{"id":8382,"date":"2024-06-03T08:00:22","date_gmt":"2024-06-03T06:00:22","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8382"},"modified":"2024-05-13T20:20:34","modified_gmt":"2024-05-13T18:20:34","slug":"impacto-de-la-inteligencia-artificial-en-la-teologia-y-la-fe-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8382","title":{"rendered":"El impacto plural de la Inteligencia Artificial en la teolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

[Llu\u00eds Oviedo] El fuerte desarrollo de la inteligencia artificial, con sus numerosas aplicaciones, ha sorprendido a muchos sectores sociales, tambi\u00e9n al religioso, y parece que la teolog\u00eda deber\u00eda tomar nota y responder ante los posibles retos que se plantean. Para ello una primera misi\u00f3n es la de intentar comprender los t\u00e9rminos del problema o los retos que se dan, para poder responder y adaptar el mensaje cristiano en este nuevo contexto, que requiere un ejercicio continuo de inculturaci\u00f3n o de adecuaci\u00f3n de la fe a nuevos ambientes. El art\u00edculo se propone repasar los temas m\u00e1s urgentes en los que la teolog\u00eda est\u00e1 llamada en causa, es decir, las cuestiones que pueden ser objeto de elaboraci\u00f3n teol\u00f3gica. En ese sentido conviene ir m\u00e1s all\u00e1 de las cuestiones \u00e9ticas para centrar el debate en temas antropol\u00f3gicos y soteriol\u00f3gicos. En particular, la teolog\u00eda est\u00e1 en condiciones de abordar de forma especial el llamado \u201cproblema del alineamiento\u201d, que para muchos es la gran cuesti\u00f3n que surge con el inusitado progreso de la IA.<\/strong><\/p>\n

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La teolog\u00eda ante la irrupci\u00f3n de la IA Generativa<\/strong><\/p>\n

En un intento de resaltar los puntos m\u00e1s recurrentes y significativos en las \u00faltimas publicaciones sobre el tema, cabe apuntar a los siguientes:<\/p>\n

El replanteamiento de la relacionalidad o alteridad, es decir en la referencia entre humanos y estas entidades inteligentes con las que estamos interactuando y probablemente nos relacionaremos todav\u00eda m\u00e1s. Dichas formas de relaci\u00f3n invitan a repensar la condici\u00f3n humana desde el punto de vista teol\u00f3gico, pero tambi\u00e9n a concebir la IA de modo m\u00e1s exigente, pues la capacidad relacional est\u00e1 en la base de cualquier forma de humanizaci\u00f3n. Todo ello invita a profundizar m\u00e1s en temas como IA, conciencia, alma y otras capacidades sentientes que se preanuncian. Probablemente se pueda percibir en estos an\u00e1lisis una versi\u00f3n teol\u00f3gica del llamado \u201cproblema del alineamiento\u201d (alignment problem<\/em>) es decir de la necesidad de que el desarrollo de la IA no se desajuste respecto de los planes y necesidades de los humanos, de quienes los programan, o en t\u00e9rminos positivos, que se d\u00e9 una sinton\u00eda entre los humanos y dichos sistemas inteligentes, que en nuestro caso, podr\u00eda incluir la dimensi\u00f3n religiosa o espiritual de los primeros, con la que tambi\u00e9n dichos sistemas deber\u00edan compaginarse.<\/p>\n

El segundo gran tema que cabe identificar es el de la dimensi\u00f3n religiosa que pueden asumir los nuevos sistemas inteligentes, y que podr\u00edan incluso dar lugar a algo m\u00e1s que meros asistentes para actividades pastorales o gu\u00edas espirituales, lo que suscita importantes cuestiones, que tambi\u00e9n conectan con el punto anterior, es decir, el de la interacci\u00f3n entre humanos y dichos sistemas, e invitan a pensar incluso en una \u201cdimensi\u00f3n religiosa\u201d de la IA, o que pueda dise\u00f1ar formas religiosas m\u00e1s evolucionadas o perfeccionar formas de expresi\u00f3n religiosa.<\/p>\n

