{"id":9841,"date":"2026-05-25T08:00:46","date_gmt":"2026-05-25T06:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9841"},"modified":"2026-05-25T10:02:14","modified_gmt":"2026-05-25T08:02:14","slug":"teoria-del-todo-filosofia-y-teologia-dialogo-entre-ciencia-fe-en-memoria-de-a-udias-sj","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9841","title":{"rendered":"Teor\u00eda del todo, filosof\u00eda y teolog\u00eda: Di\u00e1logo entre ciencia-fe en memoria de A. Ud\u00edas SJ"},"content":{"rendered":"

[Agust\u00edn Ortega Cabrera] Estamos a vueltas con el necesario e imprescindible di\u00e1logo y encuentro de la fe con la raz\u00f3n, con las ciencias, con la filosof\u00eda y la cultura. Este art\u00edculo est\u00e1 dedicado a la memoria de Agust\u00edn Ud\u00edas, jesuita, cient\u00edfico y pensador, uno de los autores m\u00e1s significativos que trat\u00f3 estas cuestiones o tem\u00e1ticas y que cada uno de nosotros, con nuestros propios enfoques u horizontes, debemos proseguir en esta apasionante tarea de un pensamiento interdisciplinar, humanista y espiritual.<\/strong><\/p>\n

Lo primero que hemos de exponer es la demarcaci\u00f3n y objeto propio de cada disciplina. Las ciencias estudian la naturaleza de lo real, de las cosas y de la materia, aquellas realidades m\u00e1s emp\u00edricas, sensibles y materiales; con un m\u00e9todo y principios epistemol\u00f3gicos como son la afirmaci\u00f3n de lo real con su esencia y estructuraci\u00f3n integral o dinamismos, el ir las causas o ra\u00edces ultimas de las cuestiones o seres, la no contradicci\u00f3n entre las realidades propias, etc.<\/p>\n

Ciencias, filosof\u00eda y teolog\u00eda: a modo de The Big Bang Theory<\/strong><\/h3>\n

En esta l\u00ednea, al investigar el principio y origen del universo, de lo existente o real, como se ha formulado la ciencia llega hasta las primeras part\u00edculas o materias que causaron esta g\u00e9nesis del cosmos. A partir de ah\u00ed, siguiendo el propio m\u00e9todo cient\u00edfico y epistemol\u00f3gico, la ciencia se detiene y se abre a la filosof\u00eda que sigue razonando sobre dicho origen o causas ultimas de dichas part\u00edculas\/materia generadoras de la existencia, lo cual va m\u00e1s all\u00e1 de lo estrictamente f\u00edsico. Efectivamente, de esta forma la filosof\u00eda reflexiona sobre estas cuestiones \u00faltimas, el principio del d\u00f3nde venimos, <\/em>estas realidades filos\u00f3ficas y metaf\u00edsicas de los principios o primeras causas de todo, del sentido de la existencia\u2026<\/p>\n

En esta l\u00ednea, el propio estudio filos\u00f3fico y su metaf\u00edsica, ciencia<\/em> de la ciencia y filosof\u00eda primera<\/em> o teolog\u00eda natural <\/em>como la llamaron ya los pensadores y genios cl\u00e1sicos, se abre la experiencia religiosa. La realidad de la fe y la teolog\u00eda prosiguen ahondando estas cuestiones metaf\u00edsicas y trascendentes, planteadas por la misma filosof\u00eda. Innumerables genios cient\u00edficos y fil\u00f3sofos o te\u00f3logos de todas las \u00e9pocas, hasta llegar a la nuestra, se han planteado dichas cuestiones del origen, sentido y destino de la existencia; esta primera causa que origina el ser, lo existente, la vida desde la nada que, desde la misma metodolog\u00eda expuesta, podemos afirmar que es incapaz de hacer existir algo, alg\u00fan ser. La evidencia de que la nada, el no ser,\u00a0 no puede originar el ser y mucho menos la armon\u00eda, el equilibrio, el orden, la sabidur\u00eda y belleza: que refleja el cosmos y en especial (singularmente) el ser humano.<\/p>\n

