{"id":9766,"date":"2026-04-13T08:00:30","date_gmt":"2026-04-13T06:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9766"},"modified":"2026-04-13T18:45:09","modified_gmt":"2026-04-13T16:45:09","slug":"recesion-sobre-el-libro-la-utilizacion-politica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9766","title":{"rendered":"Reces\u00edon sobre el libro La utilizaci\u00f3n pol\u00edtica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

[Jes\u00fas Romero Mo\u00f1ivas] La construcci\u00f3n social de la realidad explica la manera en la que grupos e individuos diferentes interpretan, justifican y movilizan sus concepcionesdel mundo y de la acci\u00f3n. Los textos sagrados han servido hist\u00f3ricamente para elaborar esas construcciones ideol\u00f3gicas. De hecho, el conocido biblista Rafael Aguirre nos muestra en este ensayo que la Biblia no ha perdido su centralidad como elemento de fundamentaci\u00f3n de la construcci\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica. La pol\u00edtica moderna sigue recurriendo a la Biblia como recurso de legitimaci\u00f3n de propuestas alternativas, extrayendo principios ideol\u00f3gicos, morales y pragm\u00e1ticos que pretenden orientar las decisiones de ordenamiento social y pol\u00edtico.<\/strong>\"\"<\/p>\n

El lector siente cierta desesperaci\u00f3n al comprobar que el texto b\u00edblico sirve para sancionar pol\u00edticas integristas o revolucionarias, conservadoras o progresistas, defensoras del statu quo o de su destrucci\u00f3n, legitimadoras de la violencia y la exclusi\u00f3n o del pacifismo y la misericordia. Aunque esta ambig\u00fcedad es inevitable debido a la riqueza, pluralidad interna y hondura de la Biblia, Aguirre insiste en que no todas las lecturas e interpretaciones son leg\u00edtimas, porque los textos deben ser analizados cr\u00edticamente, situ\u00e1ndolos en un contexto, considerando la totalidad del mensaje y no extrayendo afirmaciones desligadas y descontextualizadas.<\/p>\n

El tema de esta obra<\/a> es, de hecho, de mayor relevancia te\u00f3rica para polit\u00f3logos, soci\u00f3logos y periodistas, que para te\u00f3logos y biblistas; aunque cualquier lector que quiera comprender de manera cr\u00edtica las batallas culturales, sociales y pol\u00edticas que est\u00e1n dibujando el mundo moderno puede sacar provecho de este ensayo. El autor consigue que el lector se analice a s\u00ed mismo, reflexione sobre su propia praxis pol\u00edtica y se cuestione si quiz\u00e1 \u00e9l o ella no est\u00e9 tambi\u00e9n recurriendo leg\u00edtima o ileg\u00edtimamente al texto b\u00edblico para justificar sus intereses pol\u00edticos.<\/p>\n

La cambiante din\u00e1mica de los hechos oblig\u00f3 a Rafael Aguirre a lanzar una segunda edici\u00f3n del libro, meses despu\u00e9s del lanzamiento del primero. La versi\u00f3n que presentamos incorpora hechos recientes relacionados con el conflicto de Israel, la muerte del papa Francisco y el nuevo mandato presidencial de Donal Trump, fuertemente vinculado a una espec\u00edfica interpretaci\u00f3n b\u00edblica conservadora propia de los grupos evang\u00e9licos.<\/p>\n

En este sentido, el pr\u00f3logo a la Segunda Edici\u00f3n es un breve pero brillante an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n contempor\u00e1nea en Estados Unidos donde se ha hecho fuerte la alianza \u2014sostenida por el trumpismo\u2014 entre las tendencias evang\u00e9licas fundamentalistas con los cat\u00f3licos integristas generando una polarizado extrema que se ha extendido a todo el mundo.<\/p>\n

