{"id":8418,"date":"2024-06-24T08:00:14","date_gmt":"2024-06-24T06:00:14","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8418"},"modified":"2024-06-10T10:17:54","modified_gmt":"2024-06-10T08:17:54","slug":"la-cosmovision-de-los-grandes-creadores-de-la-ciencia-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8418","title":{"rendered":"La cosmovisi\u00f3n de los grandes creadores de la ciencia moderna"},"content":{"rendered":"

[Amerigo Barzaghi] Monumental. Este es sin duda el t\u00e9rmino m\u00e1s apropiado para describir la obra, coordinada por el profesor Juan Arana de la Universidad de Sevilla, que investiga la cosmovisi\u00f3n de los grandes cient\u00edficos de los siglos XVI al XX. Con la publicaci\u00f3n del \u00faltimo de los cuatro vol\u00famenes, dedicado a La cosmovisi\u00f3n de los grandes creadores de la ciencia moderna, <\/em>finaliza un impresionante viaje retrospectivo que comenz\u00f3 en 2020 con La cosmovisi\u00f3n de los grandes cient\u00edficos del siglo XX<\/em>, y continu\u00f3 en 2021 con un segundo volumen, dedicado a los cient\u00edficos del siglo anterior, y de nuevo con un tercero sobre los cient\u00edficos de la Ilustraci\u00f3n. El cuarto volumen nos sumerge en la \u00e9poca que produjo lo que la contraportada describe como \u201cel acontecimiento m\u00e1s relevante de toda la historia intelectual de la humanidad\u201d. La cifra sint\u00e9tica, que expresa la contribuci\u00f3n de cada uno de los dos siglos explorados, es la revoluci\u00f3n copernicana para el siglo XVI, y la revoluci\u00f3n mecanicista para el siglo XVII. Enmarcan as\u00ed un vasto lapso, en el que hay una nutrida galer\u00eda de intelectuales que contribuyeron a la fundaci\u00f3n de la ciencia moderna, de diversas maneras y en diferentes \u00e1reas del saber. Cada autor es presentado por expertos, en distintos niveles de su carrera acad\u00e9mica: prueba de la amplitud aut\u00e9nticamente transgeneracional de esta obra colectiva, en la que muchas manos contribuyen a pintar un cuadro fascinante y colorista.<\/strong><\/p>\n

La concisa Introducci\u00f3n, <\/em>firmada por Arana, resulta fundamental para orientarse en la espesura de retratos y \u00e1reas de conocimiento. De hecho, Arana en estas p\u00e1ginas ofrece al lector una br\u00fajula para moverse por lo que \u00e9l llama \u201cel laberinto del conocimiento\u201d (pp. 25-26). La gran tripartici\u00f3n que traza un primer mapa es la existente entre Matem\u00e1ticos, <\/em>que abren la galer\u00eda, Astr\u00f3nomos<\/em>, sobre los que Arana encumbra a Galileo (suyo es el denso cap\u00edtulo dedicado a Galileo: el hombre, el fil\u00f3sofo, el te\u00f3logo<\/em>), y Fil\u00f3sofos naturales<\/em>, entre los que destaca Newton, a quien Arana define evocadoramente como \u201cel genio con voluntad de hierro<\/em>\u201d. Siguen otras secciones dedicadas a Sabios universales<\/em>, Ge\u00f3logos<\/em>, Ingenieros e inventores<\/em>, Bi\u00f3logos y naturalistas<\/em>, y finalmente a M\u00e9dicos y fisi\u00f3logos<\/em>. La importancia de un enfoque interdisciplinar para abordar correctamente y comprender as\u00ed plenamente a los personajes de la galer\u00eda queda ya se\u00f1alada por el t\u00edtulo de la obra: son las cosmovisiones de cada uno de los cient\u00edficos estudiados, adem\u00e1s de su aportaci\u00f3n cient\u00edfica, lo que interesa a los autores. De hecho, sus ideas filos\u00f3ficas, religiosas, pol\u00edticas y teol\u00f3gicas son cruciales para comprender adecuadamente las razones que les motivaron a explorar el reino de la naturaleza.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

