{"id":9124,"date":"2025-05-26T08:00:26","date_gmt":"2025-05-26T06:00:26","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9124"},"modified":"2025-05-13T12:38:45","modified_gmt":"2025-05-13T10:38:45","slug":"la-teologia-africana-ante-la-urgencia-ecologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=9124","title":{"rendered":"La teolog\u00eda africana ante la urgencia ecol\u00f3gica"},"content":{"rendered":"

[Jaime Tatay SJ] A medida que la crisis ecol\u00f3gica se vuelve cada vez m\u00e1s grave y muestra sus efectos, en particular en pa\u00edses como los africanos, los te\u00f3logos y las comunidades eclesiales necesitan reflexionar sobre la respuesta a este enorme reto. Dieudonn\u00e9 Mushipu Mbombo aborda esta tarea en su ensayo La th\u00e9ologie africaine face \u00e0 l\u2019urgence \u00e9cologique<\/em>. Se trata de una valiosa y oportuna contribuci\u00f3n, tanto a la teolog\u00eda africana como al discurso ecoteol\u00f3gico contempor\u00e1neo. Mushipu es un influyente te\u00f3logo y fil\u00f3sofo que reparte su docencia entre Suiza, B\u00e9lgica y \u00c1frica, con una destacada trayectoria acad\u00e9mica en los campos de la teolog\u00eda, la filosof\u00eda y la pastoral, especialmente en relaci\u00f3n con temas contempor\u00e1neos en \u00c1frica. Su enfoque interdisciplinario \u2014que abarca la teolog\u00eda, la filosof\u00eda y las ciencias sociales\u2014 lo convierte en un pensador clave en la articulaci\u00f3n de una teolog\u00eda africana contempor\u00e1nea, incluyendo la crisis ecol\u00f3gica y el di\u00e1logo interreligioso.<\/strong><\/p>\n

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En este ensayo reciente, Mushipu sit\u00faa la teolog\u00eda africana dentro del marco m\u00e1s amplio de las preocupaciones ecol\u00f3gicas contempor\u00e1neas, combinando la fundamentaci\u00f3n teol\u00f3gica con la exploraci\u00f3n antropol\u00f3gica, el discernimiento \u00e9tico y las recomendaciones pr\u00e1cticas. La crisis ambiental no es una cuesti\u00f3n lejana y abstracta para los africanos; al contrario, es una realidad presente y acuciante que afecta desproporcionadamente al continente africano. La deforestaci\u00f3n, la desertificaci\u00f3n, la p\u00e9rdida de biodiversidad y la escasez de agua son problemas urgentes en muchos pa\u00edses del continente. Estos problemas, y sus efectos sobre el ser humano, sit\u00faan la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica en el coraz\u00f3n de cualquier reflexi\u00f3n acad\u00e9mica contempor\u00e1nea, tambi\u00e9n la teol\u00f3gica.<\/p>\n

Mushipu, en su doble condici\u00f3n de fil\u00f3sofo y te\u00f3logo, dedica los primeros cap\u00edtulos a fundamentar epistemol\u00f3gicamente su posici\u00f3n. Partiendo de las bases sentadas, entre otros, por los te\u00f3logos Tshibangu y Bimwenyi en las d\u00e9cadas de 1960-1970 sobre el estatuto epistemol\u00f3gico de la teolog\u00eda, su relaci\u00f3n con el resto de ciencias, as\u00ed como la especificidad de la contribuci\u00f3n africana a la teolog\u00eda cat\u00f3lica, propone un enfoque pluralista que reivindica el contexto cultural como lugar teol\u00f3gico. M\u00e1s adelante, esbozar\u00e1 las bases de una tradici\u00f3n filos\u00f3fica africana que se remonta al antiguo egipcio (pp. 174-175). Sobre estos cimientos se edifica el resto de su propuesta. Aunque no espera a las conclusiones para formular su tesis central. En la introducci\u00f3n sintetiza de forma clara y directa la intenci\u00f3n de su obra: \u201cYa no podemos hacer nuestra teolog\u00eda simplemente con una l\u00f3gica te\u00e1ndrica, sino m\u00e1s bien cosmote\u00e1ndrica. Esta es la propuesta fuerte de nuestra obra. Se trata de una verdadera ruptura epistemol\u00f3gica que cambia los par\u00e1metros de nuestra teolog\u00eda africana\u201d (p. 9).<\/p>\n

