[<\/strong>Dr. Agust\u00edn Ortega Cabrera] <\/strong>En estas fechas, que hemos estado celebrando a Santo Tom\u00e1s de Aquino, se hace m\u00e1s necesario e imprescindible su legado del di\u00e1logo de la fe con la cultura, con las ciencias y el pensamiento. Uno de los campos donde se ha realizado este encuentro ha sido en los estudios e investigaciones sobre la realidad hist\u00f3rica de Jes\u00fas, los or\u00edgenes del cristianismo, el legado de San Pablo u otras cuestiones de estos inicios.<\/p>\n Esta actividad investigadora, pues, realiza una metodolog\u00eda interdisciplinar en el estudio b\u00edblico, exeg\u00e9tico y teol\u00f3gico con el empleo de las ciencias: como las humanas o sociales, la sociolog\u00eda, la psicolog\u00eda social, la antropolog\u00eda, la ciencia hist\u00f3rica y arqueolog\u00eda; e incluso perspectivas de las ciencias naturales, teor\u00edas evolutivas, etc.<\/p>\n En las universidades y sus facultades o departamentos, especialmente de teolog\u00eda o estudios y ciencias de las religiones, se viene desarrollando toda esta labor sostenida por las diversas iglesias, sus \u00f3rdenes o congregaciones religiosas u otros movimientos eclesiales. Evidentemente, en un sentido cr\u00edtico, siempre habr\u00e1 que evaluar sus aspectos y frutos, con sus aportes valiosos, limites o carencias a la luz del Evangelio de Jes\u00fas, de la fe, de la Tradici\u00f3n y Magisterio de la iglesia.<\/p>\n Todo ello es lo que vamos a exponer a continuaci\u00f3n, desde dichos estudios y evaluaci\u00f3n, con apuntes o claves relevantes para seguir profundizando:<\/p>\n – La existencia y or\u00edgenes de Jes\u00fas, que nace y vive en las periferias, en los m\u00e1rgenes, marginado, humilde y pobre con los pobres.<\/p>\n – La experiencia religiosa (espiritual) que Jes\u00fas, como Eterno Hijo Unig\u00e9nito, nos trae con su uni\u00f3n y fidelidad al Dios Padre y que, como por ejemplo se observa en su vida orante, marca su existencia junto con la de los que lo quieran seguir.<\/p>\n – El centro de la vida, mensaje y ense\u00f1anza de Jes\u00fas que es el don del Reino de este Dios Padre, con sus inherentes dimensiones de presente y futuro, que trae la salvaci\u00f3n liberadora e integral, el amor, la paz y justicia con los pobres.<\/p>\n – La comunidad del Reino, el movimiento e iglesia de Jes\u00fas que se conforma como el pueblo de Dios con sus disc\u00edpulos, sus seguidores y que prosigue<\/p>\n – Las expresiones de este Reino con la ense\u00f1anza de Jes\u00fas y su acci\u00f3n, como las comidas y las curaciones o exorcismos, signos (clamores) de dicho Reino que acoge, da vida, sana y libera integralmente con los pobres del mal e injusticia.<\/p>\n – El car\u00e1cter social, publico y pol\u00edtico de la religi\u00f3n de Jes\u00fas con sus fuentes jud\u00edas-prof\u00e9tica, del Reino de Dios con sus valores y principios que nos presenta una alternativa espiritual y cultural a los poderes e imperios que dominan u oprimen, manifestaci\u00f3n del pecado del mundo y de mismo demonio.<\/p>\n – La cruz y muerte de Jes\u00fas con su proexistencia<\/em>, su entrega al servicio del Reino de Dios con ese sacrificio de donar su vida por nuestra salvaci\u00f3n como acontece en su ultima cena, y que es perpetrada por este pecado del mundo; con sus poderes e imperios, en conflicto u oposici\u00f3n con su Reinado, que crucifican a Jes\u00fas.