{"id":8355,"date":"2024-05-13T08:00:58","date_gmt":"2024-05-13T06:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8355"},"modified":"2024-05-22T15:38:11","modified_gmt":"2024-05-22T13:38:11","slug":"tres-preguntas-sobre-la-inteligencia-artificial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8355","title":{"rendered":"Tres preguntas sobre la Inteligencia Artificial"},"content":{"rendered":"

[Jos\u00e9 Fernando Juan] Se suceden actualmente publicaciones y encuentros de diversa \u00edndole sobre la Inteligencia Artificial y sus derivadas. Es normal, por tanto, que m\u00e1s de uno descubra el nacimiento de una nueva burbuja en medio de la incertidumbre<\/a>. Lo que nadie cuestiona es su impacto general y el salto hist\u00f3rico al que asistimos, cuyas consecuencias desconocemos a priori.<\/strong><\/p>\n

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La primera pregunta es de comprensi\u00f3n y definici\u00f3n<\/strong>. Lo que hoy llamamos \u201cIAG\u201d son procesos diversos de mecanizaci\u00f3n y automatizaci\u00f3n. En la b\u00fasqueda de la famosa \u201cconciencia digital\u201d, como una especie de revuelta del sistema sobre s\u00ed mismo, se ha producido un efecto interesant\u00edsimo de autonom\u00eda y autogesti\u00f3n: el algoritmo comienza a dise\u00f1ar e incrementar su propio algoritmo, es decir, a darse forma e implementar procesos en los que desarrolla respuestas y acciones para las que no ha estado preparado manualmente, sino en respuesta a las circunstancias e interacciones, de las que va aprendiendo. ChatGPT es la herramienta que tenemos a disposici\u00f3n. Aqu\u00ed podemos conocer un poco m\u00e1s de su arquitectura<\/a>, aunque cambia a gran velocidad.<\/p>\n

En esta primera aproximaci\u00f3n descubrimos que el modelo IAG es todav\u00eda muy precario para los sue\u00f1os que se vuelcan sobre \u00e9l, con impulsos econ\u00f3micos y estrat\u00e9gicos de todo tipo. Conocemos una peque\u00f1a parte. Aqu\u00ed hay una entrevista interesante a Sam Altman<\/a> que enmarca este asunto.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n es si continuar incidiendo en su car\u00e1cter aut\u00f3nomo, es decir, independiente del ser humano en el momento de realizar determinadas tareas, ser\u00e1 para nosotros un beneficio o no. Soy partidario, como tantos otros, de seguir considerando como medio todo progreso tecnol\u00f3gico, y en tal medida no emanciparlo de los objetivos y fines que seamos capaces de marcarnos socialmente como humanidad. Y digo humanidad porque en cada uno de estos saltos hay hoy por hoy una apelaci\u00f3n a la globalidad del g\u00e9nero humano y su responsabilidad hist\u00f3rica.<\/p>\n

Dicho muy crasamente, queda por esclarecer el estatuto ontol\u00f3gico de la Inteligencia Artificial. Qu\u00e9 es, qu\u00e9 tipo de producto y relaci\u00f3n tiene con el ser humano, qu\u00e9 responsabilidad social cederemos y de qu\u00e9 se encargar\u00e1. Evidentemente, como aliado del ser humano en el \u00e1mbito sanitario, incluso ah\u00ed, habr\u00e1 que analizar bien hacia d\u00f3nde y c\u00f3mo decide, o cu\u00e1les son los factores que intervienen en sus decisiones. No basta con decir que est\u00e1 al \u201cservicio de la salud\u201d porque sabemos que, en s\u00ed misma, esa expresi\u00f3n es compleja.<\/p>\n

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La segunda pregunta<\/strong> que har\u00eda necesita un peque\u00f1o marco. La dignidad<\/strong>, recientemente expuesta en un documento de Doctrina de la Fe<\/a>, se ve humanamente mermada al ser dividida, fragmentada y separada en el ser humano y del ser humano. No hay espacio ahora para entretenernos, pero baste con decir que en no pocas ocasiones a lo largo de la historia inventos humanos han devenido en esclavitudes y mermas de esta dignidad, proyecto de Dios para nosotros, que llega a plenitud en nuestra salvaci\u00f3n. Estas divisiones, cadenas y restas en el sentido reciben distintos nombres, pero uno relevante es alienaci\u00f3n, es decir, divisi\u00f3n y cosificaci\u00f3n. Algo muy propio nuestro, separado de nosotros, se vuelve contra nuestra propia humanidad como si tuviera vida propia.<\/p>\n

