{"id":8704,"date":"2024-10-21T08:00:41","date_gmt":"2024-10-21T06:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8704"},"modified":"2024-09-17T11:53:00","modified_gmt":"2024-09-17T09:53:00","slug":"tomarse-a-dios-en-serio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8704","title":{"rendered":"Tomarse a Dios en serio"},"content":{"rendered":"

[Sim\u00f3 TORTELLA SBERT]\u00a0La primera impresi\u00f3n que el lector va a observar al acercarse al libro Tomarse a Dios en serio<\/em> es que se trata de una obra poco convencional en muchos aspectos. El primero de ellos, tal vez el m\u00e1s obvio, es que pese al t\u00edtulo y a ser una obra que pretende hablar de Dios, no es un libro de teolog\u00eda al uso ni su autor, Joan Mesquida Sampol, es te\u00f3logo. Sin embargo, este doctor en Derecho se ha atrevido a escribirlo y esa valent\u00eda surge de su bien justificada percepci\u00f3n de que hoy se habla poco de Dios en el \u00e1mbito creyente y, cuando se hace, surgen grandes discrepancias acerca de sobre qu\u00e9 Dios se est\u00e1 hablando. Para unos se trata de un Dios cercano que parece perdonar todo, otros piensan en un Dios celoso del cumplimiento moral y no faltan aquellos que lo entienden al modo de una energ\u00eda c\u00f3smica nos recuerda a la \u201cfuerza\u201d de Star Wars.<\/em><\/strong><\/p>\n

El subt\u00edtulo del libro es tambi\u00e9n indicativo de las intenciones del autor, si bien en este caso el planteamiento que realiza resulta tambi\u00e9n singular. Aunque analiza las dificultades del sujeto actual para creer en el Dios de la tradici\u00f3n cristiana, lo hace poniendo en evidencia no tanto los obst\u00e1culos para llegar a Dios como los recelos y las dificultades que el creyente interpone entre \u00e9l y el Creador. En definitiva, lo que plantea el autor es que en realidad acaba siendo el creyente el que pone obst\u00e1culos a Dios.<\/p>\n

Estos obst\u00e1culos tienen su origen en tres aspectos que Mesquida identifica a lo largo del libro. El primero de ellos es la reducci\u00f3n de la religi\u00f3n cat\u00f3lica a una \u00e9tica, lo que abre la puerta a la vieja y nunca extinguida del todo herej\u00eda pelagiana, en la que el hombre aparece como ser aut\u00f3nomo y autosuficiente a la hora de cumplir con la ley divina y, por tanto, dejar de tener necesidad de la gracia para alcanzar su salvaci\u00f3n. El segundo fen\u00f3meno tiene que ver con lo que denomina la entronizaci\u00f3n del individuo y el hecho que haga de la autonom\u00eda individual un fin en s\u00ed mismo y no un medio para buscar el bien o la belleza. Ese inmanentismo radical le lleva a rechazar a Dios, que solo puede ser visto como un ente opresor que busca limitar esa libertad. El tercero tiene que ver con la forma con la que el sujeto actual se enfrenta al problema del mal. Incluso el m\u00e1s fervoroso de los creyentes siente como los cimientos de su fe se mueven ante el dolor y el sufrimiento del inocente, a la vez que suplica a Dios una respuesta satisfactoria que no suele llegar jam\u00e1s.<\/p>\n

