{"id":9727,"date":"2026-03-23T08:00:17","date_gmt":"2026-03-23T07:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9727"},"modified":"2026-03-22T23:29:18","modified_gmt":"2026-03-22T22:29:18","slug":"razon-ciencias-y-fe-desde-j-habermas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9727","title":{"rendered":"Raz\u00f3n, ciencias y fe desde J. Habermas"},"content":{"rendered":"

[<\/strong>Dr. Agust\u00edn Ortega Cabrera]<\/strong><\/p>\n

El considerado como fil\u00f3sofo y pensador actual m\u00e1s significativo, J. Habermas, acaba de fallecer, por lo que vamos a exponer el legado y tem\u00e1ticas o cuestiones que el autor alem\u00e1n nos deja en herencia. En una de sus m\u00e1s recientes publicaciones, una monumental historia de la filosof\u00eda<\/em>, Habermas muestra como nuestra raz\u00f3n moderna e ilustrada se ha nutrido de las claves u horizontes de la fe religiosa y cristiana-cat\u00f3lica, que ha traducido a categor\u00edas o lenguaje conceptual, cient\u00edfico y filos\u00f3fico. En esta l\u00ednea, va de la mano con los fundadores y cl\u00e1sicos de las ciencias sociales, que han mostrado esta interrelaci\u00f3n inseparable e imprescindible entre la vida sociocultural y la experiencia religiosa.<\/strong><\/p>\n

Habermas, ya desde el inicio de su trayectoria y progresivamente, ha ido tratando el fen\u00f3meno religioso acogiendo todo este potencial y caudal de la fe que inspira o sostiene la raz\u00f3n, la filosof\u00eda, la cultura y la ciencia. En este sentido, en su di\u00e1logo con la teolog\u00eda y alg\u00fan colega te\u00f3logo, se ha transmitido la relevancia de la religi\u00f3n para una memoria y \u00e9tica solidaria en la justicia con las v\u00edctimas, lo cual puede profundizar el pensamiento habermasiano.<\/p>\n

Efectivamente, continuando con la escuela de la \u201cTeor\u00eda cr\u00edtica\u201d en la que se inserta como miembro de su segunda generaci\u00f3n, la filosof\u00eda y ciencia social de Habermas comprende las asimetr\u00edas y patolog\u00edas de la totalidad (sistema) social, con su racionalidad predominante cient\u00edfico-t\u00e9cnica, mercantilista y burocr\u00e1tica. Estas patolog\u00edas del poder econ\u00f3micos y pol\u00edtico con su raz\u00f3n utilitarista e instrumental, que impone la dominaci\u00f3n, ha colonizado el mundo de la vida, a la raz\u00f3n y comunidad \u00e9tica, comunicativa y solidaria con sus valores e ideales, que es la que tendr\u00eda que gestionar a los mercados y estados. Y, de esta forma, ir logrando una democracia m\u00e1s real, participativa y deliberativa con esta filosof\u00eda y \u00e9tica del discurso, comunicativa y dial\u00f3gica, ejercida por esta esfera solidaria del mundo de la vida o sociedad civil.<\/p>\n

Unas sociedades, pues, m\u00e1s democr\u00e1ticas y morales que orienten a estos sistemas sociales de la econom\u00eda (mercado) y de los gobiernos (estados), para dar respuestas a las necesidades, aspiraciones vitales, a la verdad, justicia y bien com\u00fan de todas estas comunidades `\u00e9ticas, comunicativas y solidarias. Se puede observar, desde esta teor\u00eda cr\u00edtica con Habermas, que es esencial al mismo tiempo comprender y renovar integralmente tanto las estructuras-sistemas sociales como al ser humano con su raz\u00f3n y conciencia moral, sus pasiones y afectos, sus comunidades\u2026., como nos muestra lo m\u00e1s valioso del pensamiento y las ciencias. Hay que realzar as\u00ed esta memoria solidaria de la com-pasi\u00f3n y la justicia ante el sufrimiento e injusticia que padecen los otros, las v\u00edctimas y oprimidos.<\/p>\n

En esta senda, hay que clarificar las pretensiones e intereses del conocimiento, sus fines y medios, los tipos de raz\u00f3n que conforman nuestra epistemolog\u00eda cient\u00edfica y filos\u00f3fica o \u00e9tica, orient\u00e1ndolos por los valores e ideales morales que nos liberen de estas patolog\u00edas de la raz\u00f3n y de poder. Asimismo, la distinci\u00f3n o demarcaci\u00f3n de la finalidad y racionalidad de las ciencias con sus objetos de estudios como son las naturales<\/em> para conocer lo real, las hermen\u00e9uticas-interpretativas<\/em> como la historia e incluyendo la misma filosof\u00eda, que tratan de comprender o valorar el mundo con su realidad hist\u00f3rica. Las ciencias sociales o humanas<\/em>, como es la psicolog\u00eda, que pretenden la emancipaci\u00f3n y liberaci\u00f3n integral del ser humano.<\/p>\n

Claro que para todo esto, como Habermas ha ido poniendo de relieve, es vital e ineludible la fe con sus manantiales de raz\u00f3n e inteligencia \u00e9tica, social, emocional y espiritual: que nutren la promoci\u00f3n de la vida y dignidad de la persona, contra la cultura de la muerte, apuntando en esta direcci\u00f3n a la importancia de la reflexi\u00f3n bio\u00e9tica; que reconocen la naturaleza humana y digna de cada persona, para no caer en las manipulaciones ideol\u00f3gicas y medi\u00e1ticas del poder con sus patolog\u00edas.<\/p>\n

Por este camino, se ir\u00e1 logrando un verdadero desarrollo moral, social y liberador guiados por estos valores e ideales universales de la solidaridad, de la justicia, la paz, la verdad, la vida, la dignidad y el bien com\u00fan. Y es que, como se explicit\u00f3 en el c\u00e9lebre dialogo entre Habermas con el entonces J. Card. Ratzinger, futuro Benedicto XVI, las sociedades pol\u00edticas con sus democracias y estados de derecho requieren de esta base \u00e9tica con sus fuentes religiosas, de una raz\u00f3n moral e inteligencia espiritual con dichos valores e ideales. De lo contrario, se impone la barbarie, los fundamentalismos, los terrorismos y totalitarismos de todo tipo, el mal, la muerte y la injusticia.<\/p>\n

He aqu\u00ed por tanto, en este legado y di\u00e1logo desde (con) Habermas junto a la teor\u00eda cr\u00edtica, que permanece abierto el horizonte metaf\u00edsico, la b\u00fasqueda de sentido, la teolog\u00eda de la trascendencia y la esperanza. Ese anhelo de lo totalmente Otro, del mismo Dios de la vida, que nos regala la redenci\u00f3n, la salvaci\u00f3n liberadora, integral y escatol\u00f3gica con el triunfo de la verdad, del bien, de la justicia, la belleza y de la vida plena-eterna sobre el mal, el sufrimiento, la muerte y toda injusticia.<\/p>\n

*Agust\u00edn Ortega Cabrera PhD es colaborador de Fronteras CTR, profesor en la Universidad Cat\u00f3lica de Chimbote (Per\u00fa) e investigador asociado de la Universidad\u00a0An\u00e1huac (M\u00e9xico).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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