El mensaje que emerge es, por tanto, a favor de la compatibilidad entre ciencia y religi\u00f3n, una compatibilidad de la que fueron testigos, porque la encarnaron, much\u00edsimos de los que en la modernidad decidieron dedicarse a la ciencia. Como afirma Arana, \u201clos adelantados de la nueva ciencia (…) casi en su totalidad eran hombres pose\u00eddos de una profunda y sentida religiosidad que constituy\u00f3 parte esencial de la motivaci\u00f3n que les llev\u00f3 a cultivar el estudio del mundo f\u00edsico\u201d (p. 29). Partiendo de estas premisas, el lector puede sumergirse en los ocho territorios esbozados, cada uno de los cuales rebosa de retratos, de historias, de vidas dedicadas al conocimiento. Se puede acceder de manera puntual a cada uno de estos retratos, ya que los cap\u00edtulos del libro son en realidad ensayos independientes que pueden leerse de forma aut\u00f3noma. Por ello, nos limitaremos a mencionar s\u00f3lo algunos de los personajes tratados. Ofreceremos as\u00ed al lector potencial una muestra de lo que le espera, si decide embarcarse en esta exploraci\u00f3n hist\u00f3rica y te\u00f3rica. Sin embargo, debemos confesar que elegir s\u00f3lo a algunos de los intelectuales evocados es una tarea muy dif\u00edcil: todos los nombres que aparecen son objetivamente interesantes. Para colmo, hay que a\u00f1adir que el \u00edndice no ayuda en la selecci\u00f3n para una rese\u00f1a: es tan atrayente que la tentaci\u00f3n es decir algo de cada autor-cap\u00edtulo. Muchos de los t\u00edtulos de los treinta y cinco cap\u00edtulos son sencillamente irresistibles, dise\u00f1ados para estimular la curiosidad del lector y atraerlo inexorablemente a la lectura. Tomemos, por ejemplo, el cap\u00edtulo IV de la secci\u00f3n \u201cMatem\u00e1ticos\u201d: El ascenso algebraico: la filosof\u00eda matem\u00e1tica de Pierre de Fermat<\/em>. O el cap\u00edtulo VIII de la secci\u00f3n \u201cAstr\u00f3nomos\u201d: Tycho Brahe: un astr\u00f3logo en la rep\u00fablica de la precisi\u00f3n<\/em>. Asistimos a una aut\u00e9ntica explosi\u00f3n de t\u00edtulos cautivadores desde la secci\u00f3n \u201cFil\u00f3sofos naturales\u201d hasta el cierre del libro. Cap\u00edtulo XVI: Margaret Cavendish: la duquesa materialista<\/em>. Cap\u00edtulo XVII: La filosof\u00eda magn\u00e9tica de William Gilbert<\/em>. Cap\u00edtulo XIX: Robert Hooke: int\u00e9rprete de la m\u00fasica de la naturaleza<\/em>. Cap\u00edtulo XX: Christian Huygens, el pensador oculto<\/em>. Cap\u00edtulo XXIII: Athanasius Kircher: el hombre que lo sab\u00eda todo<\/em>.\u00a0 Cap\u00edtulo XXVII: Simon Stevin: lo que parece un milagro no es un milagro<\/em>. Cap\u00edtulo XXIX: La asombrosa vida microsc\u00f3pica desvelada por Anton van Leeuwenhoek<\/em>. Cap\u00edtulo XXXII: La familia Bartholin, una saga cient\u00edfica en Dinamarca<\/em>. Y la lista podr\u00eda continuar.<\/p>\n

