{"id":8893,"date":"2025-01-27T08:00:33","date_gmt":"2025-01-27T07:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8893"},"modified":"2025-01-27T10:17:50","modified_gmt":"2025-01-27T09:17:50","slug":"ciencia-filosofia-y-fe-una-historia-de-la-busqueda-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8893","title":{"rendered":"Ciencia, filosof\u00eda y fe: una historia de la b\u00fasqueda de Dios"},"content":{"rendered":"

[Agust\u00edn Ortega Cabrera]\u00a0Vamos caminando hacia la Pascua, tiempo por excelencia de fe, espiritualidad y trascendencia. Desde sus or\u00edgenes, como muestra la historia o la arqueolog\u00eda, el ser humano ha estado inmerso en la experiencia espiritual y religiosa. La persona busca el sentido de la vida y de la trascendencia, de lo Divino-Dios y de la salvaci\u00f3n liberadora del caos, del mal y de la muerte. La historia de la filosof\u00eda, del pensamiento y de la ciencia as\u00ed nos los muestra. En la Edad Antigua, la filosof\u00eda y el pensamiento oriental u occidental en Persia, Egipto, Israel, Grecia\u2026, con los cl\u00e1sicos como S\u00f3crates, Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles o San Agust\u00edn: nos transmiten esas preguntas e inquietudes espirituales; las cuestiones del origen, significado y finalidad de la existencia que se abren a esta experiencia religiosa y trascendente. Lo cual remite a los motivos primeros, de sentido y \u00faltimos de la vida.<\/strong><\/p>\n

La raz\u00f3n e inteligencia cognitiva, emocional y pr\u00e1ctica llevan a la apertura de la g\u00e9nesis y trascendencia de la existencia que busca la realizaci\u00f3n, la felicidad y la liberaci\u00f3n integral del mal, de la muerte e injusticia. Lo afirma muy bellamente San Agust\u00edn, \u00abnos hiciste, Se\u00f1or, para Ti, y nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 inquieto, hasta que descanse en Ti\u00bb. Los grandes maestros medievales con Anselmo, Buenaventura y Tom\u00e1s de Aquino prosiguen esta apasionante tarea del pensamiento y de la raz\u00f3n o ciencia que, en el di\u00e1logo fecundo con la fe, nos posibilitan estas v\u00edas hacia los trascendentales. Esto es, la pasi\u00f3n por la verdad, la belleza y el bien que encuentran su realidad primera y \u00faltima en el Dios de la Vida. Ellos nos muestran una antropolog\u00eda y humanismo integral que afirma a la persona en su diversidad de dimensiones corporales, racionales y espirituales, en la realidad humana, social hist\u00f3rica y trascendente con su sagrada e inviolable dignidad. La existencia, la vida y el ser humano por encima de las cosas, de la riqueza-ser rico y del poder.<\/p>\n

Es la existencia y el ser de la persona, lo real, que en su m\u00e1s profunda naturaleza es movida por la raz\u00f3n, los deseos y afectos hacia el amor, la felicidad y el bien com\u00fan m\u00e1s universal. Este pensamiento y humanismo con la raz\u00f3n e inteligencia cr\u00edtica, \u00e9tica y trascendente contin\u00faa en la Modernidad con el renacimiento e ilustraci\u00f3n, con la escuela de Salamanca, Descartes, Spinoza, Voltaire, Rousseau, Pascal, Leibniz, Kant y Hegel. Todos estos citados autores representativos del pensamiento moderno, que siguen poniendo las bases de la ciencia en continuaci\u00f3n con los cl\u00e1sicos ya mencionados, contin\u00faan desarrollando toda esta filosof\u00eda y pensamiento; con la raz\u00f3n cr\u00edtica, cordial (sentimental), \u00e9tica, est\u00e9tica y trascendente abierta a la experiencia espiritual y religiosa. En sus diversas perspectivas, nos siguen remitiendo a las cuestiones del origen, significado y destino de la existencia e historia que llevan a la Sabidur\u00eda e Inteligencia Divina, a la creaci\u00f3n, orden y sentido del cosmos y del mundo que encuentra su \u00faltima comprensi\u00f3n trascendente en Dios mismo.<\/p>\n