Pero si estos son los obst\u00e1culos que de alguna manera el hombre del siglo XXI ha ido construyendo para aislarse de Dios, el autor propone una forma de superarlos que pasa, ante todo, por la recuperaci\u00f3n del Dios b\u00edblico para volver a situarlo en el centro de nuestra vida. En definitiva, volver a hablar de Dios para entender al hombre. Para ello, antes de pensar en un Dios que nos resuelva problemas, el autor pide que primero nos dejemos asombrar por el Dios de lo extraordinario. Nos pide, por ejemplo, que abandonemos esa idea tan com\u00fan hoy de dejar en el olvido los milagros de Jes\u00fas y apostemos por su posibilidad real. No se trata de una reivindicaci\u00f3n de la historicidad de las curaciones de Jes\u00fas o de su propia resurrecci\u00f3n, sino de no descartar la posibilidad l\u00f3gica de que pueda suceder. Como se\u00f1ala \u00e9l mismo, \u201csi no creemos en la posibilidad de que Dios intervenga en nuestro mundo de forma extraordinaria y rompedora, debemos preguntarnos entonces en qu\u00e9 tipo de dios creemos realmente\u201d (p. 47).<\/p>\n

En segundo lugar, recalca el autor la importancia de que cada persona sea consciente de la importancia del amor como elemento singular de su humanidad \u2013\u201cLa libertad humana tiene su sentido en el amor, pues amar es el \u00fanico acto humano que solo puede llevarse a cabo siendo libre\u201d (p. 118)\u2013 pero tambi\u00e9n como elemento de conexi\u00f3n con lo sobrenatural, con Dios mismo: \u201cDios, y no la biolog\u00eda, explica el amor humano porque nada es m\u00e1s antinatural que el amor. Amando uno renuncia a s\u00ed mismo y puede llegar a dejar de lado todo aquello que naturalmente es importante: la propia supervivencia, la reproducci\u00f3n de la especie, la lucha por alimentos o por cobijo. Si el amor fuera natural, el proyecto de la naturaleza ser\u00eda inviable\u201d (p. 144). Y es por ello por lo que, si el amor es la clave para entender nuestra humanidad, tambi\u00e9n lo es para comprender que somos participaci\u00f3n del amor del creador: \u201cNo somos las mascotas de Dios. \u00c9l quiere que lo tratemos de t\u00fa a t\u00fa, que le llamemos Padre, pero ello conlleva una responsabilidad alt\u00edsima. Tomarnos a Dios en serio es asumir esa filiaci\u00f3n divina\u201d (p. 145).<\/p>\n

Como puede verse, Tomarse a Dios en serio<\/em> es un libro denso que empieza hablando de Dios y acaba explicando al ser humano, algo que en estos casos suele ser inevitable. Se trata de un ensayo personal, que se ha deshecho de ataduras acad\u00e9micas y cuenta con un reducido n\u00famero de notas a pie de p\u00e1gina, lo que en alg\u00fan momento deja en el lector la sensaci\u00f3n de que algunas cosas han quedado en el tintero. En cualquier caso, se trata de un libro bien construido en el que en ning\u00fan momento el autor ha sacrificado el rigor ni se ha dejado llevar por la superficialidad en sus planteamientos, aunque a veces busque provocar al lector (\u201cNo creo ser la primera persona ni la \u00fanica que se habr\u00e1 sorprendido, por ejemplo, al escuchar al sacerdote iniciar la bendici\u00f3n final de la misa dominical aludiendo a Dios \u2018todo bondadoso\u2019, menci\u00f3n ante la que algunos fieles parecen respirar aliviados mientras otros sencillamente no alcanzan a entender el cambio\u201d p. 48). Aun as\u00ed, no encontrar\u00e1n en el texto ninguna subida de tono ni otra pretensi\u00f3n que no sea la de incitar a la reflexi\u00f3n y al cuestionamiento de muchas de las convicciones que comparten hoy creyentes y no creyentes. Al final y al cabo, lo que pretende el autor es algo aparentemente tan sencillo como que volvamos a hablar seria y cotidianamente de Dios.<\/p>\n

*Recensi\u00f3n del libro de Joan MESQUIDA SAMPOL: Tomarse a Dios en serio. La dificultad de creer en un Dios que no alcanzamos a comprender<\/em><\/strong>, Books on Demand, Alemania 2023; publicada en Raz\u00f3n y Fe<\/em><\/a>, n\u00ba 1464.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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