{"id":9413,"date":"2025-10-27T08:00:50","date_gmt":"2025-10-27T07:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9413"},"modified":"2025-10-27T07:19:34","modified_gmt":"2025-10-27T06:19:34","slug":"dilexi-te-amor-con-los-pobres-filosofia-y-ciencias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9413","title":{"rendered":"Dilexi te: amor con los pobres, filosof\u00eda y ciencias"},"content":{"rendered":"<p><strong>[Agust\u00edn Ortega Cabrera]<\/strong><\/p>\n<p><em>Este art\u00edculo lo dedico con afecto a la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda por su 85 aniversario, a la que tengo el regalo y la alegr\u00eda de pertenecer. Asimismo va en memoria de Francisco, al cumplirse los 6 meses de su muerte, y de Gustavo Guti\u00e9rrez, ahora que sale su libro p\u00f3stumo \u201cVivir y pensar el Dios de los pobres\u201d con pr\u00f3logo del mismo Papa, que tanto aport\u00f3 sobre lo que vamos a tratar como afirma Francisco en dicho pr\u00f3logo.<\/em><\/p>\n<p><strong>Justo en este tiempo, continuando con el legado de su predecesor, el Papa Le\u00f3n XIV nos ha transmitido dos ense\u00f1anzas muy valiosas e importantes: su exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica <em>Dilexi te (DT)<\/em>, sobre \u201cel amor con los pobres\u201d, y el <em>Mensaje al Congreso Internacional de Filosof\u00eda, <\/em>\u201cAportes a las culturas. Filosof\u00eda, Cristianismo y Am\u00e9rica Latina\u201d.<\/strong><\/p>\n<p>Efectivamente, en esta continuidad con la Tradici\u00f3n y Magisterio de la Iglesia<strong>,<\/strong> el Papa nos muestra la relevancia imprescindible del <strong>di\u00e1logo entre la raz\u00f3n y la fe<\/strong>, que se fecunda mutuamente con la filosof\u00eda, las ciencias y el pensamiento en general. Tal como visibilizan lo m\u00e1s valioso de las corrientes y claves <strong>filos\u00f3ficas, \u00e9ticas, antropol\u00f3gicas, cient\u00edficas y teol\u00f3gicas<\/strong>, el mismo humanismo inspirado en la fe y la propia realidad hist\u00f3rica; con los testimonios \u00e9ticos, espirituales o m\u00edsticos que similarmente se refleja de modo especial en los testigos de la santidad. Todas estas disciplinas, materias y experiencias apuntan al <strong>Don del Amor y de la Vida<\/strong> que conforman el ser, a la persona, al mundo e historia junto con todo el cosmos-universo.<\/p>\n<p>El Amor y la Vida que se nos regala, para la fe Dios mismo revelado en la <strong>Encarnaci\u00f3n-Pascua de Jes\u00fas<\/strong>, nos constituye como seres de entrega, de bondad, de altruismo y cooperaci\u00f3n solidaria, de paz y justicia con los pobres. Este Don (Gracia) del Amor de (y a) Dios siempre va unido naturalmente con el <strong>amor al otro<\/strong>. Este amor verdadero, entra\u00f1a (<strong>coraz\u00f3n<\/strong>) de lo humano y de la fe, es inseparable de la promoci\u00f3n de la justicia con la opci\u00f3n preferencial por los pobres (op), de la paz, de la fraternidad solidaria, del bien com\u00fan m\u00e1s universal, de la vida y dignidad de cada persona, de todas las v\u00edctimas, de los empobrecidos y excluidos.<\/p>\n<p>Como se observa, toda esta verdad cient\u00edfica, filos\u00f3fica y teol\u00f3gica indicada cada una desde su propio \u00e1mbito que, en esta l\u00ednea, nos transmite la propia <strong>cultura y pensamiento a nivel global e hist\u00f3rico<\/strong>: es pues el sentido y finalidad\u00a0 de la persona, de la realidad humana, social e hist\u00f3rica, de todo lo real y c\u00f3smico.<\/p>\n<p>As\u00ed es, lo que nos va realizando, dando la felicidad, la trascendencia y la vida plena-eterna es este amor fraterno, que para ser real nos lleva a la humildad y a la pobreza espiritual. Esto es, el aut\u00e9ntico <strong>amor fraterno y solidario<\/strong> que comparte la vida, la fe, la esperanza, los bienes y el compromiso por la justicia con los pobres de la tierra. Y, de forma, nos vamos salvando y <strong>liberando integralmente del mal<\/strong>, de todo pecado e injusticia, del ego\u00edsmo e \u00eddolos de la riqueza-ser rico, del poder y la violencia, de la misma muerte.<\/p>\n<p>En continuidad con los anteriores Papas como Francisco, ejerciendo ese di\u00e1logo con los m\u00e1s valioso de todo este pensamiento cient\u00edfico o filos\u00f3fico y teol\u00f3gico, remarcamos como DT de Le\u00f3n XVI nos lleva a esta <strong>esencia de lo humano y de la fe<\/strong>, manifestada en el Evangelio (Buena Noticia) de Jes\u00fas; con todas estas claves, valores y principios ya apuntados.