<\/p>\n – La unidad de esta vida y acontecimiento Pascual de Jes\u00fas con su encarnaci\u00f3n, su misi\u00f3n al servicio del Reino hasta entregar su vida, su muerte en cruz que nos regala su salvaci\u00f3n junto a su resurrecci\u00f3n, que va dando nacimiento a su movimiento e iglesia al servicio de este Reinado de Dios.<\/p>\n Lo primero que habr\u00eda que afirmar es la existencia real e hist\u00f3rica de Jes\u00fas de Nazaret, tal como la acreditan fuentes de diversos tipos o \u00e1mbitos con autores e historiadores cl\u00e1sicos, jud\u00edos o romanos, contempor\u00e1neos o actuales. Al respecto, podemos indicar que ning\u00fan autor e historiador serio y acreditado niega que Jes\u00fas existi\u00f3 realmente al igual que, por ejemplo, un Poncio Pilato.<\/p>\n En esta l\u00ednea, las propias fuentes cristianas del Nuevo Testamento, como los Evangelios o escritos paulinos, tienen una fiabilidad cient\u00edfica, hist\u00f3rica y acad\u00e9mica como ning\u00fan otro documento de la antig\u00fcedad e historia. Ah\u00ed est\u00e1 la informaci\u00f3n fiable con datos detallados e hist\u00f3ricos que se encuentra, por ejemplo, en dichos Evangelios. Y reafirmados por los papiros que conservamos escritos en torno a mitad o final del siglo I, unos pocos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas, lo que no tiene cercan\u00eda ni parang\u00f3n en otros documentos hist\u00f3ricos. Por solo dar un dato, a prop\u00f3sito de esto, otros escritos m\u00e1s antiguos que tenemos son de Virgilio, unos 350 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de este poeta.<\/p>\n En esta direcci\u00f3n, en cuanto al nacimiento y origen de Jes\u00fas, acontecido en las periferias del pueblo jud\u00edo y del imperio romano al que estaba sometido, tiene una fiabilidad real e hist\u00f3rica cierta. Como afirman hasta autores o fil\u00f3sofos cr\u00edticos y no confesionales, las sagas religiosas suelen encumbrar y magnificar a su fundador; no presentarlo perteneciente a los m\u00e1rgenes de la historia, con las condiciones sociales e hist\u00f3ricas tan humildes, pobres y marginales en las que Jes\u00fas realmente naci\u00f3 y vivi\u00f3 hasta su muerte en cruz.<\/p>\n La propia investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y b\u00edblica-teol\u00f3gica sucesivamente ha mostrado lo m\u00e1s central de la vida de Jes\u00fas. Esto es, su uni\u00f3n tan \u00fanica con el Padre. Ello unido a su misi\u00f3n al servicio del Reino de Dios que nos trae ya<\/em>, para el presente, su don de la salvaci\u00f3n liberadora e integral en la realidad hist\u00f3rica, pero que todav\u00eda no <\/em>ha alcanzado su culmen y trascendencia plena en el futuro. Toda esta realidad de comuni\u00f3n con Dios Padre, como se observa en la vida orante de Jes\u00fas, y la realizaci\u00f3n de su Reino en el Esp\u00edritu que renueva la historia: es lo que marca el mensaje de Jes\u00fas, como son las Bienaventuranzas<\/em> o las Par\u00e1bolas;<\/em> su acci\u00f3n, con su actividad y denuncia prof\u00e9tica, las curaciones, exorcismos y comidas que Jes\u00fas va haciendo, como signos de que este Reinado de Dios va ya interpenetrando toda la realidad, renovando el orden social e hist\u00f3rico con m\u00e1s humanizaci\u00f3n, dignidad y vida plena. Los clamores de dicho Reino del Padre con su Esp\u00edritu, como estas acciones milagrosas de comidas y curaciones o exorcismos u otros prodigios, con que los que Jes\u00fas regala el amor, su misericordia compasiva ante al sufrimiento e injusticia, esta vida digna y trascendente. As\u00ed es, el don del Reino de Jes\u00fas derrama la salud integral, la paz y la justicia liberadora con los pobres de la tierra, con las v\u00edctimas de la historia y los excluidos de todo tipo.