{"id":9470,"date":"2025-11-10T08:00:23","date_gmt":"2025-11-10T07:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9470"},"modified":"2025-11-04T12:38:02","modified_gmt":"2025-11-04T11:38:02","slug":"ecologia-tragica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9470","title":{"rendered":"Ecolog\u00eda tr\u00e1gica"},"content":{"rendered":"

[Marta Medina Balguer\u00edas] <\/strong><\/p>\n

La urgencia de los desaf\u00edos ecol\u00f3gicos puede llevar a una sensaci\u00f3n de apremio y, a veces, a perder un poco el foco sobre cuestiones esenciales que ya estaban en nuestro acervo filos\u00f3fico y teol\u00f3gico. Con su desconcertante y cuestionadora iron\u00eda habitual, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Fabrice Hadjadj ha tra\u00eddo a colaci\u00f3n varias de esas cuestiones para iluminar el discernimiento ecol\u00f3gico actual en su libro Ecolog\u00eda tr\u00e1gica<\/em>.<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la naturaleza?<\/strong><\/h3>\n

\"\"<\/p>\n

Y es que hay palabras que utilizamos con frecuencia en estos debates cuyo contenido no siempre est\u00e1 claro, como es el t\u00e9rmino \u2018naturaleza\u2019.<\/p>\n

En 2022, Fabrice Hadjadj y Fran\u00e7ois-Xavier Putallaz<\/strong> publicaron un libro sobre este tema que Rialp tradujo al espa\u00f1ol al a\u00f1o siguiente con el t\u00edtulo \u00bfQu\u00e9 es la naturaleza?<\/em> <\/a>All\u00ed los autores repasan la polisemia de este t\u00e9rmino y exhortan a mantenerla para no caer en concepciones unilaterales que dejan gran parte de la realidad fuera.<\/p>\n

Con todo, Putallaz se\u00f1ala que esta pluralidad de sentidos del t\u00e9rmino \u2018naturaleza\u2019<\/strong> puede organizarse en torno al sentido primero, que para \u00e9l es \u201cla esencia de las cosas, en tanto que esta es principio de su dinamismo interno<\/strong>\u201d (p. 63), y que permite \u201creconciliar la libertad con la naturaleza, descubriendo en esta \u00faltima una\u00a0norma susceptible de regular el uso de la t\u00e9cnica\u201d (ibid<\/em>.). A su juicio, debemos recuperar la noci\u00f3n de finalidad<\/strong>, com\u00fan a lo natural y lo racional, que nos ayudar\u00e1 en el discernimiento sobre nuestro lugar en<\/em> la naturaleza, pero al mismo tiempo trascendi\u00e9ndola<\/em>.<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Hadjadj incide tambi\u00e9n en esta concepci\u00f3n de la naturaleza como lo propio de cada ser, de manera que es una \u201cespecificidad din\u00e1mica e intr\u00ednseca de cada ser<\/strong>\u201d (p. 95) y no \u201cla Naturaleza\u201d en general. Al hablar, por tanto, de naturalezas en plural, surge la cuesti\u00f3n de su interdependencia y jerarqu\u00eda<\/strong>, \u201cdonde lo inferior soporta a lo superior, y donde lo superior conduce a lo inferior hacia una perfecci\u00f3n, por as\u00ed decir, \u201csobre-natural\u201d, y por eso tanto m\u00e1s natural\u201d (p. 101). As\u00ed, la libertad humana es lo que puede llevar a la naturaleza a su m\u00e1s alta realizaci\u00f3n, como el jard\u00edn<\/strong> que es cuidado, frente a la salvaje vegetaci\u00f3n que crece descuidadamente. Hadjadj advierte que se trata de discernir<\/strong> nuestra relaci\u00f3n con lo natural, no de preservarlo por el mero hecho de la preservaci\u00f3n, pues esto puede llevar a una l\u00f3gica de la exclusi\u00f3n si no est\u00e1 bien planteado.<\/p>\n

En suma, \u201ccuanto m\u00e1s aut\u00f3nomo es un ser vivo, m\u00e1s dependiente es<\/strong>. Cuanto m\u00e1s libre es un sujeto, m\u00e1s entra en relaci\u00f3n con el mundo, y sus posibilidades de deseo y de goce aumentan con sus posibilidades de angustia y aversi\u00f3n\u201d (p. 112). Y esta jerarqu\u00eda de autonom\u00eda y dependencia lo es, en realidad, de servicio<\/strong>. El ser humano, que se sirve de los dem\u00e1s seres, es llamado tambi\u00e9n a servirlos. Por ello no hay contradicci\u00f3n entre naturaleza y cultura, entre fisis<\/em> y tekhn\u00e9<\/em>, sino entre t\u00e9cnica y contrat\u00e9cnica.<\/p>\n

