{"id":9811,"date":"2026-04-27T08:00:24","date_gmt":"2026-04-27T06:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9811"},"modified":"2026-04-26T22:56:45","modified_gmt":"2026-04-26T20:56:45","slug":"fe-profetica-y-razon-critica-frente-a-los-imperialismos-en-memoria-de-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9811","title":{"rendered":"Fe prof\u00e9tica y raz\u00f3n cr\u00edtica frente a los imperialismos: en memoria de Francisco"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

[Agust\u00edn Ortega] En este tiempo, estamos celebrando el aniversario del querido Francisco y,\u00a0 con este art\u00edculo, seguimos haciendo memoria de su legado, de su vida, ense\u00f1anza y testimonio; especialmente, vamos a remarcar cuestiones de la historia del pensamiento y de la doctrina social (DSI), moral y antropol\u00f3gica inspiradas en la fe e iglesia. Como asimismo est\u00e1 continuando esta herencia de Francisco el actual Papa Le\u00f3n XIV. siendo testigo de esta fe y a trav\u00e9s de su magisterio, por ejemplo, con su significativa e imprescindible Dilexi te<\/em> (DT).<\/strong><\/p>\n

Las mismas ciencias sociales o humanas, como es la psicolog\u00eda, nos indican que la verdadera espiritualidad y m\u00edstica van unida inseparablemente a la misi\u00f3n-acci\u00f3n prof\u00e9tica; con el anuncio y servicio de la fe, con la denuncia y cr\u00edtica a los poderes e imperialismos opresores junto a sus idolatr\u00edas de la riqueza-ser rico, del poder y la violencia que van en contra de esta fe. Es la uni\u00f3n inseparable entre espiritualidad y moral con su misericordia, fe y amor unidos siempre al compromiso por la justicia con los pobres de la tierra. No se pueden disociar la m\u00edstica, con \u201cojos abiertos\u201d y su compasi\u00f3n, de la propia pol\u00edtica en su sentido \u00e9tico de promover el bien com\u00fan m\u00e1s universal, la civilizaci\u00f3n del amor. Tal como nos transmite Francisco en continuidad con sus predecesores (cf. LS 228-232, FT 176-179, ), es la constitutiva dimensi\u00f3n social y p\u00fablica de la fe, de la vida teologal, la caridad pol\u00edtica. <\/em>La caridad junto a la misericordia, Dios mismo y esencia de la fe con su moral, se expresa as\u00ed ineludiblemente en este amor civil, <\/em>m\u00e1s universal e inteligente que reclama unas\u00a0 relaciones, estructuras e instituciones sociales m\u00e1s pacificas, m\u00e1s solidarias y justas.<\/p>\n

La\u00a0 realidad hist\u00f3rica y teol\u00f3gica, como nos muestra la Palabra de Dios con la Tradici\u00f3n de la iglesia junto a su magisterio, apuntan a una verdad clara y di\u00e1fana. Esto es, como se revela en el Antiguo (Primer) y Nuevo Testamento, el pueblo de Dios con su verdadera profec\u00eda ha sido constantemente atacado, perseguido y hasta martirizado por los imperios, por estos imperialismos dominadores. El mismo Dios revelado y encarnado en Jesucristo, entra\u00f1a de toda esta realidad, padeci\u00f3 dichos ataques, persecuciones y muerte martirial hasta ser crucificado por los poderes e imperialismos que dominaban. Como el romano o el jud\u00edo (los grupos romanos e israelitas m\u00e1s enriquecidos y poderosos) con sus instituciones de gobierno, del emperador, del sanedr\u00edn, del templo… que crucifican a Jes\u00fas por su amor, por su entrega al Reino de Dios Padre y su justicia que trae la salvaci\u00f3n liberadora e integral del mal, del pecado, de toda muerte e injusticia.<\/p>\n

La actualidad de la Tradici\u00f3n y patr\u00edstica en la \u00e9poca antigua<\/strong><\/h3>\n

