{"id":9990,"date":"2026-09-21T08:00:35","date_gmt":"2026-09-21T06:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9990"},"modified":"2026-09-20T21:59:53","modified_gmt":"2026-09-20T19:59:53","slug":"v-congreso-de-la-sociedad-de-cientificos-catolicos-de-espana-ciencia-y-fe-ante-las-grandes-preguntas-de-nuestro-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9990","title":{"rendered":"V Congreso de la Sociedad de Cient\u00edficos Cat\u00f3licos de Espa\u00f1a: ciencia y fe ante las grandes preguntas de nuestro tiempo"},"content":{"rendered":"

[Raquel L\u00f3pez y Guzm\u00e1n Gila]<\/strong><\/p>\n

Entre los d\u00edas 17 y 19 de septiembre de 2026, la C\u00e1tedra Hana y Francisco Jos\u00e9 Ayala de Ciencia, Tecnolog\u00eda y Religi\u00f3n de la Universidad Pontificia Comillas acogi\u00f3 en Madrid el V Congreso de la Sociedad de Cient\u00edficos Cat\u00f3licos de Espa\u00f1a (SCCE)<\/b>, tres jornadas dedicadas al encuentro entre investigaci\u00f3n cient\u00edfica, filosof\u00eda y fe. La SCCE constituye la secci\u00f3n espa\u00f1ola de la Society of Catholic Scientists<\/i>, organizaci\u00f3n nacida en 2016 que re\u00fane a una comunidad internacional de m\u00e1s de 2.500 cient\u00edficos y que busca ofrecer un espacio de encuentro para quienes entienden la raz\u00f3n cient\u00edfica y la fe no como realidades enfrentadas, sino como v\u00edas complementarias de aproximaci\u00f3n a la verdad. Entre sus objetivos se encuentran fomentar la fraternidad entre cient\u00edficos cat\u00f3licos, dar testimonio de la compatibilidad entre la vocaci\u00f3n cient\u00edfica y la vida de fe y promover un di\u00e1logo abierto no solo entre creyentes, sino tambi\u00e9n con cient\u00edficos de otras confesiones y con quienes no profesan ninguna. La secci\u00f3n espa\u00f1ola, creada en 2022, ha desarrollado adem\u00e1s grupos de trabajo en cuestiones tan diversas como la inteligencia artificial, la bio\u00e9tica, el medioambiente, la S\u00e1bana Santa, la epistemolog\u00eda, la vida despu\u00e9s de la muerte o la historia de los cient\u00edficos cat\u00f3licos.<\/p>\n