La ambivalencia de la naturaleza<\/strong><\/h3>\n

\"\"Hadjadj publica Ecolog\u00eda tr\u00e1gica<\/em><\/strong><\/a> en 2024, y al a\u00f1o siguiente sale la versi\u00f3n castellana, tambi\u00e9n en Rialp. Es una obra que requerir\u00eda m\u00e1s de una lectura y que pide reposo. Le sucede al autor franc\u00e9s como en otros libros: sugiere mucho, pero el lector a veces tiene la sensaci\u00f3n de que hay algunas cuestiones que no termina de \u201crematar\u201d. Quiz\u00e1, porque su intenci\u00f3n es pensar<\/strong> con nosotros, cuestionar<\/strong> lugares comunes y provocar<\/strong> para que el pensamiento avance de manera cr\u00edtica. No pretende crear un sistema sin fisuras.<\/p>\n

Esta obra parte plante\u00e1ndose qu\u00e9 tipo de ecolog\u00eda buscamos: <\/strong>todos estamos de acuerdo en que necesitamos un cambio y que la reflexi\u00f3n sobre la ecolog\u00eda es irrenunciable. As\u00ed, para Hadjadj no se trata de preguntarse \u201c\u00bfecolog\u00eda s\u00ed, o no?\u201d sino \u201c\u00bfqu\u00e9<\/em> ecolog\u00eda?\u201d<\/p>\n

Retomando la pregunta por el porqu\u00e9 de la supervivencia<\/strong> que abord\u00f3 en \u00bfQu\u00e9 es la naturaleza?,<\/em> Hadjadj se\u00f1ala esta no es un fin en s\u00ed mismo, sino que cada ser sobrevive para la distinci\u00f3n<\/strong> de su especie (en el sentido doble de diferenciaci\u00f3n<\/em> y elegancia<\/em>). Un p\u00e1jaro sobrevive para cantar, no canta para sobrevivir. Y esta suerte de exhibici\u00f3n propia de la vida comporta riesgo, aventura, y por lo tanto una dimensi\u00f3n tr\u00e1gica<\/strong>. El fil\u00f3sofo franc\u00e9s repite a menudo que la vida, y con ella la ecolog\u00eda, debe asumir la dimensi\u00f3n de sacrificio<\/strong>.<\/p>\n

Hadjadj tambi\u00e9n aborda la ambivalencia de la naturaleza<\/strong>, que ya se entrev\u00eda en la obra anterior. La naturaleza es, a la vez, \u201cmadre y madrastra, monstruo y maravilla\u201d (p. 33). No faltan ejemplos en el mundo animal de actos aparentemente generosos y loables (desde nuestra perspectiva moral), pero tampoco faltan ejemplos de actos que consideramos deleznables. En el ciclo natural ambas cosas est\u00e1n presentes y no podemos obviarlas. Por ello Hadjadj llegar\u00e1 a decir cosas controvertidas, como que el deber de la moral dram\u00e1tica<\/strong> \u201ces preservar las condiciones de posibilidad de la inmoralidad ordinaria. \u2018Salvaguardar la casa com\u00fan\u2019 significa circunscribir la violencia, no abolirla; montar un ruedo, no instalar un jacuzzi<\/em>\u201d (p. 59), o que la paradoja<\/strong> de la selecci\u00f3n natural es que \u201ces necesaria una gran destrucci\u00f3n para evitar la destrucci\u00f3n total\u201d (p. 69).<\/p>\n

Tragedia y esperanza escatol\u00f3gica<\/strong><\/h3>\n

Que percibamos lo negativo como tal se debe a que hay en nosotros un s\u00ed mayor a la vida, una esperanza mayor que la destrucci\u00f3n y la indiferencia. La esperanza<\/strong> nos abre a lo escatol\u00f3gico. Aunque nos quedamos con ganas de que hubiera desarrollado m\u00e1s esta dimensi\u00f3n \u00faltima, Hadjadj parece vincular a lo largo de todo el escrito la ecolog\u00eda<\/strong> con la tragedia<\/strong>, esta con el sacrificio<\/strong>, y este con la apertura escatol\u00f3gica<\/strong>. Resuena, as\u00ed, la l\u00f3gica pascual<\/strong>. Y es que, para el fil\u00f3sofo franc\u00e9s, el sentido del cosmos est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo, en Dios. El ser humano es el que se eleva al Eterno y al hacerlo eleva todo el mundo con \u00e9l. Esta es la dimensi\u00f3n de liturgia c\u00f3smica<\/strong> a la que Hadjadj alude a menudo en estas p\u00e1ginas.<\/p>\n