Lo real, la materia o realidad primera con la misma vida, han de tener una causa primera incausada, un primer principio sin origen que posibilite de suyo la existencia, lo real. Detr\u00e1s de todo se encuentra lo Trascendente, la suprema Belleza e Inteligencia del Dios de la Vida. No por casualidad un sacerdote belga, G. Lema\u00eetre, no s\u00f3lo fue el primero en proponer la teor\u00eda del Big Bang, sino que tambi\u00e9n descubri\u00f3 el desv\u00edo al rojo de la luz que llega de las galaxias y la consiguiente expansi\u00f3n del universo (dos a\u00f1os antes que E. Hubble). Por citar a otro de estos referentes cient\u00edficos y premios Nobeles, M. Planck, \u201cnada pues nos lo impide, y el impulso de nuestro conocimiento lo exige, relacionar mutuamente el orden del universo y el Dios de la religi\u00f3n. Dios est\u00e1 para el creyente en el principio de sus discursos, para el f\u00edsico en el t\u00e9rmino de los mismos\u201d. Al respecto, a\u00fan m\u00e1s contundente, dec\u00eda I. Newton: \u201cme basta examinar un brizna de hierba, o un pu\u00f1ado de tierra, para confirmar la existencia de Dios\u201d. No hay contradicci\u00f3n ni conflicto pues de la ciencia, que tiene su propio \u00e1mbito en el estudio de c\u00f3mo son las cosas<\/em> (\u201cc\u00f3mo es el cielo\u201d), con la filosof\u00eda y la religi\u00f3n (la teolog\u00eda) que se centran m\u00e1s en el para qu\u00e9 o porqu\u00e9 de esas cosas, en su apertura a la trascendencia, a la vida plena y eterna (\u201cc\u00f3mo se va al cielo\u201d, siguiendo ya este dicho popular). Por ello, la misma Biblia no es un libro de ciencia, sino de religi\u00f3n, de teolog\u00eda que narra toda esta experiencia de fe y salvaci\u00f3n, regalada por Dios en Cristo.<\/p>\n

Teor\u00eda del todo y horizontes de la cuesti\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

Desde dichos genios de la ciencia con sus premios Nobeles- como el mismo A. Einstein- y de la filosof\u00eda o de la propia teolog\u00eda, tantos cl\u00e1sicos como de la edad moderna o contempor\u00e1nea, en este dialogo u horizonte interdisciplinar se nos plantean las cuestiones como es La teor\u00eda del todo. <\/em>Esto es, una cosmovisi\u00f3n o comprensi\u00f3n (conocimiento) de la realidad, que pueda unificar e integrar los diversos dinamismos del cosmos, de lo real. Es claro que la mente humana no puede conocer ni comprender total y perfectamente todo lo existente, solo Dios tiene esta naturaleza omnicomprensiva.<\/p>\n

Ahora bien, en este dialogo y encuentro mutuo (fecundo) e interdisciplinar de la fe con la raz\u00f3n, como son sus disciplinas cient\u00edficas y filos\u00f3ficas, tal como nos ense\u00f1a la fe e iglesia con los papas como Francisco o Le\u00f3n XIV: nos podemos aproximar y contemplar mejor la trascendencia e inmensidad de la realidad. Uno de estos genios mencionados, el jesuita P. T. de Chardin, del que A. Ud\u00edas fue uno de sus mejores conocedores, es un pionero y modelo de todo ello. Con sus aciertos o l\u00edmites, como todo autor, el mismos papa Francisco se\u00f1ala las aportaciones de P. T. de Chardin, que apunta como \u201cel fin de la marcha del universo est\u00e1 en la plenitud de Dios, que ya ha sido alcanzada por Cristo resucitado, eje de la maduraci\u00f3n universal\u201d (LS 83, nota 53).<\/p>\n

Efectivamente, todos estos genios citados con la misma ciencia y la filosof\u00eda,\u00a0 como es P. T. de Chardin junto a estos papas como Francisco y la ecolog\u00eda integral (LS), nos indican que todo est\u00e1 relacionado<\/em>, que las diversas realidades est\u00e1n unidas con sus dinamismos respectivos. La armon\u00eda o equilibrio que co-relaciona (unifica) el origen y dinamismo del cosmos (cosmog\u00e9nesis<\/em>), de la vida (biog\u00e9nesis<\/em>)-la ecolog\u00eda ambiental- , del ser humano (ecolog\u00eda humana) con su mente o conciencia (noog\u00e9nesis<\/em>) y su uni\u00f3n con los otros (ecolog\u00eda social). Y que tiene su ra\u00edz o plenitud en el Dios de la Vida encarnado en Jes\u00fas (Cristog\u00e9nesi<\/em>s), la ecolog\u00eda espiritual que da sentido ultimo a toda esta ecolog\u00eda integral con un aut\u00e9ntico buen vivir.<\/p>\n