<\/p>\n Y el Reino para realmente hacerse presente requiere de una comunidad humana e hist\u00f3rica, el pueblo de Dios<\/em>, al que Jes\u00fas llama y convoca con los 12, con los disc\u00edpulos y seguidores a los que les contin\u00faa encomendando toda esta misi\u00f3n al servicio de la Buena Noticia del Reino. Este discipulado y seguimiento de Jes\u00fas, todo el movimiento que \u00e9l congrega, se va conformando como esa iglesia del Reino, itinerante, misionera, evangelizadora, humilde, pobre con los pobres, en salida hacia las periferias y a todo el mundo. Un movimiento e iglesia de Jes\u00fas carism\u00e1tica, prof\u00e9tica y servidora proclamando el Reino de Dios y su justicia, denunciando el mal, a todo poder e injusticia que esclavice; con su testimonio de amor misericordioso que acoge y promueve a las personas, a los pueblos y a los pobres para su promoci\u00f3n humana y salvaci\u00f3n liberadora e integral.<\/p>\n En este sentido, como siguen poniendo de relieve estos estudios e investigaci\u00f3n, todo lo anterior nos muestra el constitutivo car\u00e1cter social, publico y pol\u00edtico de la religi\u00f3n de Jes\u00fas con sus ra\u00edces en el yahvismo-juda\u00edsmo, de la fe cristiana y su Reino de Dios. Frente a los sucesivos imperios que dominan y oprimen el mundo causando tanto sufrimiento y mal e injusticia, como el egipcio o el romano en tiempos de Jes\u00fas con la alianza de los poderes (elites) israelitas, llega el Reino que pretende ese sue\u00f1o y proyecto que Dios quiere para todo el mundo e historia.<\/p>\n No es que Jes\u00fas y su movimiento e iglesia quieran asumir directa e inmediatamente las autoridades o gobiernos, que con sus leyes rigen los pueblos. \u00c9l siempre rechaz\u00f3 esa intenci\u00f3n de que lo hicieran rey o gobernante de este mundo y al mismo poder. Jes\u00fas y su Reino de Dios lo que hace es transformar estas relaciones e instituciones con sus leyes, para que sean conformes a este Reinado y su ley del amor, de la paz y la justicia con los pobres. El Evangelio de Jes\u00fas con su Reino, por tanto, tiene esta inherente dimensi\u00f3n moral, \u00e9tica y social que realiza la esencial caridad pol\u00edtica<\/em>: promoviendo el bien com\u00fan m\u00e1s universal y la civilizaci\u00f3n del amor; renovando las relaciones, estructuras e instituciones para que sirvan a la vida y dignidad de los hijos de Dios, de toda persona, a la promoci\u00f3n liberadora e integral con los pobres.<\/p>\n De esta forma, el Reino visibiliza estos principios y valores, como son la fraternidad solidaria unida a la pobreza evang\u00e9lica con la opci\u00f3n de justicia por los pobres, que supone una revoluci\u00f3n contracultural, oponi\u00e9ndose a los criterios dominantes de aquella sociedad mediterr\u00e1nea y grecorromana en la que vivi\u00f3 Jes\u00fas. Tales como son los falsos dioses del honor, del estatus, del poder y dinero-riqueza (ser rico), de la propiedad, del patriarcado e imperialismos; donde se divinizaba al emperador romano con su gobierno e idolatr\u00eda del sistema esclavista, militar-b\u00e9lico y del propietarismo posesivo.