\u201c\u2026el triunfo de la ecolog\u00eda no impedir\u00e1 que la creaci\u00f3n siga gimiendo\u201d (p. 91). Porque la tragedia se sit\u00faa en otra dimensi\u00f3n, que permanece aunque los problemas ecol\u00f3gicos sean atajados: es la tragedia del pecado. En este sentido, a Hadjadj le parece que el \u201cdogma del pecado original<\/strong> afirma la bondad de la creaci\u00f3n. Remonta el mal de la creaci\u00f3n a una tragedia inicial, cuyo desenlace asumimos\u201d (p. 135). Esta doctrina nos hace responsables de nuestra libertad, aunque comprendiendo que est\u00e1 restringida. Es signo de la solidaridad entre nosotros y los dem\u00e1s seres vivos. As\u00ed, aunque es un pensamiento tr\u00e1gico, abre a la esperanza. La perspectiva de Hadjadj recuerda a la de Blaise Pascal: nuestra grandeza est\u00e1 en reconocer nuestra miseria. Por eso \u201cel sufrimiento es un signo de dignidad<\/strong>, la dignidad de un ser que se abre al mundo y lo afronta cara a cara\u201d (p. 144).<\/p>\n

En suma, \u201cno es buscando la Naturaleza, sino buscando el reino, como salvamos la creaci\u00f3n\u201d (p. 185). Y en el actual estado de cosas, todo es ambiguo<\/strong>. Como los toros<\/strong>: no se puede justificar moralmente el toreo, pero nos atrae y escenifica una pulsi\u00f3n originaria. Hadjadj piensa que en la tierra no podemos acabar con la violencia, sino solo contenerla, calmarla o llevarla al templo. La tauromaquia es el s\u00edmbolo de la ecolog\u00eda tr\u00e1gica:<\/strong> tr\u00e1gica, s\u00ed, pero abierta a la esperanza escatol\u00f3gica. Porque la liberaci\u00f3n que esperan todas las criaturas es vertical, no horizontal.<\/p>\n

No hemos hecho m\u00e1s que un resumen somero de las ideas principales, pero son muchas las cuestiones que el genio de Hadjadj remueve con este ensayo y que lleva a meditar. Cuando se termina la lectura, quedan muchas preguntas<\/strong> teol\u00f3gicas y filos\u00f3ficas abiertas, pero tambi\u00e9n queda la sensaci\u00f3n de que el autor ha hecho un esfuerzo serio por abrazar la realidad<\/strong> en su propia \u2014y tr\u00e1gica\u2014 verdad<\/strong>, algo que a menudo rehuimos por preferir pensar en el mundo ideal que nos gustar\u00eda habitar. Con todo, creemos que profundizar m\u00e1s en la propuesta escatol\u00f3gica de la mano de la esperanza ayudar\u00eda a orientar esa ecolog\u00eda para que no se quede en la tragedia del viernes santo, sino que pueda entrever ya la luz del domingo de resurrecci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Marta Medina Balguer\u00edas] La urgencia de los desaf\u00edos ecol\u00f3gicos puede llevar a una sensaci\u00f3n de apremio y, a veces, a perder un poco el foco sobre cuestiones esenciales que ya estaban en nuestro acervo filos\u00f3fico y teol\u00f3gico. Con su desconcertante y cuestionadora iron\u00eda habitual, el fil\u00f3sofo franc\u00e9s Fabrice Hadjadj ha tra\u00eddo a colaci\u00f3n varias de … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":9482,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1902,1560],"tags":[580,669,130,361,2018,151,2021],"class_list":["post-9470","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bioetica","category-filosofia","tag-biologia","tag-ciencia","tag-ecologia","tag-filosofia","tag-hadjadj","tag-interdisciplinariedad","tag-putallaz"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9470","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9470"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9470\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9479,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9470\/revisions\/9479"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/9482"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9470"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9470"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9470"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}