El lector descubrir\u00e1 entonces las aventuradas vicisitudes biogr\u00e1ficas e intelectuales de personalidades como Margaret Cavendish, tambi\u00e9n conocida como \u201cMad Madge\u201d (M. de Paz, pp. 222-234): miembro de la comunidad cient\u00edfica de su \u00e9poca, fil\u00f3sofa natural, literata y la primera mujer que asisti\u00f3 a una reuni\u00f3n de la prestigiosa Royal<\/em> Society<\/em> en 1667, donde se discutieron algunos de los experimentos de Robert Boyle (este \u00faltimo es tambi\u00e9n debidamente revisitado en el ensayo de H. Fraguito, pp. 213-221). Gran amigo, ayudante de Boyle y miembro de la Royal Society, <\/em>fue Robert Hooke, quien elabor\u00f3 una \u201cteor\u00eda musical de la naturaleza\u201d, a partir de su actividad como corista y organista en el Christ Church College <\/em>de Oxford. De esta teor\u00eda Mois\u00e9s P\u00e9rez Marcos da cuenta en el ensayo que le dedica (pp. 255-269) y concluye avanzando la hip\u00f3tesis de que quiz\u00e1 Hooke, como su amigo Boyle, tambi\u00e9n estaba convencido de que \u201cla mejor manera de adorar a su Dios era, precisamente, intentar conocer la belleza de su obra lo mejor posible\u201d (p. 268).<\/p>\n

Christiaan Huygens, el primer miembro extranjero de la Royal Society<\/em>, fue tambi\u00e9n miembro y durante un tiempo incluso director, de otra preclara asociaci\u00f3n cient\u00edfica, la Acad\u00e9mie des Sciences<\/em>, fundada por Luis XIV en 1666. Miguel Palomo define a Huygens como un pensador \u201coculto a los ojos de los dem\u00e1s\u201d (p. 278), pretendiendo as\u00ed iluminar, adem\u00e1s de la vertiente estrictamente cient\u00edfica por la que es bien conocido, otro aspecto de su itinerario intelectual: sus intereses filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos, testimoniados por dos obras p\u00f3stumas, Cosmotheoros <\/em>y Que penser de Dieu<\/em>, que se a\u00f1aden al ya rico perfil de este \u201cinvestigador mutlidisciplinar\u201d (p. 277). Tambi\u00e9n miembro tanto de la Acad\u00e9mie <\/em>francesa como de la Royal Society <\/em>brit\u00e1nica fue el holand\u00e9s Anton van Leeuwenhoek, cuya pasi\u00f3n por la fabricaci\u00f3n de lupas le llev\u00f3 a desvelar al mundo esa \u00abasombrosa vida microsc\u00f3pica\u00bb, evocada por el t\u00edtulo de la contribuci\u00f3n que se le dedica (N.J. de la Barreda, pp. 394-401).<\/p>\n

Cerremos nuestro repaso a algunos de los personajes con dos casos, uno por cada siglo tratado, que instancian, eminentemente, el intento extremo de conseguir lo que la propia apertura de la nueva ciencia empezaba a negar: la posibilidad de la daci\u00f3n \u201cde un saber universal unipersonal\u201d (Arana, p. 28). Esta negaci\u00f3n era una de las consecuencias inevitables del creciente grado de especializaci\u00f3n que el avance cient\u00edfico exig\u00eda necesariamente. En efecto, como afirma Arana, \u201cla presencia de eruditos que probaban fortuna en las m\u00e1s variadas y distantes indagaciones pronto se convirti\u00f3 en una curiosidad antropol\u00f3gica (como cuando alguien se presenta como hombre-orquesta o propone un alarde parecido). La especializaci\u00f3n se impuso a partir de entonces con fuerza irresistible y tan solo qued\u00f3 la nostalgia de unos tiempos en que las dimensiones globales del conocimiento eran m\u00e1s humanas. El forcejeo de quienes no reconoc\u00edan ninguna frontera impermeable a sus esfuerzos dej\u00f3 de ser compatible con la salud mental. Paracelso en el siglo XVI y Kircher en el XVII muestran lo problem\u00e1tico que resultaba intentarlo antes incluso de que la puerta quedara definitivamente cerrada\u201d (pp. 28-29).<\/p>\n