Junto a este iluminador pr\u00f3logo de urgencia, el resto del libro se centra en el an\u00e1lisis de la manera en la que la Biblia ha sido relevante en la configuraci\u00f3n pol\u00edtica de algunos pa\u00edses concretos. El cap\u00edtulo 1 se centra en la explicaci\u00f3n de la \u201ctradici\u00f3n ex\u00f3dicoliberadora\u201d como la narraci\u00f3n fundamental que ha servido para m\u00faltiples interpretaciones pol\u00edticas de la Biblia. La ambig\u00fcedad de esta tradici\u00f3n radica en el hecho de que la narraci\u00f3n de la salida <\/em>de Egipto incorpora necesariamente la de la entrada <\/em>en la tierra prometida. Si en la salida Israel es el pueblo oprimido, en la entrada se convierte en el pueblo opresor y conquistador. \u00bfEs posible creer en el Yahv\u00e9 liberador sin asumir al Yahv\u00e9 conquistador? Por eso, Aguirre reconoce el uso hist\u00f3rico de esta tradici\u00f3n ex\u00f3dica para fundamentar proyectos pol\u00edticos alternativos.<\/p>\n

De hecho, el resto de los cap\u00edtulos ejemplifica a la perfecci\u00f3n esta ambig\u00fcedad teol\u00f3gica y pol\u00edtica del texto sagrado. El cap\u00edtulo 2 repasa la vinculaci\u00f3n hist\u00f3rica de la Biblia con la pol\u00edtica en los Estados Unidos desde los padres peregrinos y fundadores hasta los \u00faltimos presidentes: el texto sagrado ha servido para esclavizar y liberar, para una econom\u00eda liberal o social. Quiz\u00e1 sea uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s importantes, por la relevancia ideol\u00f3gica que el trumpismo y su teolog\u00eda de la prosperidad est\u00e1n teniendo en la geopol\u00edtica global.<\/p>\n

El cap\u00edtulo 3 analiza el caso hist\u00f3rico y moderno de Israel, desde la derrota jud\u00eda en el a\u00f1o 70 hasta la emergencia del sionismo y sus divergencias internas. La alianza del sionismo cristiano y del sionismo propiamente jud\u00edo hace dif\u00edcil resolver un conflicto que se ha ido radicalizando debido a la emergencia de un neosionismo extremista y ultraortodoxo. El cap\u00edtulo 4 recoge un instructivo an\u00e1lisis del apartheid <\/em>sudafricano teniendo como clave fundamental su legitimaci\u00f3n b\u00edblica por parte de los afrik\u00e1ner, pero tambi\u00e9n el colapso del sistema gracias a una relectura teol\u00f3gica liberadora.<\/p>\n

El cap\u00edtulo 5 bucea en la enorme complejidad del papel que la Biblia ha tenido en la historia de Am\u00e9rica Latina, desde su conquista europea hasta los conflictos modernos: lectura revolucionaria y conservadora, teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y de la prosperidad, lectura popular y elitista, etc. coexisten en el continente donde m\u00e1s se lee la Biblia, en donde las \u00faltimas d\u00e9cadas han emergido con fuerza los movimientos evang\u00e9licos y pentecostales fundamentalistas.<\/p>\n

El cap\u00edtulo 6 vuelve su mirada a Europa, concretamente al Reino Unido, donde \u2014al contrario que en otros pa\u00edses europeos\u2014 nunca desapareci\u00f3 la religi\u00f3n ni la Biblia del \u00e1mbito p\u00fablico. Aguirre analiza la moderna pol\u00edtica brit\u00e1nica del laborismo y el thatcherismo y sus diversas lecturas b\u00edblicas, terminando con un breve an\u00e1lisis espec\u00edfico de la interpretaci\u00f3n de la par\u00e1bola del Buen Samaritano.<\/p>\n

El ensayo de Aguirre se enriquece con un ep\u00edlogo final a cargo de otro gran especialista de la Biblia, Julio Trebolle, donde en un an\u00e1lisis apretado pero brillante reflexiona sobre la teolog\u00eda pol\u00edtica que deriva de la Biblia y la manera en la que las diversas traducciones tienen un influjo pol\u00edtico. La importancia y riqueza de esta obra de Rafael Aguirre para comprender el polarizado mundo moderno es incuestionable. Quiz\u00e1 solo queda decir, en palabras del autor, que \u201cla Biblia apoyar\u00e1 tambi\u00e9n a quienes no salgan dominantes. M\u00e1s a\u00fan, creo que afortunadamente cada vez est\u00e1 m\u00e1s claro que la funci\u00f3n social genuina de la Biblia no es legitimar ning\u00fan poder, sino alentar la esperanza de los despose\u00eddos, tantas veces olvidados o relegados por los responsables pol\u00edticos\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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