguo testamento y que es conocido como «la teofanía de Mambré» o «el encuentro de Abraham y los ángeles». Se encuentra en el capítulo dieciocho del libro del Génesis, en un momento decisivo del itinerario de fe descrito en Abraham.
El imaginario del migrante y sus expectativas en el viaje. por José Manuel Aparicio
Nicolás Poussin es uno de los referentes en el movimiento pictórico del clasicismo que presidió el arte en el siglo XVII. Heredero del Renacimiento, retorna al orden y la armonía del arte clásico. Las escenas bíblicas le sirven para afrontar la dimensión trágica de la existencia humana que contrasta, de manera paradójica, con la belleza y magnificencia de los paisajes de cuya expresión se hace un consumado experto.
A vuelo de pájaro: Pluralismo religioso e inmigración en España. Por Joaquín Eguren
La cuestión del pluralismo ha ido ganando protagonismo en las últimas décadas. España ha vivido un proceso de secularización creciente en las últimas 5 décadas que, se ha analizado desde la teoría de la secularización, muy en boga desde los años 60, en base a tres subtesis: la tesis de la diferenciación estructural de las esferas seculares y la religión, la tesis del declive de creencia y prácticas religiosas, y la tesis de la privatización de la religión en el mundo. Pero es significativo que la incorporación a un contexto católico mayoritario de inmigrantes en las últimas décadas ha supuesto la emergencia de la diversidad religiosa con la presencia de religiones anteriormente poco presentes como el islam, el protestantismo, la ortodoxa y el “budismo”, como las más destacadas entre ellas. De las tres tesis mencionadas las dos últimas son las que parecen perder prevalencia por la presencia de estas religiones. La tesis del declive de las creencias y prácticas religiosas se ha visto en entredicho por la presencia de éstas al igual que la tesis de la privatización de la religión se ha visto desplazada porque en la revitalización de la religión ésta ha ido ganando presencia pública. Mientras, parece que es más aceptada la existencia de una separación entre la esfera secular y la religiosa, incluso por el islam que tradicionalmente ha considerado, (y se observa en la mayoría de los países musulmanes) una estrecha vinculación entre el poder político y el religioso.