Pasca nos transmite as\u00ed que \u00abel coraz\u00f3n tiene razones que la raz\u00f3n no entiende\u2026 Todas las cosas ocultan alg\u00fan misterio, todas las cosas son velos que ocultan a Dios\u00bb. En esta l\u00ednea argumenta Rousseau, la muerte de S\u00f3crates \u201cfue la m\u00e1s dulce y tranquila que se pod\u00eda desear: filosofando tranquilamente y rodeado por sus amigos. La muerte de Jes\u00fas, por otro lado, fue la m\u00e1s horrible que se pod\u00eda esperar: injuriado, burlado, escupido, maldecido, golpeado y azotado hasta el cansancio. Jes\u00fas, en la cumbre de su agon\u00eda, pide perd\u00f3n por sus verdugos: Padre, perd\u00f3nalos, porque no saben lo que hacen\u201d. Rousseau sigue planteando que \u00absi la vida y la muerte de S\u00f3crates son de un sabio, entonces la vida y la muerte de Jes\u00fas son de un Dios\u2026 \u00a1Qu\u00e9 sublimidad en sus m\u00e1ximas! \u00a1Qu\u00e9 profunda sabidur\u00eda<\/a> en sus discursos! \u00a1Qu\u00e9 presencia de mente<\/a>, qu\u00e9 sutileza, qu\u00e9 idoneidad, en sus respuestas! \u00a1Qu\u00e9 grande el dominio sobre sus pasiones! \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre<\/a>, d\u00f3nde el fil\u00f3sofo, que pudiera vivir as\u00ed y morir as\u00ed, sin debilidad, y sin ostentaci\u00f3n?\u00bb. El mismo Voltaire por su parte, que comparte toda esta experiencia de fe y espiritual, tambi\u00e9n nos comunica acerca de San Vicente de Pa\u00fal lo siguiente. \u201cEl santo al que quiero es Vicente de Pa\u00fal. Es el patr\u00f3n de los fundadores. Ha merecido la apoteosis, tanto por parte de los fil\u00f3sofos como por parte de los cristianos. Dej\u00f3 m\u00e1s monumentos \u00fatiles que su soberano Luis XIII. Era tan humilde de coraz\u00f3n\u2026\u201d<\/p>\n

Y Kant con su raz\u00f3n cr\u00edtica-pr\u00e1ctica en el horizonte de su te\u00edsmo moral, confrontando por la realidad del mal e injusticia que con la muerte niega la felicidad \u2014la misma vida y experiencia moral de la justicia\u2014, nos cita en la vida trascendente, plena y eterna; con esa apertura al postulado de la existencia de Dios. El secreto de la filosof\u00eda kantiana. indica Adorno,<\/strong> \u201ces la imposibilidad de pensar la desesperaci\u00f3n\u201d, y Unamuno se\u00f1ala que el \u201chombre Kant no se resigna a morir del todo\u201d. La raz\u00f3n cr\u00edtica kantiana desemboca en la afirmaci\u00f3n de la vida sobre la muerte, postulando as\u00ed la misma existencia de Dios. La historia del pensamiento y de la ciencia siguen avanzando con los genios de Kepler, Galileo, Newton y Darwin que contin\u00faan uniendo la raz\u00f3n cient\u00edfica y la experiencia religiosa con su fe. En \u201cEl origen de las especies\u201d,<\/strong> por ejemplo, Darwin nos remite al Dios Creador y a su creaci\u00f3n, o en varias cartas dice que su teor\u00eda no est\u00e1 contra el Creador.<\/p>\n

Tal como venimos exponiendo, como V. E. Frankl nos recordaba, <\/strong>el mismo Nietzsche comprendi\u00f3 que \u201cquien tiene un porqu\u00e9 para vivir puede soportar casi cualquier c\u00f3mo\u201d. Y en esta l\u00ednea, sigue reflexionando Nietzsche, \u201cla falta de sentido del sufrimiento, y no este mismo, era la maldici\u00f3n que hasta ahora yac\u00eda extendida sobre la humanidad. \u00a1Y el ideal asc\u00e9tico ofreci\u00f3 a \u00e9sta un sentido! Fue hasta ahora el \u00fanico sentido; alg\u00fan sentido es mejor que ning\u00fan sentido\u201d. Ya en la Edad Contempor\u00e1nea,<\/strong> cient\u00edficos y premios Nobel tan significativos como Planck, Heisenberg e Einstein siguen fecundando la raz\u00f3n y la ciencia con la religi\u00f3n. Ellos cultivan la apertura a la Sabidur\u00eda e Inteligencia de Dios que hace posible la configuraci\u00f3n y vida del cosmos, la inseparabilidad entre ciencia y \u00e9tica que impida el caos destructivo de un supuesto progreso cient\u00edfico-t\u00e9cnico.<\/p>\n

