{"id":8406,"date":"2024-05-20T08:00:22","date_gmt":"2024-05-20T06:00:22","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8406"},"modified":"2024-05-13T20:57:43","modified_gmt":"2024-05-13T18:57:43","slug":"inteligencia-cordial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8406","title":{"rendered":"Inteligencia cordial"},"content":{"rendered":"

[Alicia Villar Ezcurra y Mar\u00eda Serrano Villar] <\/strong>\u00bfQu\u00e9 entendemos por inteligencia cordial? \u00bfEs lo mismo que la inteligencia emocional? Aunque ambos conceptos se centran en la dimensi\u00f3n afectiva del ser humano, no son id\u00e9nticos. El concepto de \u201cinteligencia emocional\u201d procede del \u00e1mbito de la psicolog\u00eda, mientras que la expresi\u00f3n \u201cinteligencia cordial\u201d es propia del \u00e1mbito de la filosof\u00eda moral. <\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la inteligencia cordial?<\/strong><\/h3>\n

La expresi\u00f3n \u201cinteligencia cordial\u201d, inteligencia del coraz\u00f3n, la encontramos en el \u00e1mbito filos\u00f3fico y \u00e9tico.<\/strong> Consideraremos dos autores contempor\u00e1neos: Adela Cortina y Leonardo Boff, la primera nos habl\u00f3 de la \u00c9tica y de la justicia cordial, el segundo de los Derechos del coraz\u00f3n<\/em>. Ambos coinciden en la necesidad de atender al coraz\u00f3n en la orientaci\u00f3n de la conducta humana, una dimensi\u00f3n descuidada por el racionalismo de la modernidad, por una raz\u00f3n instrumental o procedimental que da prioridad a los instrumentos o procedimientos como medios para alcanzar los objetivos, sin tener en cuenta su impacto. Como se\u00f1ala Leonardo Boff, que cita los trabajos de A. Cortina, el objetivo de la inteligencia cordial es armonizar la raz\u00f3n, considerada calculadora y fr\u00eda, con el coraz\u00f3n, \u201cc\u00e1lido e irradiante\u201d. \u00a0Para Adela Cortina la b\u00fasqueda de la justicia requiere una raz\u00f3n cordial, <\/strong>capaz de indignarse ante la injusticia y de conmoverse ante el sufrimiento, dos sentimientos que impulsan nuestros compromisos morales.<\/p>\n

Antecedentes filos\u00f3ficos<\/strong><\/h3>\n

Desde una perspectiva filos\u00f3fica, pueden considerarse antecedentes en la modernidad Blaise Pascal y Jean-Jacques Rousseau, que cuestionaron al racionalismo en su tiempo. Aunque la modernidad se impuls\u00f3 con el racionalismo extremo de Descartes y notables avances cient\u00edficos, Blaise Pascal, cient\u00edfico y fil\u00f3sofo, destac\u00f3 la necesidad de fijar los l\u00edmites del conocimiento racional y la importancia de los conocimientos del coraz\u00f3n. Su visi\u00f3n resulta crucial para entender la inteligencia cordial, y es reconocida tanto por Adela Cortina como por Leonardo Boff.<\/p>\n

Por su parte, Rousseau impuls\u00f3 un giro en la fundamentaci\u00f3n racionalista de la \u00e9tica moderna, al subrayar la importancia de la compasi\u00f3n y de los sentimientos humanitarios para el desarrollo moral de la persona. La indignaci\u00f3n ante la injusticia impulsa la protesta y nos moviliza a la acci\u00f3n, destac\u00f3 Rousseau. La cuesti\u00f3n es \u00bfbasta con la compasi\u00f3n? \u00a0No pueden ignorarse las cr\u00edticas de los racionalistas y de los maestros de la sospecha a la compasi\u00f3n, pues alertaron de los riesgos de un ciego emotivismo y de la importancia del discernimiento racional para orientar la conducta moral.<\/p>\n

Conclusiones<\/strong><\/h3>\n

El coraz\u00f3n no solo apela a la empat\u00eda y a nuestra sensibilidad, sino tambi\u00e9n a una voluntad orientada hacia el bien com\u00fan, a la benevolencia y a la veracidad. Nos recuerda nuestra conexi\u00f3n intr\u00ednseca con los dem\u00e1s, con nuestro entorno y con el tiempo en que vivimos, evocando la famosa frase de Ortega: \u201cYo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo\u201d.<\/p>\n