El enfoque teol\u00f3gico de Mushipu est\u00e1 enraizado, por tanto, en la milenaria reflexi\u00f3n cristiana y en la tambi\u00e9n milenaria comprensi\u00f3n africana de la interconexi\u00f3n entre la humanidad y la naturaleza. El acad\u00e9mico congole\u00f1o revisita cosmolog\u00edas africanas tradicionales (en particular la bant\u00fa<\/em>), mostrando como muchas de ellas conciben el mundo natural como sagrado (comos<\/em>), lleno de la presencia divina (theos<\/em>), en estrecha relaci\u00f3n con el ser humano (andros<\/em>). Esta visi\u00f3n del mundo contrasta con la noci\u00f3n dualista que separa a la humanidad de la naturaleza, una perspectiva que a menudo ha justificado la explotaci\u00f3n inconsiderada de la creaci\u00f3n (y ha caracterizado a la teolog\u00eda occidental). Mushipu sostiene que la teolog\u00eda y la antropolog\u00eda africana, si se anclan en esta visi\u00f3n cosmote\u00e1ndrica, pueden ofrecer una visi\u00f3n alternativa, una que promueva la armon\u00eda y el equilibrio entre los seres humanos y la creaci\u00f3n.<\/p>\n

El cap\u00edtulo 7 (pp. 215-264), donde desarrolla detalladamente la teolog\u00eda cosmote\u00e1ndrica como una \u201chermen\u00e9utica ecol\u00f3gica tripolar\u201d, est\u00e1 en consonancia no solo con la teolog\u00eda b\u00edblica, sino tambi\u00e9n con la visi\u00f3n contempor\u00e1nea que el magisterio cat\u00f3lico ha formulado en Laudato si\u2019<\/em> (2015). Resulta especialmente interesante, a los ojos de un occidental, descubrir la riqueza de las cosmogon\u00edas africanas (dogon<\/em>, luba<\/em> y bambara<\/em>) y sus posibilidades de di\u00e1logo con la teolog\u00eda de la naturaleza (pp. 246-262). En particular, destaca el inter\u00e9s de Mushipu por contrarrestar el efecto destructor de una visi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica mediante el recurso a una visi\u00f3n enraizada en los propios mitos africanos del origen del cosmos y del ser humano.<\/p>\n

Adem\u00e1s de sus ideas teol\u00f3gicas y filos\u00f3ficas, Mushipu esboza recomendaciones pr\u00e1cticas sobre c\u00f3mo los cristianos africanos pueden abordar las cuestiones ecol\u00f3gicas. En el \u00faltimo cap\u00edtulo, alienta a las iglesias africanas a involucrarse m\u00e1s en la defensa del medio ambiente y la educaci\u00f3n, promoviendo pr\u00e1cticas sostenibles a nivel local y nacional. Mushipu enfatiza la importancia de la educaci\u00f3n, particularmente en \u00e1reas rurales donde la degradaci\u00f3n ambiental suele ser m\u00e1s severa. Asimismo, sugiere que los te\u00f3logos africanos deben comprometerse con el conocimiento y las pr\u00e1cticas ind\u00edgenas, muchas de las cuales contienen valiosas ideas sobre c\u00f3mo vivir de manera sostenible.<\/p>\n

Si bien el ensayo es una excelente contribuci\u00f3n al debate ecoteol\u00f3gico contempor\u00e1neo, no por ello deja temas pendientes que deber\u00e1n ser explorados en el futuro. Por un lado, las reflexiones te\u00f3ricas necesitar\u00e1n confrontarse con las realidades particulares del vasto continente africano y con las iniciativas que las iglesias locales est\u00e1n poniendo en pr\u00e1ctica sobre el terreno. En este sentido, la exploraci\u00f3n del mundo bant\u00fa muestra el inter\u00e9s de profundizar tambi\u00e9n en los otros dos grandes \u00e1mbitos culturales africanas: el nil\u00f3tico y el cushita. Por \u00faltimo, la visi\u00f3n cosmote\u00e1ndrica formulada por el te\u00f3logo y fil\u00f3sofo Raimon Panikkar puede enriquecer enormemente la visi\u00f3n africana expuesta por Mushipu, ya que ambas poseen numerosos elementos en com\u00fan.<\/p>\n

La th\u00e9ologie africaine face \u00e0 l\u2019urgence \u00e9cologique<\/em> es una obra importante y provocadora que desaf\u00eda a los cristianos, tanto africanos como de otros continentes, a tomarse en serio su responsabilidad hacia el mundo creado. Se trata de una llamada a la teolog\u00eda para que revise su epistemolog\u00eda, enriquezca su antropolog\u00eda e incorpore la contribuci\u00f3n de la \u00e9tica ecol\u00f3gica, sin perder la capacidad de dialogar con las cosmolog\u00edas de los diversos pueblos con los que el cristianismo se ha encontrado a lo largo de la historia.<\/p>\n

*Recensi\u00f3n del libro de Dieudonn\u00e9 MUSHIPU MBOMBO, La th\u00e9ologie africaine face \u00e0 l\u2019urgence \u00e9cologique<\/strong>, Karthala, Paris 2022, publicada en Raz\u00f3n y Fe, n\u00ba 1465<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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