De esta forma, como el mismo Evangelio de Jes\u00fas nos transmite, desde sus mismos or\u00edgenes sus seguidores, con su fe e iglesia prof\u00e9tica, han padecido el mismo destino de agresiones, persecuciones e incluida la muerte martirial por parte de los citados poderes e imperialismos: los mismos ap\u00f3stoles e iglesia apost\u00f3lica; y continuando por los santos padres, los primeros santos, religiosos, te\u00f3logos, fil\u00f3sofos, obispos u otros ministerios. Esa \u00e9poca gloriosa de la fe que fue la patr\u00edstica, coraz\u00f3n e hito de la Tradici\u00f3n de la iglesia, con su ense\u00f1anza teol\u00f3gica-social y moral visibilizan ejemplarmente la Palabra de Dios, a los profetas y el seguimiento de Jes\u00fas pobre, humilde y crucificado (cf. DT 39-48).<\/p>\n

Francisco ha valorado y transmitido el legado de estos santos padres desde el inicio de su magisterio (EG), como es un san Juan Cris\u00f3stomo, al que valora como \u201cun sabio de la antig\u00fcedad\u201d, para mostrar su ense\u00f1anza social a \u201clos expertos financieros y a los gobernantes de los pa\u00edses: \u00abno compartir con los pobres los propios bienes es robarles y quitarles la vida. No son nuestros los bienes que tenemos, sino suyos\u00bb\u201d (EG 57). Esta ense\u00f1anza del Cris\u00f3stomo, al que asimismo Le\u00f3n XIV considera un modelo y predicador \u201cardiente de la justicia social\u201d, Francisco la vuelve a citar en su segunda enc\u00edclica social, para tratar la inherente dimensi\u00f3n social de la propiedad. Igualmente para ello, se refiere a \u201csan Gregorio Magno: \u00abcuando damos a los pobres las cosas indispensables no les damos nuestras cosas, sino que les devolvemos lo que es suyo\u00bb\u201d (FT 119).<\/p>\n

Y, como afirma san Agust\u00edn junto a los otros santos padres explicando la Sagrada Escritura,\u00a0\u00abhazte amigos con las riquezas injustas (Lc 14, 9). Las riquezas son injustas o porque las adquiriste injustamente, o porque ellas mismas son injusticia, por cuanto t\u00fa tienes y otro no tiene, t\u00fa abundas y otro vive en la miseria. En cualquier caso, hazte amigos con estas riquezas inicuas …Los dem\u00e1s bienes, los que te son superfluos a ti, son necesarios a otros. Los bienes superfluos de los ricos son necesarios a los pobres. Y siempre que poseas algo superfluo, posees lo ajeno\u201d (In Psalmos 48, 147). Siguiendo el Evangelio de Jes\u00fas, desde su inicio la ense\u00f1anza social y moral de la fe con los santos padres, pues, deja claro estos males e injusticias, el pecado del robo e idolatr\u00eda de la riqueza-ser rico, de la codicia y del tener.<\/p>\n

Como se puede observar, esta patrolog\u00eda social es la base de\u00a0 la DSI, de sus valores y principios claves como es el destino universal de los bienes, con su prioridad sobre la propiedad, que por ello siempre tiene un inherente sentido solidario y social. As\u00ed lo transmite Francisco (LS 93, FT 120) en continuidad con los anteriores papas y su DSI. Efectivamente, como sigue ense\u00f1\u00e1ndonos dicha patrolog\u00eda con Le\u00f3n XIV, el mismo maestro de san Agust\u00edn, san Ambrosio, remarca esta \u201cexigencia \u00e9tica de compartir los bienes: \u00ablo que das al pobre no es tuyo, es suyo. Porque te has apropiado de lo que fue dado para uso com\u00fan\u00bb.\u00a0Para el obispo de Mil\u00e1n, la limosna es justicia restaurada, no un gesto paternalista. En sus sermones, la misericordia adquiere un car\u00e1cter prof\u00e9tico: denuncia las estructuras de acumulaci\u00f3n y reafirma la comuni\u00f3n como vocaci\u00f3n eclesial\u2026.En resumen, se puede afirmar que la teolog\u00eda patr\u00edstica fue pr\u00e1ctica, apuntando a una Iglesia pobre y para los pobres \u201d (DT 43, 48).<\/p>\n