Nuevas cuestiones \u00e9ticas que nacen menos de las expectativas y m\u00e1s de las aplicaciones reales que van d\u00e1ndose. Por ejemplo, la necesaria referencia a las cuestiones de sostenibilidad, o tambi\u00e9n propuestas para una s\u00f3lida fundamentaci\u00f3n teol\u00f3gica de la \u00e9tica aplicada a la IA. Tambi\u00e9n en este caso pueden formularse los temas \u00e9ticos como cuestiones en torno al problema del alineamiento, que puede entenderse en buena parte como una cuesti\u00f3n \u00e9tica o normativa, ante los riesgos que se perciben de que se pierda la sinton\u00eda con las prioridades y los planes humanos.<\/p>\n

Cuestiones Pr\u00e1cticas<\/strong><\/p>\n

Hist\u00f3ricamente, se ha intentado reemplazar la religi\u00f3n con sistemas seculares que suplan sus funciones. La IA podr\u00eda dar un impulso a este ideal, al ofrecer mejoras en \u00e1reas como la salud, el diagn\u00f3stico y la terapia, as\u00ed como en la gesti\u00f3n de instituciones y la vida de las personas. Surge as\u00ed la pregunta: \u00bfel desarrollo de la IA amenaza la fe y la vida cristiana, volvi\u00e9ndolas obsoletas?<\/p>\n

Impacto en la Escatolog\u00eda y la Antropolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

La teolog\u00eda ha expresado temores de tipo apocal\u00edptico sobre el impacto de la IA, inspirados en la cultura popular. Sin embargo, podr\u00eda ofrecer una visi\u00f3n m\u00e1s constructiva y esperanzadora, reservando el mensaje apocal\u00edptico como \u00faltimo recurso.<\/p>\n

En el \u00e1mbito antropol\u00f3gico, la IA obliga a repensar la idea tradicional de la \u00abimagen de Dios\u00bb en el ser humano. La percepci\u00f3n del ser humano como un individuo aislado est\u00e1 dando paso a una visi\u00f3n de un \u00abhomo technologicus\u00bb, un h\u00edbrido conectado e interdependiente. Esto plantea desaf\u00edos sobre la responsabilidad, la atribuci\u00f3n de valor moral y el desarrollo de virtudes en un entorno cada vez m\u00e1s controlado y previsible.<\/p>\n

En resumen, el vertiginoso desarrollo de la IA obliga a repensar la concepci\u00f3n de la persona humana. Una visi\u00f3n teol\u00f3gica integral, que reconozca la complejidad, la falibilidad y la redenci\u00f3n del ser humano, puede ser la base m\u00e1s s\u00f3lida para afrontar los retos planteados por la IA. Una antropolog\u00eda d\u00e9bil o secularizada podr\u00eda ser menos capaz de preservar la identidad y los rasgos que permitan una interacci\u00f3n menos arriesgada con la IA.<\/p>\n

La IA como fuente de Trascendencia<\/strong><\/p>\n

Algunos te\u00f3logos ven en la IA una expresi\u00f3n suprema de la capacidad creadora humana, una prolongaci\u00f3n de la obra divina. Sin embargo, surge la pregunta de si la IA representa una versi\u00f3n \u00abmejorada\u00bb de la inteligencia, lo que podr\u00eda devaluar la condici\u00f3n humana.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el tema del alma se vuelve m\u00e1s complejo. La IA plantea la cuesti\u00f3n de si un sistema inteligente avanzado podr\u00eda tener alma, lo que desaf\u00eda la noci\u00f3n tradicional de que solo los seres humanos vivos pueden tenerla. Esto lleva a reflexionar sobre la dignidad, la libertad y la exclusividad del ser humano frente a las m\u00e1quinas cada vez m\u00e1s perfectas.<\/p>\n

IA, procesos de creer y Dios<\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s de la ayuda para desentra\u00f1ar los procesos de creer, tambi\u00e9n se trata de comparar formas de creer, y hasta qu\u00e9 punto la IA se convierte tambi\u00e9n en objeto de creencias. De hecho, muchos creen que la IA puede salvar al mundo, mientras que otros temen que lo arruine y nos lleve a todos a la completa destrucci\u00f3n. Como puede observarse, en estos casos, la IA puede ser al mismo tiempo una fuente para la comprensi\u00f3n del proceso de creer, pero tambi\u00e9n una realidad sujeta a la din\u00e1mica de las creencias, que tienen un alcance desmesurado. De hecho, mucho depende de nuestras creencias a la hora de plantear las cuestiones que surgen en torno al desarrollo y aplicaciones de la IA, si creemos que ser\u00e1n m\u00e1s o menos buenas, o si creemos que representan una maldici\u00f3n para el g\u00e9nero humano.<\/p>\n

