{"id":9935,"date":"2026-06-29T08:00:14","date_gmt":"2026-06-29T06:00:14","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9935"},"modified":"2026-06-13T13:30:52","modified_gmt":"2026-06-13T11:30:52","slug":"cuando-no-hay-palabras-y-aun-asi-las-buscamos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9935","title":{"rendered":"Cuando no hay palabras (y aun as\u00ed las buscamos)"},"content":{"rendered":"

[Marta Medina Balguer\u00edas] Resulta parad\u00f3jico hablar tanto de la muerte como tab\u00fa; \u00bfno implica, en el fondo, que estamos empezando a romperlo? Sea como fuere, la muerte es una realidad con la que tarde o temprano nos topamos y ante la que, casi siempre, necesitamos respuestas.<\/strong><\/p>\n

Ciencia, tecnolog\u00eda y misterio<\/strong><\/h3>\n

La ciencia y la tecnolog\u00eda nos han ayudado a conocer mejor el proceso biol\u00f3gico del morir y a tratar de ponerle el mayor freno posible. Los avances m\u00e9dicos han retrasado mucho la muerte, aumentando la esperanza de vida, y quiz\u00e1 haci\u00e9ndonos percibirla como algo m\u00e1s lejano e imposible de lo que realmente es.<\/p>\n

En cualquier caso, la muerte siempre trae consigo cuestionamientos existenciales profundos para los que no existe una respuesta cient\u00edfica. Con ella entramos en el terreno del misterio, del sentido, de lo trascendente (al menos, como pregunta). \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfPara qu\u00e9? \u00bfHacia d\u00f3nde? \u00bfQu\u00e9 nos espera? Podemos intentar evitar estas preguntas durante gran parte de nuestra vida, pero cuando una muerte significativa irrumpe es casi imposible no toparse de lleno con ellas.<\/p>\n

Es curioso c\u00f3mo en muchas ocasiones las preguntas que surgen a ra\u00edz de la muerte tienen m\u00e1s que ver con la propia vida. Ponernos ante la posibilidad del final nos reclama una justificaci\u00f3n de por qu\u00e9 vivimos como lo hacemos y si tal orientaci\u00f3n tiene sentido. Como dice el refr\u00e1n, \u201cno sabes lo que tienes hasta que lo pierdes\u201d. En no pocas ocasiones, es la muerte la que nos ha hecho capaces de valorar la vida y aprender a vivirla de un modo m\u00e1s sano.<\/p>\n

Ante el caos del duelo<\/strong><\/h3>\n

Esa desestabilizaci\u00f3n que viene con la muerte de alguien querido est\u00e1 especialmente bien narrada por Sloane Crosley en Anatom\u00eda del duelo. Viviendo con la ausencia de los que amamos<\/em><\/a>. La autora cuenta que le robaron las joyas que hab\u00eda heredado de su familia de su piso en Nueva York y que poco despu\u00e9s se suicid\u00f3 su mejor amigo, Russell. Con iron\u00eda, pero no con menos verdad, Crosley reivindica el duelo por los objetos f\u00edsicos, que pueden tener un significado mayor que su mera materialidad. La narraci\u00f3n va haciendo paralelismos entre ambos duelos y provocando al lector, porque a veces puede parecer contradictorio que la autora les d\u00e9 una importancia pareja. En realidad, al t\u00e9rmino del libro se nota que la p\u00e9rdida mayor es la de su amigo, pero el robo ha quedado de alguna manera incorporado a ella, casi como parte de la misma p\u00e9rdida.<\/p>\n

\"\"Anatom\u00eda del duelo<\/em> tiene la asombrosa capacidad de narrar la p\u00e9rdida tal y como la est\u00e1 experimentando su autora: con idas y venidas, con humor negro para pasar el trago, con pensamientos y situaciones que pueden parecer absurdos y que tienen su explicaci\u00f3n (no siempre expl\u00edcita)\u2026 Es un libro vivo: casi un acceso directo a su proceso mental durante el duelo. Esa es su gracia, que no pretende llegar a una conclusi\u00f3n, sino mostrar la lucha que supone para alguien lidiar con una p\u00e9rdida tan importante.<\/p>\n

El suicidio de Russell lleva a Sloane a plantearse que la pregunta radical no es tanto por qu\u00e9 alguien no deber\u00eda elegir la muerte, sino m\u00e1s bien por qu\u00e9 deber\u00eda seguir viviendo. A pesar de que no entiende la decisi\u00f3n de su amigo y de que le afecta de una manera \u00edntima y muy dolorosa, muestra empat\u00eda hacia quienes se ven en esa encrucijada. El suicidio trae la pregunta por el sentido de la vida. Crosley no intenta dar una respuesta te\u00f3rica cerrada, sino m\u00e1s bien su aproximaci\u00f3n vital a este cuestionamiento. Al final del libro, se plantea que hay respuestas que nunca tendr\u00e1 y que quiz\u00e1 es imposible tenerlas\u2026 y que le toca \u201caprender a estar en el lado de los vivos\u201d (p. 196).<\/p>\n

El l\u00edmite del lenguaje<\/strong><\/h3>\n

De un modo muy diferente, Francesc Torralba tambi\u00e9n ha narrado su experiencia de duelo por la muerte de su hijo en No hay palabras. Asumir la muerte de un hijo<\/em><\/a>. Muchos de los temas que \u00e9l aborda aparecen tambi\u00e9n, a su manera, en el relato de Crosley: el absurdo, la culpa, el sufrimiento, la imposibilidad del lenguaje, la tristeza, la desesperaci\u00f3n, la falta de certezas\u2026 la diferencia es que ella los aborda como narradora, \u00e9l como fil\u00f3sofo. Se nota que, incluso cuando habla del sinsentido o de la ausencia de palabras, Torralba intenta encontrar c\u00f3mo hablar de todo ello de la manera m\u00e1s cabal posible.<\/p>\n