Una teolog\u00eda prof\u00e9tica alimentada por la espiritualidad y m\u00edstica que critica, cuestiona y denuncia la ra\u00edz perversa del imperialismo, como fue el romano con su mismo derecho y actualmente lo es el neoliberalismo con el capitalismo dominante, su\u00a0 propietarismo individualista e insolidario. Tal como se ha estudiado, su idolatr\u00eda del dinero, de la riqueza-ser rico y la propiedad privada. Y es que, continuando la DSI con los papas como san Pablo VI (PP 23) o san Juan Pablo II (LE 14), Francisco recuerda que toda esta Tradici\u00f3n patr\u00edstica y de la iglesia \u201cnunca reconoci\u00f3 como absoluto o intocable el derecho a la propiedad privada, subray\u00f3 la funci\u00f3n social de cualquier forma de propiedad privada\u00bb, que est\u00e1 subordinado al derecho natural o primario del destino universal de los bienes\u201d (FT 120). Estos imperialismos, como el romano u hoy el capitalista o el comunista colectivista (colectivismo), siempre han querido mantener estos privilegios e intereses de la riqueza y de la propiedad mediante el poder militar, con la fuerza, la violencia y la guerra. Y, como estamos viendo, han perpetrado toda esta persecuci\u00f3n y martirio, comenzando por Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles hasta llegar a nuestra \u00e9poca con testimonios como el querido san Oscar Mons. Romero, al que tanto veneran Francisco y Le\u00f3n XIV (DT 88).<\/p>\n

Pues bien, desde el Evangelio de la paz y no violencia con el perd\u00f3n que nos trae Jes\u00fas, en estos or\u00edgenes de la fe con los santos padres como el mismo San Agust\u00edn: la \u201cgloria de Dios es dar muerte a la guerra con la palabra, y alcanzar y conseguir la paz con la paz y no con la guerra\u201d; as\u00ed lo recuerda Francisco que rechaza toda guerra, ya no hay \u201cguerra justa\u201d (FT 258), promoviendo el desarme mundial, los medios pac\u00edficos como defensa y soluci\u00f3n a los conflictos b\u00e9licos en la l\u00ednea de dicha DSI con P\u00edo XII, san Juan XXIII (PT 113-139), el Vaticano II (GS 80-82) o san Juan Pablo II (C 52, EV 27).<\/p>\n

La referencia clave de san Francisco de As\u00eds y los mendicantes en la edad media<\/strong><\/h3>\n

Como es sabido, Francisco ha puesto singularmente como modelo de toda este fe prof\u00e9tica, con su significado social y \u00e9tico, al santo de As\u00eds. San Francisco es todo un paradigma de espiritualidad, de m\u00edstica y profec\u00eda, de seguimiento del Dios encarnado en Jes\u00fas humilde y pobre-crucificado. El santo italiano es un pionero prof\u00e9tico de la fraternidad solidaria, de la pobreza espiritual (evang\u00e9lica), de la paz, la no violencia y una ecolog\u00eda integral (LS 10-12, FT 1-4). Frente al imperialismo y ostentaci\u00f3n feudal de su \u00e9poca con su ansia e \u00eddolos del lujo, del lucro, de la riqueza-ser rico, del poder, de las guerras y violencias. San Francisco de As\u00eds junto al movimiento mendicante, como remarca Le\u00f3n XIV, es signo prof\u00e9tico de esta iglesia humilde y pobre con los pobres, en ese amor compasivo, misericordioso y solidario con los \u00faltimos (cf. DT 63-67).<\/p>\n

Los movimientos y ordenes mendicantes, con san Francisco o santo Domingo de Guzm\u00e1n, \u201crepresentaron una revoluci\u00f3n evang\u00e9lica, en la que el estilo de vida sencillo y pobre se convierte en un signo prof\u00e9tico para la misi\u00f3n, reviviendo la experiencia de la primera comunidad cristiana (cf.\u00a0Hch\u00a0<\/em>4,32). El testimonio de los mendicantes desafiaba tanto la opulencia como la frialdad de la sociedad urbana\u201d (DT 63). De ellos surgen los maestros como san Buenaventura y otro doctor de la iglesia por excelencia, Santo Tom\u00e1s de Aquino que es una referencia clave en el magisterio de Francisco, transmiti\u00e9ndonos y profundizando con su vida, obra y testimonio: todo este legado de sabidur\u00eda prof\u00e9tica, de ciencias, de filosof\u00eda, de teolog\u00eda, de moral y base para la DSI.<\/p>\n