En este marco se comprende f\u00e1cilmente gran parte de los miedos y reservas<\/a> que se expresan respecto de la IA en cualquiera de sus formas, desde la m\u00e1s simple a la m\u00e1s compleja ahora imaginada. \u00bfSer\u00e1 motivo de alienaci\u00f3n o colaborar\u00e1 en el proyecto de Dios para nuestra salvaci\u00f3n? \u00bfSeremos capaces de orientar sus fines con altura \u00e9tica y pol\u00edtica, o quedar\u00e1 a merced de intereses y causas de unos frente a otros? \u00bfD\u00f3nde pondremos el acento y qu\u00e9 podemos hacer en estos momentos?<\/p>\n

Se percibe cierta dificultad actualmente para afrontar, por ejemplo, en el mundo del trabajo<\/a>, una perspectiva en la que no haya cambios profundos en las formas de vida actual, tanto personal como socialmente. Nos exige una flexibilidad y transformaci\u00f3n para la que no nos encontramos preparados y sus consecuencias no son leves ni evitables. Impactar\u00e1n de lleno en la forma de vida alterando sus condiciones, sus desarrollos y sus consecuencias. \u00bfNos ayudar\u00e1 la IA tambi\u00e9n encontrar otros modos de producci\u00f3n o en la distribuci\u00f3n de riqueza?<\/p>\n

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La \u00faltima pregunta<\/strong> que plantear\u00eda en este art\u00edculo es doble<\/strong>. Por un lado, qu\u00e9 preguntas nos estamos haciendo respecto a la IA. Y tambi\u00e9n qu\u00e9 preguntas estamos haciendo a la IA, es decir, qu\u00e9 lugar ocupa en nuestras respuestas.<\/p>\n

Respecto a las preguntas que nos estamos haciendo, desde la barrera y las trincheras, me parece que no estamos siendo suficientemente ambiciosos, no estamos colocando el interrogante a la altura de una humanidad que vislumbramos como posible. Por ejemplo, \u00bfen qu\u00e9 medida la IA ser\u00e1 m\u00e1s eficaz que nosotros tomando decisiones o analizando factores oscuros o invisibles para nosotros? \u00bfHasta qu\u00e9 punto llegar\u00e1 como un nuevo revulsivo en la lucha contra el hambre o enfermedades? \u00bfQu\u00e9 lugar ocupar\u00e1 en la educaci\u00f3n y c\u00f3mo intervendr\u00e1 activamente en las propuestas, la personalizaci\u00f3n, la dinamizaci\u00f3n de escenarios, el enriquecimiento de actividades, el di\u00e1logo con el alumno y sus aprendizajes m\u00e1s regulares? \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 su sitio en la gesti\u00f3n de recursos dom\u00e9sticos para una mayor eficiencia energ\u00e9tica o ambiental? \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 su impacto en la alimentaci\u00f3n, en el transporte, en el ocio? \u00bfDe cu\u00e1nto tiempo dispondremos a medida que se vaya implementando su uso en determinados campos de la vida cotidiana? \u00bfQu\u00e9 v\u00ednculo podemos establecer entre teolog\u00eda e IA<\/a>? \u00bfQu\u00e9 puede decir la teolog\u00eda de la IA<\/a>?<\/p>\n

La Pontificia Academia para la Vida tiene en su web, a disposici\u00f3n de todos, mucho contenido de car\u00e1cter moral con interrogantes profundos<\/a>. No todo son claridades, ni siquiera desde el inicio. Contamos de partida con innumerables problemas y l\u00edmites morales que pueden ser borrados o directamente transgredidos. Especialmente en lo que tiene que ver con personas m\u00e1s vulnerables, marginadas o empobrecidas. La brecha en la disponibilidad es directamente proporcional al da\u00f1o que sufrir\u00e1n en sus condiciones de vida o en el control de la misma en formas de pseudoesclavitud y control, como ya ocurre en alg\u00fan pa\u00eds donde el r\u00e9gimen dictatorial dispone de pleno acceso y uso de recursos sin control internacional alguno.<\/p>\n

La segunda cuesti\u00f3n es qu\u00e9 preguntas estamos haciendo ahora mismo, en ese tan citado entrenamiento, a la IA para que genere su propio universo de referencias y campos sem\u00e1nticos. Qu\u00e9 t\u00e9rminos, conceptos, im\u00e1genes, cultura y sabidur\u00eda estamos depositando en la IA. Evidentemente, hay elementos que todav\u00eda es incapaz de percibir o adquirir, que para nosotros como humanos forman parte de lo com\u00fan instintivo o del sentido com\u00fan m\u00e1s general, pero \u00bfestamos haciendo las mejores preguntas en esta partida? Dicho de otro modo, de qu\u00e9 manera estamos aprendiendo a relacionarnos con esta tecnolog\u00eda tan profunda, cuya capacidad para analizar, clasificar y anticipar es mayor y m\u00e1s efectiva que la nuestra.<\/p>\n

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