{"id":9545,"date":"2025-12-09T08:26:41","date_gmt":"2025-12-09T07:26:41","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9545"},"modified":"2025-12-09T08:26:41","modified_gmt":"2025-12-09T07:26:41","slug":"neurociencias-e-inteligencias-para-el-desarrollo-integral-y-la-paz-justa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9545","title":{"rendered":"Neurociencias e inteligencias para el desarrollo integral y la paz justa"},"content":{"rendered":"

[Agust\u00edn Ortega] Como estamos trabajando en nuestra actividad docente e investigadora, con publicaciones u otras acciones formativas, los estudios sobre las neurociencias e inteligencias en dialogo con la \u00a0filosof\u00eda o el pensamiento: son muy valiosos; nos presentan al ser humano como constituido bio-psicol\u00f3gicamente por la colaboraci\u00f3n (cooperaci\u00f3n) con los otros. La persona est\u00e1 movida o motivada (animada) por el sentido de dignidad y justicia con los otros, frente a la antropolog\u00eda e ideolog\u00eda neoliberal del individualismo posesivo, como es la del \u201cgen ego\u00edsta\u201d popularizado por Dawkins. La naturaleza humana es libre, liberadora y disponible al servicio del bien, del compromiso \u00e9tico por la vida, por la dignidad y la justicia con los otros. Las conocidas como neuronas espejos, asimismo, nos muestran esta inter-relaci\u00f3n, empat\u00eda y reconocimiento de los seres humanos entre s\u00ed. Todo ello impulsar\u00e1 una civilizaci\u00f3n mejor, con unas relaciones humanas e internacionales m\u00e1s dignas.<\/strong><\/p>\n

As\u00ed se abre el dialogo fecundo con la filosof\u00eda y la teolog\u00eda, con la \u00e9tica teol\u00f3gica o antropolog\u00eda y espiritualidad, por ejemplo, la ignaciana. En esta l\u00ednea, la cosmovisi\u00f3n cristiana-cat\u00f3lica del ser humano nos presenta de forma similar a las personas que, como im\u00e1genes e hijos de Dios, en su misma entra\u00f1a son bondad, amor y justicia<\/strong> con los otros. Efectivamente, estamos conformados constitutivamente como seres comunitarios y sociales, \u00e9ticos y solidarios. Por tanto, cuando se atenta contra este sentido de fraternidad solidaria y de justicia, causando da\u00f1o y marginando al otro, entonces se produce la agresividad que puede desatar la violencia, si no es encauzada correctamente.<\/p>\n

En sinton\u00eda con lo m\u00e1s valioso del pensamiento y filosof\u00eda, de las ciencias sociales y teolog\u00eda como (por ejemplo) la latinoamericana, vemos que la primera y m\u00e1s grave violencia es la interacci\u00f3n entre el mal (pecado) personal y socio-estructural<\/strong>. Esto es, esas interrelaciones personales o humanas y comunitarias (sociales), con sus culturas e ideolog\u00edas unidas a estructuras pol\u00edticas y econ\u00f3micas, que da\u00f1an u oprimen y excluyen a las personas, a los pueblos y a los pobres. Tal como nos muestra la historia, los totalitarismos y materialismos economicistas, con sus \u00eddolos del mercado y del capital-beneficio, provocan toda una espiral de agresividad descontrolada, de violencia.<\/p>\n

Ante este economicismo e individualismo que causa la desigualdad e injusticia, trayendo esa consecuencia que la violencia, el ser humano en la realidad hist\u00f3rica ha establecido unos valores, unos principios y virtudes morales, \u00e9ticas y espirituales que les hagan frente. Vemos, pues, que en lo m\u00e1s valioso de estos hallazgos neurocient\u00edficos, \u00a0filos\u00f3ficos y sobre las inteligencias: se nos presenta una antropolog\u00eda integral y \u00a0psicolog\u00eda humanizadora<\/strong>, donde lo f\u00edsico-ps\u00edquico interact\u00faa con lo cultural, con lo moral y espiritual; contra relativismos e integrismos varios. Es un conocimiento e inteligencia emocional-sentimental, \u00e9tica, social, ecol\u00f3gica y espiritual que correlaciona la raz\u00f3n y la emoci\u00f3n, el pensamiento y el\u00a0 sentimiento, la conciencia moral y el alma espiritual, que contempla entonces la realidad y lo humano de forma trascendente e integral.<\/p>\n

Y como nos muestra asimismo la propia historia, en esta humanizaci\u00f3n con una vida \u00e9tica son claves las religiones o espiritualidades, caudales de m\u00edstica, de conciencia moral y social que promueven la paz, la solidaridad y la justicia. Por ello, se propicia as\u00ed todo un dialogo intercultural e interreligioso, que haga posible una \u00e9tica civil, com\u00fan, global y un compromiso social compartido.<\/strong> De esta forma, se abren estas capacidades y posibilidades de unas relaciones familiares, sociales e internacionales m\u00e1s justas y fraternas, lejos de toda violencia e injusticia. Tal como nos muestran estos estudios e investigaciones actuales, el principal caldo de cultivo de las violencias y guerras es el ego\u00edsmo individualista, con sus desigualdades e injusticias sociales (internacionales) como las actuales, en la que unos pocos ricos acaparan, cada vez m\u00e1s, la mayor parte de los bienes a costa del empobrecimiento y exclusi\u00f3n de la mayor\u00eda de los seres humanos.<\/p>\n

Todo esto lo ense\u00f1a muy bien, desde antiguo, el pensamiento social y moral judeo-cristiano e inspirado en la fe cat\u00f3lica<\/strong>, que manifiesta la paz como fruto de la justicia con los pobres, del desarrollo humano e integral de los pueblos. La violencia se va erradicando por la solidaridad fraterna, pol\u00edtica e internacional que transforma las mentalidades e ideolog\u00edas con sus relaciones y estructuras de mal, de desigualdad e \u00a0injusticia.<\/p>\n

No hay paz all\u00ed donde existe esta egolatr\u00eda individualista con sus desigualdades e injusticias sociales (globales) y no se reconocen los derechos humanos, sociales, econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales. Las violencias van surgiendo si no se promueve este desarrollo humano e integral<\/strong> para los pueblos. Las realidades con m\u00e1s paz, con m\u00e1s salud integral y felicidad, son aquellas que van fomentando esta inteligencia humanista y espiritual con el amor fraterno, la solidaridad, la justicia e igualdad; con unas pol\u00edticas p\u00fablicas y sociales m\u00e1s justas, con la equidad en el reparto de los bienes y recursos, con una cultura solidaria \u00a0y la civilizaci\u00f3n del amor fraterno.<\/p>\n

*Agust\u00edn Ortega Cabrera PhD es colaborador de Fronteras CTR, profesor en la Universidad Cat\u00f3lica de Chimbote (Per\u00fa) e investigador asociado de la Universidad\u00a0An\u00e1huac (M\u00e9xico).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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