La DSI en la edad moderna y contempor\u00e1nea <\/strong><\/h3>\n

Y es que, como muestra Francisco o Le\u00f3n XIV en DT, en la historia de la fe e iglesia, los santos u otros testimonios son los ejemplos de esta sabidur\u00eda espiritual, de acogida fraterna y solidaridad; son pioneros prof\u00e9ticos de la DSI, de los derechos humanos y sociales, de la justicia social e internacional con los pobres de la tierra. M\u00e1s all\u00e1 de fronteras o barreras, testigos de la protecci\u00f3n y defensa de los otros, de los supuestos \u201cextranjeros\u201d, de los hermanos migrantes, los refugiados u otros grupos empobrecidos. En esta direcci\u00f3n, son s\u00edmbolos prof\u00e9ticos de dialogo y encuentro intercultural e inter-religioso, en contra de la xenofobia, del racismo, de los populismos, de los nacionalismos excluyentes, los totalitarismos, fascismos u otros imperialismos actuales. En estas cuestiones ha insistido Francisco, por ejemplo en FT junto a la fe e iglesia, ya con P\u00edo XI o P\u00edo XII y sus enc\u00edclicas prof\u00e9ticas, Mit brennender sorge<\/em> contra el nazismo alem\u00e1n, Non abbiamo bisogno <\/em>que rechaza el fascismo italiano y su oposici\u00f3n a las guerras, como fueron las dos mundiales, al igual que Benedicto XV con su transmisi\u00f3n de la paz.<\/p>\n

En este sentido, es estudiado y sabido como el Concilio Vaticano II con san Pablo VI fue un acontecimiento prof\u00e9tico ante estos fascismos o dictaduras, como la vivida en nuestro pa\u00eds con ese experimento nefasto del \u201cnacional-catolicismo\u201d. Ello debido a esta ense\u00f1anza conciliar que afirma la libertad religiosa, la distinci\u00f3n entre la misi\u00f3n de la iglesia con su autoridad propia y los gobiernos u otras autoridades gubernamentales de los naciones o estados, la justicia social, la paz y la no violencia, etc. Lo cual ya se anticipa con lo m\u00e1s valioso del movimiento obrero y apost\u00f3lico, como la JOC o a la HOAC en Espa\u00f1a con sus fundadores como E. Merino o G. Rovirosa, otros pioneros prof\u00e9ticos de todo este magisterio conciliar y social, de la opci\u00f3n por los pobres frente a estas dictaduras e imperialismos. A este respecto, ello va unido asimismo a la profec\u00eda de dicha DSI desde Le\u00f3n XIII con su RN, singularmente con san Juan Pablo II en LE y hasta llegar a Francisco o Le\u00f3n XIV, que afrontan esta cuesti\u00f3n central social u obrera. Esto es, la promoci\u00f3n del trabajo decente, defendiendo la dignidad de la persona trabajadora con sus derechos como es un salario justo, que est\u00e1 antes que el capital, que el beneficio, la ganancia… (FT 162). Este trabajo humano y digno, que forma parte esencial de la ecolog\u00eda integral como recalca Francisco (LS 124-129).<\/p>\n

De esta forma, junto a toda esta DSI con esa referencia clave de EV (San Juan Pablo II), Francisco realiza esta cr\u00edtica prof\u00e9tica a estos populismos, imperialismos, totalitarismos e ideologizaciones. ya sean liberales, capitalistas, colectivistas (FT 163-165), tecnocr\u00e1ticas, transhumanistas, u otras colonizaciones ideol\u00f3gicas en clave antropol\u00f3gica. Frente a ellas, prosiguiendo dicha DSI y su ecolog\u00eda integral con una bio\u00e9tica integral, Francisco en LS o en FT promueve la vida en todas sus fases (desde el inicio con la concepci\u00f3n hasta la muerte natural) y dimensiones o aspectos, el matrimonio-familia con el amor fiel y fecundo de un hombre con una mujer e hijos para el bien com\u00fan, como resalta asimismo en AL; acoge el grito de los pobres y el clamor de la hermana tierra, promoviendo la justicia socio-ambiental. Una ecolog\u00eda mental, social, ambiental y espiritual donde todo est\u00e1 relacionado con su dinamismo trascendente, en comuni\u00f3n desde el Dios Uno y Trino.<\/p>\n