<\/p>\n De ah\u00ed que, para comprender la muerte de Jes\u00fas, por qu\u00e9 termina siendo crucificado, hay que tener muy claro todo lo que hemos expuesto hasta aqu\u00ed: toda esta vida y misi\u00f3n mesi\u00e1nica de Jes\u00fas, el Eterno Hijo Unig\u00e9nito, con su Reino del Padre. Y cuya consecuencia es su muerte, subrayamos, que para su correcta compresi\u00f3n es inseparable de toda esta existencia, mensaje y acci\u00f3n de Jes\u00fas al servicio del Reino. Ciertamente, como expresa en ese acontecimiento culminante de su camino que es la \u00faltima cena<\/em> (de despedida), Jes\u00fas entreg\u00f3 su vida al servicio de este Reino y por amor a toda humanidad, para traerle su salvaci\u00f3n liberadora e integral, siendo fiel, honrado y coherente hasta el final con esta proexistencia<\/em>. Jes\u00fas es el ser humano para los dem\u00e1s, que se dona a los otros para que en el mundo se vaya realizando su Reino. Y por esta vida entregada, sacrificada, pobre y humilde para servir al Reino del Padre, que trae este amor fraterno y justicia con los pobres, el imperio y poder romano en alianza con el jud\u00edo lo han crucificado.<\/p>\n En realidad, sucede que todo este pecado, ego\u00edsmo e idolatr\u00edas de estos poderes con sus imperialismos, manifestaciones del mal y del mismo Demonio, han pretendido crucificar a Jes\u00fas ya que no pueden tolerar su entrega, su amor, su fidelidad, honradez y coherencia con el Reino de Dios. Y, en este sentido, es que verdaderamente Jes\u00fas con su Reino del Padre cuestiona sus intereses y falsos dioses de su poder, de su codicia, su riqueza-ser rico, su propiedad, esclavismo, guerras y violencias. Lo cual constituyen el aut\u00e9ntico pecado del mundo, que entra en conflicto con (contra) el Dios de la vida, y del que Jes\u00fas nos viene a liberar. M\u00e1s esta vida y testimonio de amor, entrega, sacrificio y compromiso hasta la muerte en cruz por el Reino, que nos libera de toda esta idolatr\u00eda y de la misma muerte, ha sido el camino para que se creyera en El Dios revelando y encarnado en Jes\u00fas Crucificado, para la misma resurrecci\u00f3n y salvaci\u00f3n escatol\u00f3gica.<\/p>\n De nuevo, hay que reafirmar la unidad de la vida y de la muerte Jes\u00fas con su resurrecci\u00f3n, que es inseparable de la cruz, de toda esta verdad \u00edntegra del Hijo \u00fanico. Jes\u00fas, que ha venido a hacer la voluntad del Padre y su Reino de amor, de perd\u00f3n, de vida, de paz y de justicia con los pobres. Este conflicto y causas de la muerte de Jes\u00fas crucificado en su entrega de la vida, para que el Reino renueve la historia y nos libere del pecado del mundo e instituciones (estructuras) perversas, todos estos poderes del mundo: no tienen la \u00faltima palabra. El Dios Padre de la Vida con su Esp\u00edritu resucitan a Jes\u00fas, de esta forma, han vencido a la muerte y a dicho pecado del mundo que crucifica a Jes\u00fas, han derrotado finalmente a los poderes y leyes de tanta inhumanidad e injusticia como las de pureza o el s\u00e1bado, el templo, el sanedr\u00edn e imperialismo romano; todos estos poderes del mal, que van en contra del Reino de Dios y condenan a Jes\u00fas a morir crucificado.