Aparece entonces el retrato de Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenhein, a quien le gustaba que le llamaran Paracelso, que se autodenominaba \u201cel monarca de los m\u00e9dicos\u201d, y que comparaba la figura del m\u00e9dico con la de Cristo, como nos dice Jos\u00e9 Manuel Elena Ortega en el ensayo que le dedica: \u201cel m\u00e9dico, en la plenitud de su fe, ejerce un ejercicio de apostolado. De acuerdo al concepto de que \u2018lo similar cura o sana a lo similar\u2019, las virtudes sanadoras de la medicina deben tener su origen en la virtud \u00e9tica del m\u00e9dico\u201d (p. 330). Y hay aqu\u00ed tambi\u00e9n un retrato de Athanasius Kircher, padre jesuita de vastos intereses e infatigable escritor, que lleg\u00f3 a crear un museo en el Collegio Romano, il Kircheriano, <\/em>que hoy puede considerarse \u201cel precursor de todos los modernos museos de la ciencia\u201d y que en su \u00e9poca representaba \u201cuna visita obligada para todo viajero curioso, fuera modesto o ilustre\u201d (p. 320). Sin embargo, cay\u00f3 en la ruina tras su muerte, representando pl\u00e1sticamente el inevitable ocaso de ese ideal de sabidur\u00eda universal que Kircher hab\u00eda intentado encarnar de manera denodada.<\/p>\n

Las vicisitudes de estos dos grandes de la modernidad pueden sin duda evocar esa nostalgia de tiempos pasados a la que se refiere Arana: tiempos en los que el intento de un individuo por saberlo todo pod\u00eda parecer quiz\u00e1 menos tit\u00e1nico. Pero la apertura de una nueva era del conocimiento, magistralmente trazada por el libro que aqu\u00ed presentamos, lleg\u00f3 a esculpir, de una vez por todas, una de las caracter\u00edsticas fundamentales de la ciencia, sin la cual \u00e9sta sencillamente no podr\u00eda existir: la ciencia es una empresa coral, colectiva, y precisamente por eso aut\u00e9ntica, genuinamente humana. \u00bfQu\u00e9 mejor testimonio de ello que las historias narradas en los cuatro libros de este ambicioso proyecto editorial? Corresponde al lector perderse en las innumerables aventuras humanas que contienen. A nosotros, en cambio, la tarea de expresar nuestra gratitud por la publicaci\u00f3n de esta impresionante obra coral de historia de la ciencia y de las ideas.<\/p>\n

 <\/p>\n

*Recensi\u00f3n del libro ARANA, Juan (dir.): La cosmovisi\u00f3n de los grandes creadores de la ciencia moderna. Convicciones \u00e9ticas, pol\u00edticas, filos\u00f3ficas o religiosas de los protagonistas de la renovaci\u00f3n del saber en los siglos XVI y XVII<\/em><\/strong>, Tecnos, Madrid 2023, 468. pp. ISBN: 978-8430987443; realizada por Amerigo Barzaghi (Universidad Saint Louis, Madrid) para Raz\u00f3n y Fe<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Amerigo Barzaghi] Monumental. Este es sin duda el t\u00e9rmino m\u00e1s apropiado para describir la obra, coordinada por el profesor Juan Arana de la Universidad de Sevilla, que investiga la cosmovisi\u00f3n de los grandes cient\u00edficos de los siglos XVI al XX. Con la publicaci\u00f3n del \u00faltimo de los cuatro vol\u00famenes, dedicado a La cosmovisi\u00f3n de los … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":8424,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1430],"tags":[520,580,1629,1632,361,1635,661,828,1638,1587,1428],"class_list":["post-8418","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-de-la-relacion-ciencia-religion","tag-astronomia","tag-biologia","tag-ciencia-moderna","tag-cosmovisiones","tag-filosofia","tag-fisiologia","tag-geologia","tag-historia","tag-ingenieria","tag-matematica","tag-medicina"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8418","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8418"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8418\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8427,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8418\/revisions\/8427"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8424"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}