Como ense\u00f1a Einstein, \u201cla ciencia sin religi\u00f3n es coja; la religi\u00f3n sin ciencia es ciega. Dios no juega a los dados\u2026 Dios es un misterio. Pero un misterio comprensible. No tengo nada sino admiraci\u00f3n cuando observo las leyes de la naturaleza. No hay leyes sin un legislador\u201d. Heisenberg afirma que \u201cla profundidad del conocimiento lleva las mentes de los hombres a la religi\u00f3n… En el fondo del vaso de la ciencia Dios te est\u00e1 esperando.\u201d\u00a0Y Planck nos se\u00f1ala que \u00abentre Dios y la ciencia no encontramos jam\u00e1s una contradicci\u00f3n. No se excluyen, como algunos piensan hoy, se complementan y se condicionan mutuamente\u2026Si en alg\u00fan lugar hay consuelo, es en el Eterno,\u00a0y considero que es una gracia del cielo que la creencia en el Eterno haya estado arraigada profundamente en m\u00ed desde la infancia\u201d.<\/p>\n

La filosof\u00eda, el humanismo y el pensamiento cr\u00edtico en esta \u00e9poca contempor\u00e1nea se van renovando con corrientes tan relevantes como la teor\u00eda cr\u00edtica, el personalismo o el pensamiento latinoamericano. Estas escuelas de pensamiento se abren a la verdad liberadora de la espiritualidad y la religi\u00f3n. Y van desplegando un pensamiento que realza la memoria, la compasi\u00f3n y la justicia con las v\u00edctimas de la historia, la promoci\u00f3n del protagonismo y dignidad de la persona, la opci\u00f3n por los pobres como sujetos de su liberaci\u00f3n integral. Una filosof\u00eda cr\u00edtica abierta a la trascendencia y esperanza liberadora del mal, injusticia y muerte. En los t\u00e9rminos de Horkheimer,<\/strong> es el \u201canhelo de la justicia universal cumplida y del Totalmente Otro\u2026 La esperanza de que la injusticia, que atraviesa la historia, no tenga la \u00faltima palabra. El anhelo de que el verdugo no triunfe sobre la v\u00edctima inocente, el anhelo consciente de que exista un Absoluto distinto de este mundo fenom\u00e9nico\u201d.<\/p>\n

J. S\u00e1nchez, especialista de dicha teor\u00eda cr\u00edtica, <\/strong>estudia e investiga al respecto esta \u201cimperiosa pregunta por el futuro de la esperanza truncada de las v\u00edctimas. Esa pregunta, que es en definitiva la pregunta por el Absoluto, no se puede acallar. De lo contrario, se cede la \u00faltima palabra a la injusta realidad existente, al mito de lo que existe, al \u00absistema cerrado de la inmanencia\u00bb como dice Adorno, al continuum de la historia que, como denunci\u00f3 acertadamente W. Benjam\u00edn, es la historia de los vencedores. Esa pregunta es, reconoce ahora expresamente Horkheimer, \u00abla pregunta fundamental de la filosof\u00eda\u00bb, la pregunta que, como viera l\u00facidamente Kant y reconoce igualmente Adorno, hace que la ilusi\u00f3n aceche irremediablemente al pensamiento. Impide que la misma negaci\u00f3n se convierta en absoluto, a costa de la esperanza de las v\u00edctimas\u201d.<\/p>\n

La filosof\u00eda junto al pensamiento, por tanto, est\u00e1n en apertura a la utop\u00eda y a la esperanza, a la salvaci\u00f3n liberadora desde el Dios de la vida y de la justicia con las v\u00edctimas, con los pobres y oprimidos. Tal como se nos revela en la Pascua de Cristo Crucificado-Resucitado, en palabras de I. Ellacur\u00eda, es \u201cla esperanza escatol\u00f3gica de la fe que se expresa como Reino de Dios y como resurrecci\u00f3n de los muertos. Y significa que el Reino, como comuni\u00f3n de los hombres en paz y justicia, no es posible sin un cambio radical de las presentes circunstancias humanas\u201d.<\/p>\n

Agust\u00edn Ortega Cabrera PhD es colaborador de Fronteras CTR e investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Agust\u00edn Ortega Cabrera]\u00a0Vamos caminando hacia la Pascua, tiempo por excelencia de fe, espiritualidad y trascendencia. Desde sus or\u00edgenes, como muestra la historia o la arqueolog\u00eda, el ser humano ha estado inmerso en la experiencia espiritual y religiosa. La persona busca el sentido de la vida y de la trascendencia, de lo Divino-Dios y de la … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":6616,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1560,1430],"tags":[669,387,361,1789],"class_list":["post-8893","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","category-historia-de-la-relacion-ciencia-religion","tag-ciencia","tag-dios","tag-filosofia","tag-historia-del-pensamiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8893"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8893\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8902,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8893\/revisions\/8902"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6616"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}