<\/p>\n<p>Claro, todo este amor y opci\u00f3n preferencial por los pobres\u00a0 trasluce dicha <strong>\u00e9tica humanista, espiritualidad y m\u00edstica<\/strong>. Es decir, esa comuni\u00f3n de fe, de vida, de bienes y acci\u00f3n solidaria por la justicia con los pobres, liber\u00e1ndonos integralmente pues de los falsos dioses del dinero, del poseer, del poder, de la violencia y del tener que se anteponen al ser. Un <strong>amor y opci\u00f3n real<\/strong> donde las personas, los pueblos y los pobres son los sujetos protagonistas de su aut\u00e9ntico desarrollo y promoci\u00f3n liberadora e integral. Frente a todo elitismo, paternalismo y asistencialismo.<\/p>\n<p>Una promoci\u00f3n y liberaci\u00f3n integral de las causas personales, sociales, hist\u00f3ricas y estructurales del mal, de la desigualdad e injusticia como son el <strong>hambre y la pobreza<\/strong> (subdesarrollo), del pecado personal y estructural. Esas estructuras de pecado con sus relaciones e instituciones inhumanas, las estructuras sociales y laborales injustas, los sistemas econ\u00f3micos y pol\u00edticos de mal e inequidad, los mecanismos comerciales y bancarios-financieros perversos; contra la falsa compresi\u00f3n ideologizada e individualista de estas realidades como son la pobreza y la<strong> exclusi\u00f3n social.<\/strong><\/p>\n<p>En la l\u00ednea de lo mejor de las ciencias y estudios sociales, por tanto, DT nos se\u00f1ala una afectiva y efectiva solidaridad, acci\u00f3n social y desarrollo humano integral que asegura los deberes y derechos humanos. Ese<strong> <em>estado (con justicia) social de derechos<\/em><\/strong> y sus pilares como son el <strong>trabajo decente, un sistema fiscal justo <\/strong>y<strong> las pol\u00edticas p\u00fablicas<\/strong> que consoliden la universalidad y calidad de la educaci\u00f3n, de la sanidad, de la vivienda u otros servicios sociales.<\/p>\n<p>El Papa subraya con profundidad los valores o principios del pensamiento social inspirado en la fe con su humanismo, de la Tradici\u00f3n como son <strong>Los Santos Padres o Doctores y de la Doctrina (ense\u00f1anza) Social de la Iglesia (DSI).<\/strong> La sagrada e inviolable vida y dignidad de la persona con su protagonismo en la realidad social e hist\u00f3rica, por encima de todos esos totalitarismos y fundamentalismo del mercado economicista, del estado o gobierno (partidos), de la naci\u00f3n, de la raza\u2026 El destino universal de los bienes, la equidad en la distribuci\u00f3n de los recursos, antes que la propiedad que tiene una intr\u00ednseca funci\u00f3n e \u00edndole solidaria y social. Si por justicia solo podemos poseer lo necesario para vivir, que por definici\u00f3n es dejar de ser rico y por ello devolver todo lo que nos sobra (lo robado) que le pertenece al pobre, el amor solidario nos conduce a<strong> compartir hasta de eso que necesitamos para vivir.<\/strong><\/p>\n<p>Por supuesto, la clave del trabajo, la <strong>vida digna del trabajador<\/strong> con sus derechos como es un salario justo, que est\u00e1 por encima del capital, del beneficio, de la ganancia, de la productividad, competitividad, etc. He ah\u00ed que Le\u00f3n con Francisco y dicho pensamiento social, la misma DSI, realce el<strong> trabajo digno como clave de la cuesti\u00f3n\u00a0 social y de la pobreza,<\/strong> que tiene la prioridad sobre acciones o respuestas paternalistas o asistencialistas; como es el centrase en subsidios u otras \u201cayudas\u201d, que no van a transformar todas estas causas e injusticias de dichas realidades personales, sociales, laborales, estructurales y sist\u00e9micas.<\/p>\n<p>En el fondo, DT nos abre a un hondo <strong>buen vivir, el desarrollo humano y ecolog\u00eda integral,<\/strong> acogiendo el <em>grito de los pobres<\/em> y el clamor de la tierra, nuestra casa com\u00fan, que son indisociables. Esta armon\u00eda o equilibrio: personal (<em>ecolog\u00eda e inteligencia mental<\/em>) que nos va <strong>posibilitando una vida feliz con sentido<\/strong>; de comuni\u00f3n solidaria en las relaciones con los otros ejerciendo esta op, luchando pac\u00edficamente por la justicia (<em>ecolog\u00eda e inteligencia social<\/em>), con la naturaleza por el cuidado protector del planeta (\u201csostenibilidad\u201d, <em>ecolog\u00eda e inteligencia ambiental)<\/em> y trascendentes (<em>ecolog\u00eda e inteligencia espiritual<\/em>). Ese encuentro y uni\u00f3n con el Dios Padre en su Hijo Unig\u00e9nito (Eterno), Jesucristo, viviendo desde el Esp\u00edritu, habitados as\u00ed por este Misterio Divino Trinitario, entra\u00f1a y modelo de todo este amor, comuni\u00f3n y solidaridad.<\/p>\n<p><em>*Agust\u00edn Ortega Cabrera PhD es colaborador de Fronteras CTR, profesor en la Universidad Cat\u00f3lica de Chimbote (Per\u00fa) e investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico).<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[Agust\u00edn Ortega Cabrera] Este art\u00edculo lo dedico con afecto a la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda por su 85 aniversario, a la que tengo el regalo y la alegr\u00eda de pertenecer. 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