Es el desarrollo desde el Alfa hasta el Omega, el mismo Jesucristo c\u00f3smico-Principio y Fin de todo, realiz\u00e1ndose en su amor que nos va uniendo, nos madura y trasciende cada vez m\u00e1s hasta la eternidad, cuando \u201cDios sea todo en todos\u201d (1 Cor 15, 28). Como ya nos testimonian los santos, por ejemplo, un San Francisco de As\u00eds y su C\u00e1ntico de las criaturas<\/em>, San Ignacio de Loyola y su Contemplaci\u00f3n para alcanzar amor<\/em> (EE 230-237) o San de la Cruz en su C\u00e1ntico espiritual, <\/em>tal como nos sigue transmitiendo todo ello Francisco en LS.<\/p>\n

Se muestra por tanto \u201cla realidad, que est\u00e1 antes que la idea\u201d, y su totalidad (\u201cel todo es mayor que la parte\u201d), articulando y abarcando e incluyendo lo micro-macro o lo trascendente e inmanente; con sus procesos din\u00e1micos, ya que \u201cel tiempo es mayor que el espacio\u201d, y horizontes de uni\u00f3n, \u201cla unidad est\u00e1 antes que el conflicto\u201d. As\u00ed nos lo ense\u00f1a el papa Francisco con su magisterio, en dialogo con lo m\u00e1s valioso de la filosof\u00eda y la ciencia, en continuidad con esos genios como son san Agust\u00edn, santo Tom\u00e1s de Aquino o san Buenaventura; con estos principios citados que nos posibilitan el discernimiento de la realidad, en su correspectividad (unidad) estructural y dinamismos abierto a la trascendencia, siguiendo a otros de esos genios que es X. Zubiri.<\/p>\n

Esta relaci\u00f3n de todo con tod<\/em>o, sigue ense\u00f1ando lo m\u00e1s valioso de la teolog\u00eda con P. T. de Chardin y Francisco, tiene su esencia en la Encarnaci\u00f3n, por la que Dios en Cristo ha asumido y unido en s\u00ed mismo toda la realidad. Y, en esta direcci\u00f3n, se entra\u00f1a en la Trascendencia del Dios Trinidad, el Dios Amor, Comuni\u00f3n y Solidaridad, principio y modelo de las relaciones fraternas y solidarias en la vida social, pol\u00edtica, econ\u00f3mica, ecol\u00f3gica, cultural\u2026<\/p>\n

Conclusi\u00f3n teol\u00f3gica<\/strong><\/h3>\n

\u201cSan Buenaventura lleg\u00f3 a decir que el ser humano, antes del pecado, pod\u00eda descubrir c\u00f3mo cada criatura \u00abtestifica que Dios es trino\u00bb. El reflejo de la Trinidad se pod\u00eda reconocer en la naturaleza \u00abcuando ni ese libro era oscuro para el hombre ni el ojo del hombre se hab\u00eda enturbiado\u00bb. El santo franciscano nos ense\u00f1a que\u00a0toda criatura lleva en s\u00ed una estructura propiamente trinitaria,\u00a0<\/em>tan real que podr\u00eda ser espont\u00e1neamente contemplada si la mirada del ser humano no fuera limitada, oscura y fr\u00e1gil. As\u00ed nos indica el desaf\u00edo de tratar de leer la realidad en clave trinitaria.<\/p>\n

Las Personas divinas son relaciones subsistentes, y el mundo, creado seg\u00fan el modelo divino, es una trama de relaciones. Las criaturas tienden hacia Dios, y a su vez es propio de todo ser viviente tender hacia otra cosa, de tal modo que en el seno del universo podemos encontrar un sinn\u00famero de constantes relaciones que se entrelazan secretamente (c<\/u>f. Tom\u00e1s de Aquino,\u00a0Summa Theologiae\u00a0<\/em>I, q. 11, art. 3; q. 21, art. 1, ad 3; q. 47, art. 3.)\u201d (LS 239-240).<\/p>\n

*Agust\u00edn Ortega Cabrera PhD es colaborador de Fronteras CTR, profesor en la Universidad Cat\u00f3lica de Chimbote (Per\u00fa) e investigador asociado de la Universidad\u00a0An\u00e1huac (M\u00e9xico).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Agust\u00edn Ortega Cabrera] Estamos a vueltas con el necesario e imprescindible di\u00e1logo y encuentro de la fe con la raz\u00f3n, con las ciencias, con la filosof\u00eda y la cultura. Este art\u00edculo est\u00e1 dedicado a la memoria de Agust\u00edn Ud\u00edas, jesuita, cient\u00edfico y pensador, uno de los autores m\u00e1s significativos que trat\u00f3 estas cuestiones o tem\u00e1ticas … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":9844,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1720,1560,1430],"tags":[],"class_list":["post-9841","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencia","category-filosofia","category-historia-de-la-relacion-ciencia-religion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9841","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9841"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9841\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9850,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9841\/revisions\/9850"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9844"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9841"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9841"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9841"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}