\u00bfPuede la teolog\u00eda intervenir en el debate actual en torno a la IA?<\/strong><\/p>\n

La teolog\u00eda puede participar en esos debates s\u00f3lo si est\u00e1 bien informada y conoce bien las distintas dimensiones implicadas, para poder decir algo que tenga sentido o que no resulte de la repetici\u00f3n de otras voces. Puede ser que el papel de los te\u00f3logos en estos casos no sea tanto a\u00f1adir juicios bien razonados de tono prudente, sino, en sentido kantiano, ofrecer motivaciones e invitar a acoger la fuerza o inspiraci\u00f3n de la gracia, para poder afrontar dichos problemas con m\u00e1s coraje y capacidad. De todos modos, probablemente un punto de contacto e implicaci\u00f3n teol\u00f3gica en esas cuestiones sea el factor humano, o bien las concepciones antropol\u00f3gicas que deben estar en la base de las visiones o programas morales. La teolog\u00eda probablemente puede aportar m\u00e1s en el conocimiento de la persona y de sus condiciones y l\u00edmites a la hora de proponer sistemas de valores que gu\u00eden las decisiones \u00e9ticas.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A modo de reflexi\u00f3n final, la teolog\u00eda tambi\u00e9n puede replantearse desde la axiom\u00e1tica o criterios que aporta la IA, y puede repensar su papel en t\u00e9rminos de alineamiento, no tanto en relaci\u00f3n con esos sistemas inteligentes, sino de un esfuerzo por alinearse con la voluntad de Dios, y con las exigencias de las personas en nuestro propio ambiente. La salvaci\u00f3n que anuncia la fe cristiana puede ser entendida como un esfuerzo de alineamiento, es decir, de una b\u00fasqueda de sinton\u00eda entre Dios y la humanidad; entre sus caminos y nuestros caminos. Est\u00e1 claro que en ese esfuerzo re-entran nuevos factores, como las formas m\u00e1s avanzadas de IA, que producen desajustes y obligan a buscar nuevas formas de sintonizaci\u00f3n sutil con la voluntad divina. De todos modos, la teolog\u00eda trata de incluir a Dios en esa ecuaci\u00f3n que intenta conformar nuestros planes y los desarrollos, a veces inesperados, de la IA.<\/p>\n

El problema del alineamiento puede ser entendido como una nueva versi\u00f3n de la cuesti\u00f3n de la contingencia, que aumenta de forma incontrolable en ambientes marcados por el progreso cient\u00edfico y t\u00e9cnico, al tiempo que una complejidad no gestionable. Como se\u00f1alaba el soci\u00f3logo alem\u00e1n Niklas Luhmann, dichos riesgos reclaman y justifican la funci\u00f3n de la religi\u00f3n, como sub-sistema social que se ocupa de afrontar los niveles de contingencia, que escapan de la capacidad o prestaciones de otros sistemas sociales. Es importante reivindicar ahora en este nuevo contexto la funci\u00f3n de la religi\u00f3n, no tanto o no s\u00f3lo como instancia moral, sino como proveedora de sentido ante lo imprevisible y la fuerte contingencia que generan los sistemas inteligentes.<\/p>\n

*Extractado del art\u00edculo de Llu\u00eds Oviedo en Raz\u00f3n y Fe que puede consultarse \u00edntegro aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Llu\u00eds Oviedo] El fuerte desarrollo de la inteligencia artificial, con sus numerosas aplicaciones, ha sorprendido a muchos sectores sociales, tambi\u00e9n al religioso, y parece que la teolog\u00eda deber\u00eda tomar nota y responder ante los posibles retos que se plantean. Para ello una primera misi\u00f3n es la de intentar comprender los t\u00e9rminos del problema o los … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":8388,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[145],"tags":[1617,589,1366,1614,1389,1611,255,178],"class_list":["post-8382","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-tecnologica-etica-y-teologia","tag-alteridad","tag-antropologia","tag-creencias","tag-escatologia","tag-ia","tag-problema-del-alineamiento","tag-teologia","tag-trascendencia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8382","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8382"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8382\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8394,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8382\/revisions\/8394"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8388"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8382"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8382"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8382"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}