El Congreso tuvo su apertura en la jornada del jueves 17 de septiembre, <\/b>que permiti\u00f3 plantear desde el comienzo algunas de las cuestiones m\u00e1s delicadas de esa frontera entre el conocimiento cient\u00edfico y la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y religiosa. Tras la abertura del congreso, tuvo lugar la primera conferencia por parte de Jos\u00e9 Augusto D\u00edaz<\/b> sobre la biograf\u00eda del bi\u00f3logo Richard Dawkins<\/b>. Junto a esta reflexi\u00f3n tuvo un lugar destacado Mujeres de ciencia y fe<\/b>, de Ignacio del Villar<\/b>, autor del libro hom\u00f3nimo publicado en 2026. A trav\u00e9s de figuras como Hildegarda de Bingen, Elena Cornaro Piscopia, Laura Bassi, Agnes Mary Clerke, Dorothy Garrod, Miriam Michael Stimson o Guadalupe Ortiz de Land\u00e1zuri, Del Villar recupera una historia en la que la dedicaci\u00f3n cient\u00edfica y una intensa vida religiosa no solo coexistieron, sino que en numerosas ocasiones se alimentaron mutuamente. En el caso de Laura Bassi, por ejemplo, recuerda el decisivo apoyo del entonces cardenal Pr\u00f3spero Lambertini \u2014futuro Benedicto XIV\u2014 en una trayectoria que acabar\u00eda llev\u00e1ndola a ocupar una de las primeras c\u00e1tedras universitarias concedidas a una mujer. Jes\u00fas Ma\u00edz<\/b> abord\u00f3 la figura de Hipatia de Alejandr\u00eda<\/b>, una de las personalidades que, en sus palabras, m\u00e1s han sido manipuladas hist\u00f3ricamente. Su lectura busca separar la muerte brutal de la fil\u00f3sofa \u2014que no pone en cuesti\u00f3n\u2014 de la interpretaci\u00f3n posterior que la convirti\u00f3 de manera simplificada en una m\u00e1rtir de la ciencia asesinada por su paganismo o por su condici\u00f3n de mujer. Ma\u00edz sit\u00faa el episodio, en cambio, en las violentas tensiones pol\u00edticas de la Alejandr\u00eda del siglo V y en el enfrentamiento entre el prefecto Orestes y el obispo Cirilo, sin que ello elimine la responsabilidad de los cristianos implicados en su asesinato. Otra mirada hist\u00f3rica estuvo dedicada a Francisco Javier Balmis y la Real Expedici\u00f3n Filantr\u00f3pica de la Vacuna<\/b>, aquella empresa que entre 1803 y 1806 permiti\u00f3 llevar la vacuna contra la viruela a territorios de Am\u00e9rica y Asia. El m\u00e9dico alicantino no se limit\u00f3 a transportar la vacuna: su proyecto buscaba crear estructuras locales capaces de conservarla y continuar administr\u00e1ndola, lo que convirti\u00f3 aquella expedici\u00f3n en una de las grandes iniciativas sanitarias internacionales de comienzos del siglo XIX. Tras la pausa, tuvo lugar el siguiente grupo de ponencias. En primer lugar estuvo El problema de la muerte<\/b>, a cargo del investigador Daniel G. Ovejero<\/b>, quien se detuvo en algo aparentemente evidente y, sin embargo, extraordinariamente complejo: qu\u00e9 significa afirmar m\u00e9dicamente que una persona ha muerto. La determinaci\u00f3n resulta especialmente problem\u00e1tica cuando existen ventilaci\u00f3n mec\u00e1nica, soporte vital o procesos de donaci\u00f3n de \u00f3rganos, pues el criterio cardiorrespiratorio, el neurol\u00f3gico y la necesidad de preservar la viabilidad de los \u00f3rganos obligan a precisar con enorme cuidado qu\u00e9 se entiende por irreversibilidad. Como el propio Ovejero ha explicado al abordar esta cuesti\u00f3n, la certeza absoluta que proporcionar\u00eda esperar durante horas tras el cese cardiorrespiratorio resulta incompatible con las condiciones necesarias para determinados trasplantes, lo que convierte la muerte no \u00fanicamente en un hecho biol\u00f3gico, sino tambi\u00e9n en un problema m\u00e9dico, \u00e9tico y antropol\u00f3gico. El ingeniero Santiago L\u00f3pez Linares<\/b> defendi\u00f3 el software libre como modo de aplicar la doctrina social de la Iglesia<\/b> y el matem\u00e1tico Miguel Recio <\/b>present\u00f3 una formulaci\u00f3n en l\u00f3gica matem\u00e1tica del argumento ontol\u00f3gico.<\/b> La jornada termin\u00f3 con ponencia de la ingeniera e investigadora Sara Lumbreras <\/b>donde presentaba una nueva forma del argumento del dise\u00f1o inteligente mediante la met\u00e1fora de la computaci\u00f3n cu\u00e1ntica<\/b>.<\/p>\n

La primera jornada acogi\u00f3 igualmente intervenciones sobre f\u00edsica y trascendencia<\/b>, mec\u00e1nica cu\u00e1ntica<\/b>, los or\u00edgenes medievales de la ciencia moderna<\/b> y la posibilidad misma de pensar la existencia de Dios desde el lenguaje de las matem\u00e1ticas, adem\u00e1s de las contribuciones y p\u00f3steres de j\u00f3venes investigadores. Una de ellas, \u00bfAcaso Dios juega a los dados?<\/b>, presentada por Nerea Diez y Nadia Macho<\/b>, abord\u00f3 precisamente la aparente incompatibilidad entre ciencia y religi\u00f3n a partir de figuras como Hildegarda de Bingen, Lise Meitner o Dorothy Hodgkin. En conjunto, las intervenciones del primer d\u00eda situaron una pregunta que atravesar\u00eda de diferentes maneras todo el congreso: hasta d\u00f3nde alcanza aquello que puede decir la ciencia y qu\u00e9 tipo de preguntas permanecen cuando termina la descripci\u00f3n estrictamente emp\u00edrica de la realidad.<\/p>\n