Esta inteligencia cordial, que armoniza la cabeza y el coraz\u00f3n, la raz\u00f3n y el sentimiento, reconoce y respeta tanto la l\u00f3gica emocional como la racional. De la misma manera, ya ve\u00edamos en la introducci\u00f3n c\u00f3mo desde la psicolog\u00eda tambi\u00e9n se alude a la mentalizaci\u00f3n (proceso cognitivo) y a la emoci\u00f3n (emocional) como pilares a partir de los cuales uno va construyendo su manera de relacionarse con uno mismo y con los otros a la vez que va dotando de sentido a las experiencias vividas. Los sentimientos, que reflejan tanto nuestra grandeza como nuestras debilidades, son esenciales para enraizar los objetivos morales que definen nuestra humanidad, como el no da\u00f1ar y el promover el bien.<\/p>\n

Sin embargo, la raz\u00f3n prudencial tiene un papel irrenunciable, actuando como moderadora e iluminadora en la deliberaci\u00f3n sobre la justicia y la lucha contra la injusticia. La raz\u00f3n es crucial para deliberar, para actuar sobre las condiciones materiales que propician la injusticia, para dise\u00f1ar estrategias bien pensadas. La raz\u00f3n nos permite evaluar los da\u00f1os y adaptar los medios a los fines, mientras que el coraz\u00f3n nos impulsa a asumir responsabilidades m\u00e1s all\u00e1 de la mera reivindicaci\u00f3n de derechos, como se\u00f1ala Adela Cortina. Vemos, pues, c\u00f3mo se reivindica, tanto desde la perspectiva psicol\u00f3gica como desde la filos\u00f3fica, la necesidad de integrar tanto la esfera racional\/cognitiva como la emocional, en aras de alcanzar el mejor desarrollo inter e intrapersonal del individuo.<\/p>\n

La inteligencia cordial se alinea con una filosof\u00eda de la alteridad que se opone a la indiferencia que deshumaniza y reduce al otro a un mero instrumento para nuestros fines. Nos ense\u00f1a a mantener nuestra sensibilidad frente al sufrimiento ajeno, preserva nuestra humanidad incluso en las circunstancias m\u00e1s adversas. Aboga por la honestidad, la responsabilidad y la prudencia en todo momento y lugar. Como bien lo expresa el pasaje de San Pablo, una persona sin coraz\u00f3n, indiferente ante la injusticia o el sufrimiento extremo y que no ama, es como un \u201cbronce que suena o c\u00edmbalo que reti\u00f1e\u201d (1Cor 13,1). No somos entidades aisladas, sino partes de un todo interdependiente que merece nuestra atenci\u00f3n y cuidado, especialmente en tiempos de incertidumbre y oscuridad.<\/p>\n

En un mundo donde la ciencia y la tecnolog\u00eda avanzan a pasos agigantados, las cuestiones \u00e9ticas y la b\u00fasqueda de sentido siguen siendo fundamentales. La inteligencia cordial busca los modos de alcanzar un futuro m\u00e1s humano y equitativo. Nos desaf\u00eda a todos, con independencia de nuestras disciplinas o creencias, a buscar un conocimiento que no s\u00f3lo ilumine la mente, sino que tambi\u00e9n nos permita avanzar a un mundo donde la ciencia, la \u00e9tica y la religi\u00f3n coexistan en armon\u00eda, enriqueci\u00e9ndose mutuamente en aras al bienestar de la humanidad.<\/p>\n

*Este post es un extracto del art\u00edculo publicado por las autoras en Raz\u00f3n y Fe que puede consultarse \u00edntegro aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Alicia Villar Ezcurra y Mar\u00eda Serrano Villar] \u00bfQu\u00e9 entendemos por inteligencia cordial? \u00bfEs lo mismo que la inteligencia emocional? Aunque ambos conceptos se centran en la dimensi\u00f3n afectiva del ser humano, no son id\u00e9nticos. El concepto de \u201cinteligencia emocional\u201d procede del \u00e1mbito de la psicolog\u00eda, mientras que la expresi\u00f3n \u201cinteligencia cordial\u201d es propia del \u00e1mbito … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":8412,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1560],"tags":[1216,1620,1581,1623,1626],"class_list":["post-8406","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","tag-adela-cortina","tag-inteligencia-cordial","tag-leonardo-boff","tag-pascal","tag-rousseau"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8406","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8406"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8406\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8415,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8406\/revisions\/8415"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8412"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8406"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8406"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8406"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}