Dicha DSI con Francisco desde EG se opone as\u00ed a la cultura de la muerte, del descarte y la globalizaci\u00f3n de la indiferencia, con esta econom\u00eda que mata y usurera. Ese terrorismo econ\u00f3mico-financiero y especulativo, que mercantiliza hasta lo m\u00e1s b\u00e1sico como son los alimentos, y el libre mercado como falso dios-devorador de la regulaci\u00f3n \u00e9tica y pol\u00edtica-, causantes de la inequidad mundial que es la ra\u00edz de los problemas sociales.<\/p>\n

Conclusiones<\/strong><\/h3>\n

As\u00ed, como se puede comprobar en lo anteriormente expuesto, la fe e iglesia con los Papas como Francisco impulsan el dialogo y encuentro de la fe con la raz\u00f3n, con las ciencias, la cultura, las humanidades y las artes. Se muestra as\u00ed una fe razonable, humanizadora, ilustrada, cr\u00edtica y liberadora que, como podemos observar en todo este pensamiento y DSI-moral presentada con Francisco, sintoniza con lo m\u00e1s valioso de la ciencia, de la filosof\u00eda u otros horizontes interdisciplinares. Se comprender\u00e1, por tanto, que al ejercer todo este magisterio y testimonio prof\u00e9tico, los papas referidos como Francisco hayan sido calumniados, atacados y perseguidos por tantos poderes e ideolog\u00eczaciones de todo tipo, al igual que est\u00e1 sucediendo actualmente con Le\u00f3n XIV, a manos de los imperialismos dominantes.<\/p>\n

Para terminar en esta l\u00ednea de la verdad prof\u00e9tica de la fe e iglesia con los papas unidos al ministerio petrino de Francisco, al mismo tiempo que se reafirma el rechazo a todo totalitarismo e imperialismo y fundamentalismo, se deja claro asimismo que \u201cel relativismo no es la soluci\u00f3n. Envuelto detr\u00e1s de una supuesta tolerancia, termina facilitando que los valores morales sean interpretados por los poderosos seg\u00fan las conveniencias del momento. Si en definitiva \u00abno hay verdades objetivas ni principios s\u00f3lidos, fuera de la satisfacci\u00f3n de los propios proyectos y de las necesidades inmediatas [\u2026] no podemos pensar que los proyectos pol\u00edticos o la fuerza de la ley ser\u00e1n suficientes. [\u2026] Cuando es la cultura la que se corrompe y ya no se reconoce alguna verdad objetiva o unos principios universalmente v\u00e1lidos, las leyes s\u00f3lo se entender\u00e1n como imposiciones arbitrarias y como obst\u00e1culos a evitar\u00bb\u00a0(Laudato si\u2019<\/em><\/a>\u00a0123)<\/em>.\u00a0<\/em>Para que una sociedad tenga futuro es necesario que haya asumido un sentido respeto hacia la verdad de la dignidad humana, a la que nos sometemos. Entonces no se evitar\u00e1 matar a alguien s\u00f3lo para evitar el escarnio social y el peso de la ley, sino por convicci\u00f3n. Es una verdad irrenunciable que reconocemos con la raz\u00f3n y aceptamos con la conciencia. Una sociedad es noble y respetable tambi\u00e9n por su cultivo de la b\u00fasqueda de la verdad y por su apego a las verdades m\u00e1s fundamentales.\u201d (FT 206-297).<\/p>\n

*Agust\u00edn Ortega Cabrera PhD es colaborador de Fronteras CTR, profesor en la Universidad Cat\u00f3lica de Chimbote (Per\u00fa) e investigador asociado de la Universidad\u00a0An\u00e1huac (M\u00e9xico).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n [Agust\u00edn Ortega] En este tiempo, estamos celebrando el aniversario del querido Francisco y,\u00a0 con este art\u00edculo, seguimos haciendo memoria de su legado, de su vida, ense\u00f1anza y testimonio; especialmente, vamos a remarcar cuestiones de la historia del pensamiento y de la doctrina social (DSI), moral y antropol\u00f3gica inspiradas en la fe e iglesia. Como … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":9817,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9811","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9811","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9811"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9811\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9814,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9811\/revisions\/9814"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9817"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}