<\/p>\n Como nos ense\u00f1a de modo vital y teol\u00f3gico San Pablo, muy fiel a esta Revelaci\u00f3n de Dios en la Encarnaci\u00f3n y vida pascual de Jes\u00fas, se nos abre esa profunda esperanza de la salvaci\u00f3n desde Jes\u00fas Crucificado. Los escritos paulinos, que tanto ha marcado e influido al resto del Nuevo Testamento con sus Evangelios como (por ejemplo) el m\u00e1s antiguo de Marcos, comunican esa paradoja y esc\u00e1ndalo de la esperanza crucificada que nos resucita. Es decir, la Gracia de la salvaci\u00f3n con su resurrecci\u00f3n, que Dios nos regala, no viene por el poder ni por el dinero-riqueza, no llega por medio de los poderosos y enriquecidos; sino desde el lugar de la debilidad, de la peque\u00f1ez y la pobreza, desde los \u00faltimos, los pobres y crucificados de la historia, que es el lugar al que abaj\u00f3 el mismo Dios encarnado en Cristo con su k\u00e9nosis (cf. Flp 2, 6-11). La evoluci\u00f3n y desarrollo pleno del ser humano con toda la realidad llega a su culmen en la Pascua de Jes\u00fas Crucificado-Resucitado, porque ha cumplido los anhelos y promesas del pueblo de Dios, de toda la humanidad que busca el culmen del amor, de la justicia, de su humanizaci\u00f3n, su sentido, trascendencia y vida plena-eterna.<\/p>\n Efectivamente por ello, sigue afirmando el ap\u00f3stol, \u201cnosotros predicamos a Cristo crucificado, esc\u00e1ndalo para los jud\u00edos, necedad para los gentiles,\u00a0pero para los llamados \u2014jud\u00edos o griegos\u2014, un Cristo que es fuerza de Dios y sabidur\u00eda de Dios. Pues lo necio de Dios es m\u00e1s sabio que los hombres, y lo d\u00e9bil de Dios es m\u00e1s fuerte que los hombres. Y si no, fijaos en vuestra asamblea, hermanos, no hay en ella muchos sabios en lo humano, ni muchos poderosos, ni muchos arist\u00f3cratas;\u00a0sino que, lo necio del mundo lo ha escogido Dios para humillar a los sabios, y lo d\u00e9bil del mundo lo ha escogido Dios para humillar lo poderoso. A\u00fan m\u00e1s, ha escogido la gente baja del mundo, lo despreciable, lo que no cuenta, para anular a lo que cuenta,\u00a0de modo que nadie pueda gloriarse en presencia del Se\u00f1or\u201d (1 Cor 1, 23-29).<\/p>\n La Pascua de Jes\u00fas Crucificado-Resucitado, como la celebramos en el Bautismo y la Eucarist\u00eda (cf. 1 Cor 1, 11), contin\u00faa mostrando Pablo ha terminado con todo este pecado, mal, desigualdades e injusticias. Dios Padre nos regala la fraternidad solidaria y liberadora para toda la humanidad, cuyo signo m\u00e1s elocuente es la iglesia-sacramento de comuni\u00f3n y cuerpo de Cristo- vivificada por el bautismo con la eucarist\u00eda, ya que todos somos \u201chijos de Dios…\u00a0No hay jud\u00edo y griego, ni esclavo y libre, hombre y mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas\u201d (Gal 3, 26-29).<\/p>\n *Agust\u00edn Ortega Cabrera PhD es colaborador de Fronteras CTR, profesor en la Universidad Cat\u00f3lica de Chimbote (Per\u00fa) e investigador asociado de la Universidad\u00a0An\u00e1huac (M\u00e9xico).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Introducci\u00f3n [Dr. Agust\u00edn Ortega Cabrera] En estas fechas, que hemos estado celebrando a Santo Tom\u00e1s de Aquino, se hace m\u00e1s necesario e imprescindible su legado del di\u00e1logo de la fe con la cultura, con las ciencias y el pensamiento. 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La misi\u00f3n y actividad de Jes\u00fas con su movimiento<\/strong><\/h3>\n
La Cruz y Pascua de Jes\u00fas <\/strong><\/h3>\n
Conclusi\u00f3n. La comunidad de fe y humanidad nueva<\/strong><\/h3>\n