El viernes 18 de septiembre<\/b> ampli\u00f3 el di\u00e1logo hacia la cosmolog\u00eda, la historia, la sociolog\u00eda de la ciencia y la propia experiencia de los cient\u00edficos creyentes. La primera ponencia de Lluc Torcal<\/b> dialog\u00f3 entre la relaci\u00f3n de mec\u00e1nica cu\u00e1ntica y Dios. <\/b>La siguiente intervenci\u00f3n fue La eternidad: entre cosmolog\u00eda y espiritualidad<\/b>, de Gonzalo G\u00e9nova<\/b>, quien parti\u00f3 de la necesidad de distinguir la eternidad de una mera duraci\u00f3n temporal infinita. En sus reflexiones previas sobre el tema, G\u00e9nova ha insistido precisamente en que hablar de creaci\u00f3n no equivale a situar a Dios simplemente en el primer instante del universo: siguiendo una distinci\u00f3n ya presente en Tom\u00e1s de Aquino, el comienzo temporal del cosmos y su dependencia ontol\u00f3gica son cuestiones diferentes. De ah\u00ed tambi\u00e9n su advertencia frente al uso del Big Bang<\/i> como supuesta demostraci\u00f3n cient\u00edfica de la existencia de un creador. Tambi\u00e9n tuvo lugar la ponencia de Francisco Javier D\u00edez <\/b>llamada Argumentando la existencia de Dios: de los agujeros de la ciencia al universo evolutivo.<\/b><\/p>\n

La IA tuvo tambi\u00e9n un papel en el congreso. Las siguiente ponencia de Rafael Lahoz-Beltra<\/b>, discurri\u00f3 sobre el mito de la conciencia artificial<\/b>; la siguiente <\/b>de Enrique Pelayo, <\/b>sobre los modelos de lenguaje; <\/b>y la \u00faltima de Carmen S\u00e1nchez Carazo <\/b>sobre la IA y las nuevas religiones personalizadas<\/b>.<\/p>\n

Uno de los momentos singulares de la jornada fue adem\u00e1s la presentaci\u00f3n del primer an\u00e1lisis sistem\u00e1tico de las creencias, pr\u00e1cticas y opiniones religiosas de la comunidad cient\u00edfica en Espa\u00f1a<\/b>, acompa\u00f1ado de un segundo estudio acerca de las percepciones de los estudiantes de ciencias sobre la relaci\u00f3n entre ciencia y religi\u00f3n; hasta ahora no se hab\u00edan realizado en Espa\u00f1a estudios de estas caracter\u00edsticas con esta poblaci\u00f3n.<\/p>\n

Tras la comida, tuvo lugar la ponencia de Carlos Casanova <\/b>titulada Los or\u00edgenes de la Ciencia moderna en la Escol\u00e1stica medieval<\/b>. En ella, hac\u00eda un repaso hist\u00f3rico de los conocimientos del medievo que fundaron la base de la ciencia experimental. La \u00faltima actividad consisti\u00f3 en una mesa redonda formada por Jer\u00f3nimo Jos\u00e9 Mart\u00edn, Eduardo Navarro<\/b> y Mar\u00eda \u00c1ngeles Almacellas<\/b> sobre la relaci\u00f3n entre ciencia y fe en el cine<\/b>. Se discuti\u00f3 sobre el papel de la fe en pel\u00edculas como Inteligencia Artificial<\/i>, El \u00e1rbol de la vida<\/i> y Contact.<\/i><\/p>\n