\"\"No hay palabras<\/em> es un libro muy personal, especialmente por el primer cap\u00edtulo, donde el autor narra el \u00faltimo d\u00eda en la vida de su hijo Oriol. En mi opini\u00f3n, son las p\u00e1ginas m\u00e1s \u00edntimas de todo el ensayo y las que resignifican todo lo dem\u00e1s. La segunda y la tercera parte podr\u00edan interpretarse de una manera m\u00e1s gen\u00e9rica, pero precedidas de una experiencia tan personal y honda, ganan una dimensi\u00f3n nueva. El lector sabe que no est\u00e1 hablando de culpa en general o de dolor en general, sino desde lo que \u00e9l mismo ha vivido y sigue viviendo, aun cuando a veces lo narre con cierta distancia aparente. El subt\u00edtulo elegido para la obra es muy certero: asumir la muerte de un hijo<\/em>. Asumir, porque a veces no podemos explicar ni podemos sanar del todo, pero podemos aprender a vivir con ello. Desde un estilo radicalmente distinto, apunta a lo mismo que descubri\u00f3 Crosley: la muerte de alguien tan querido los ha llevado a ambos a profundizar en el sentido de la vida, a querer aprender a estar en el lado de los vivos.<\/p>\n

Hallando sost\u00e9n<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Pese a la ausencia de palabras, las seguimos necesitando. Es una tentaci\u00f3n pensar en la palabra \u00fanicamente como respuesta o resoluci\u00f3n de las dudas, pero la palabra tambi\u00e9n acompa\u00f1a, consuela y sostiene. Esta es la perspectiva del \u00faltimo libro de Francesc Torralba sobre el duelo: La palabra que me sostiene. Meditaciones de un te\u00f3logo en tiempos de duelo<\/em><\/a>. Aqu\u00ed sigue presente la experiencia de la muerte de Oriol, pero es una reflexi\u00f3n m\u00e1s calmada y reposada (aunque ya el libro anterior transmit\u00eda esta paz, a pesar del dolor).<\/p>\n

El fil\u00f3sofo catal\u00e1n cuenta c\u00f3mo la Palabra de Dios, la Biblia, lo ha animado y sostenido en todo este proceso, aunque no le quitaba el dolor ni resolv\u00eda todas sus preguntas. \u201cSostener\u201d es un gran verbo para referirse a la fe: no hace necesariamente m\u00e1s f\u00e1cil la vida, ni elimina el dolor, ni tiene siempre respuestas para todo, porque los misterios siguen siendo eso: misterios, y nosotros incapaces de desentra\u00f1arlos del todo. La fe da un suelo para sostenerse, da confianza y esperanza en que, a pesar de la muerte, la que tiene la \u00faltima palabra es la vida, y que todo lo que hemos amado de verdad en ella no caer\u00e1 en el abismo de la nada.<\/p>\n

Seguir pensando la muerte\u2026 y reverenciando su misterio<\/strong><\/h3>\n

Tanto Crosley como Torralba nos dicen que, aunque no podamos responder todos nuestros cuestionamientos sobre la muerte, la palabra puede ser un lugar de sanaci\u00f3n. Ambos han narrado su proceso de duelo y al hacerlo se han encontrado con la pregunta por sus propias vidas y por c\u00f3mo van a decidir vivirlas. Torralba, adem\u00e1s, ha encontrado qu\u00e9 Palabra lo sostiene en una crisis as\u00ed.<\/p>\n

La palabra sigue siendo nuestra aliada, aunque resulte insuficiente. La palabra de la ciencia nos seguir\u00e1 ayudando a entender mejor la vida y la muerte; la de la filosof\u00eda nos seguir\u00e1 cuestionando sobre ambas realidades y su sentido; la de la religi\u00f3n nos ofrecer\u00e1 consuelo, sentido y soporte, aunque tambi\u00e9n misterio; la palabra que nos decimos a nosotros mismos y a otros y que de ellos recibimos nos acompa\u00f1a para vivir la muerte como algo humano, de manera que pueda llegar a engendrar m\u00e1s vida. Por eso es bueno romper el tab\u00fa y creo que ya empezamos a hacerlo. Hay que hablar de la muerte y de la vida a todos los niveles y hay que dialogar sobre ellas. El nuevo monogr\u00e1fico, reci\u00e9n publicado, de Raz\u00f3n y Fe sobre la muerte en perspectiva interdisciplinar ha querido ser un espacio para este di\u00e1logo sobre la muerte y la vida y, en definitiva, sobre qui\u00e9nes somos y para qu\u00e9 estamos aqu\u00ed.<\/p>\n

*Marta Medina Balguer\u00edas es profesora de Teolog\u00eda en la Universidad Pontificia Comillas y editora de la revista Raz\u00f3n y Fe.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Marta Medina Balguer\u00edas] Resulta parad\u00f3jico hablar tanto de la muerte como tab\u00fa; \u00bfno implica, en el fondo, que estamos empezando a romperlo? Sea como fuere, la muerte es una realidad con la que tarde o temprano nos topamos y ante la que, casi siempre, necesitamos respuestas. Ciencia, tecnolog\u00eda y misterio La ciencia y la tecnolog\u00eda … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":9950,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9935","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9935","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9935"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9935\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9953,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9935\/revisions\/9953"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9950"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}