<\/b>La jornada termin\u00f3 con el anuncio de los ganadores del IV Concurso SCCE para colegios <\/b>y, tras una pausa para caf\u00e9, dio lugar la Asamblea General SCCE.<\/b><\/p>\n

El s\u00e1bado 19 de septiembre<\/b> llev\u00f3 el congreso hacia la historia de la ciencia, sus relatos y tambi\u00e9n la forma en que estos relatos construyen nuestra percepci\u00f3n contempor\u00e1nea de la relaci\u00f3n entre cristianismo y conocimiento. Se debati\u00f3 sobre la Justicia ambiental <\/b>con la intervenci\u00f3n de Roberto Cantoni. <\/b>Tambi\u00e9n se reivindic\u00f3 el papel de John Henry Newman y su concepci\u00f3n de las ciencias y la Universidad<\/b>. La \u00faltima jornada recuper\u00f3 asimismo la cuesti\u00f3n de la S\u00e1bana Santa<\/b>, la presencia de la ciencia y la fe en las redes sociales <\/b>y las distintas formas en que la divulgaci\u00f3n cultural configura nuestra imagen de la ciencia. La mesa dedicada a las redes sociales cont\u00f3 con Enric Gel <\/b>y Pascal Wojtaszczyk<\/b>, y plante\u00f3 precisamente hasta qu\u00e9 punto la pantalla puede reforzar el relato de un enfrentamiento inevitable entre religi\u00f3n y conocimiento cient\u00edfico o, por el contrario, abrir espacios para interrogantes que ninguna de las dos disciplinas agota por s\u00ed sola. La jornada termin\u00f3 con la exposici\u00f3n de los trabajos ganadores del concurso.<\/p>\n

A lo largo de las tres jornadas, disciplinas aparentemente alejadas \u2014la f\u00edsica, la medicina, la cosmolog\u00eda, la historia, la inform\u00e1tica, la sociolog\u00eda o la comunicaci\u00f3n\u2014 terminaron encontr\u00e1ndose alrededor de interrogantes compartidos. El valor de encuentros como este quiz\u00e1 resida precisamente en no pretender responder todas estas preguntas desde una \u00fanica disciplina. La ciencia posee su propio lenguaje, sus m\u00e9todos y sus l\u00edmites; la filosof\u00eda y la teolog\u00eda plantean preguntas diferentes y trabajan con herramientas distintas. Reconocer esas diferencias no obliga, sin embargo, a levantar fronteras infranqueables entre ellas.<\/p>\n

El V Congreso de la Sociedad de Cient\u00edficos Cat\u00f3licos mostr\u00f3, de esta manera, que el di\u00e1logo entre ciencia y fe no tiene por qu\u00e9 consistir en utilizar una para demostrar la otra. M\u00e1s bien puede comenzar por algo aparentemente mucho m\u00e1s sencillo: permitir que ambas formulen sus preguntas con rigor<\/b>, reconociendo aquello que cada una puede aportar y aquello que excede su propio \u00e1mbito. Quiz\u00e1 sea precisamente en esas fronteras \u2014entre lo conocido y lo desconocido, entre lo medible y aquello que todav\u00eda exige interpretaci\u00f3n\u2014 donde el di\u00e1logo resulta m\u00e1s fecundo. Como recuerda la propia misi\u00f3n de la SCCE, hacer ciencia y preguntarse por el sentido no son necesariamente movimientos opuestos: pueden formar parte de una misma b\u00fasqueda de la verdad.<\/p>\n

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[Raquel L\u00f3pez y Guzm\u00e1n Gila] Entre los d\u00edas 17 y 19 de septiembre de 2026, la C\u00e1tedra Hana y Francisco Jos\u00e9 Ayala de Ciencia, Tecnolog\u00eda y Religi\u00f3n de la Universidad Pontificia Comillas acogi\u00f3 en Madrid el V Congreso de la Sociedad de Cient\u00edficos Cat\u00f3licos de Espa\u00f1a (SCCE), tres jornadas dedicadas al encuentro entre investigaci\u00f3n cient\u00edfica, … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9990","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9990","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9990"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9990\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9993,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9990\/revisions\/9993"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9990"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9990"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9990"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}