{"id":8337,"date":"2024-04-29T08:00:01","date_gmt":"2024-04-29T06:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8337"},"modified":"2024-04-26T12:11:58","modified_gmt":"2024-04-26T10:11:58","slug":"memoria-de-kant-en-dialogo-con-las-ciencias-la-filosofia-y-teologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8337","title":{"rendered":"Memoria de Kant en di\u00e1logo con las ciencias, la filosof\u00eda y teolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

[Dr. Agust\u00edn Ortega Cabrera]\u00a0<\/strong>En este tiempo que se est\u00e1 haciendo memoria de I. Kant por su aniversario, queremos recoger, profundizar y contrastar cr\u00edticamente diversas claves o aspectos actuales de su legado. Y ello, siguiendo el mismo esp\u00edritu kantiano, con un di\u00e1logo y encuentro e integraci\u00f3n interdisciplinar entre las ciencias, la filosof\u00eda y la teolog\u00eda para continuar promoviendo el pensamiento humanista, cr\u00edtico, \u00e9tico, liberador e integral. De forma similar a como se realizan actualmente en los estudios, docencia e investigaci\u00f3n universitaria.<\/strong><\/p>\n

Junto a otros autores ya cl\u00e1sicos y significativos de la historia de la filosof\u00eda, con sus aciertos y l\u00edmites o carencias, Kant ha puesto las bases del pensamiento y conocimiento cient\u00edfico con su metodolog\u00eda. Ah\u00ed tenemos esas perspectivas y di\u00e1logo entre los m\u00e9todos m\u00e1s empiristas e inductivos, que parten principalmente de lo real u objetos, y los deductivos o racionalistas que comienzan con las teor\u00edas e hip\u00f3tesis, proporcionadas por la raz\u00f3n con sus condiciones cognoscitivas. Kant, con su pregunta y filosof\u00eda del conocimiento e implicaciones epistemol\u00f3gicas, trat\u00f3 de articular e integrar estas diversas perspectivas que nos dan los sentidos con los objetos del conocimiento y el sujeto que conoce y sus condiciones, capacidades o posibilidades.<\/p>\n

Desde el itinerario filos\u00f3fico de Kant con sus \u201ccr\u00edticas\u201d u otras obras, emblema del pensamiento ilustrado e idealismo alem\u00e1n- unido a otros autores que lo desarrollar\u00e1n y culminar\u00e1n-, se abren horizontes de una cosmovisi\u00f3n m\u00e1s global. Esto es, como nos transmite actualmente las propias ciencias junto a al Papa Francisco, que abarque e incluya relacional e integralmente la totalidad de lo real: lo material e inmanente, lo objetivo, lo subjetivo, lo moral, social y el propio cosmos. Dos cosas, afirma Kant en la conclusi\u00f3n de su Cr\u00edtica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica<\/em>, \u201cllenan mi \u00e1nimo de creciente admiraci\u00f3n y respeto a medida que pienso y profundizo en ellas: el cielo estrellado sobre m\u00ed y la ley moral dentro de m\u00ed\u201d.<\/p>\n

Ciertamente, debido a los l\u00edmites que se\u00f1al\u00f3 en el conocimiento de la realidad mediante la raz\u00f3n m\u00e1s te\u00f3rica (pura), Kant dio m\u00e1s prioridad o \u00e9nfasis a esta raz\u00f3n pr\u00e1ctica con su te\u00edsmo moral<\/em>, tal como ha estudiado el jesuita y maestro J. G. Caffarena. Una filosof\u00eda moral sostenida en la antropolog\u00eda con esas realidades de sabidur\u00eda, libertad, relacionalidad, dignidad y trascendencia. Esta antropolog\u00eda con su vida moral en perspectiva kantiana, asimismo, ha sido fuente de inspiraci\u00f3n para las mismas ciencias sociales o humanas.<\/p>\n

Ah\u00ed tenemos al significativo cient\u00edfico, bi\u00f3logo y epistem\u00f3logo J. Piaget, uno de los autores m\u00e1s relevantes en los campos de la psicolog\u00eda o de la pedagog\u00eda-educaci\u00f3n, que tanto ha aportado al desarrollo evolutivo, cognitivo y moral del ser humano. En sinton\u00eda con el pensamiento kantiano, Piaget comprende el desarrollo humano como ese proceso del conocimiento y de la vida \u00e9tica que va de lo m\u00e1s inmediato o cercano, trascendiendo particularismos e intereses, a lo m\u00e1s racional, aut\u00f3nomo, humano y universal para ir logrando esta madurez cognitiva, reflexiva, moral y social.<\/p>\n

Ya m\u00e1s en el campo de la teor\u00eda social o sociolog\u00eda en di\u00e1logo con la filosof\u00eda moral kantiana, e incluso con el mismo Piaget, tenemos a J. Habermas que prosigue igualmente con el conocido como giro ling\u00fc\u00edstico de la filosof\u00eda<\/em>. Los sistemas econ\u00f3micos con el mercado y los pol\u00edticos con el estado, como sucede en la realidad e hist\u00f3ricamente, no deben colonizar el mundo de la vida. Es decir, esas comunidades de dialogo que buscan la \u00e9tica comunicativa, la verdad y la justicia. En esta \u00e9tica dial\u00f3gica y de la justicia, los imperativos categ\u00f3ricos<\/em> morales de universalidad<\/em> se traducen en asumir la participaci\u00f3n de todos los afectados por las acciones o decisiones a tomar, y los de dignidad<\/em> en incluir estas necesidades, derechos y el bien com\u00fan de dichos afectados participantes.<\/p>\n

Se profundizan pues las potencialidades en la obra de Kant, con una \u00e9tica de la solidaridad, de la justicia y dignidad de la persona, que es fin en s\u00ed misma y no medio para cualquier dominaci\u00f3n e inter\u00e9s, a cuyo servicio se debe implementar un estado social de derechos; en la l\u00ednea de otros estudiosos kantianos como A. Cortina o J. Conill. Aunque desde otros autores del pensamiento jud\u00edo o cr\u00edtico y latinoamericano, como Reyes Mate o E. Dussel respectivamente, hayan precisado a esta \u00e9tica kantiana y habermasiana que faltar\u00eda subrayar las voces no escuchadas u ocultadas de las v\u00edctimas, de los pobres y excluidos.<\/p>\n

Ahora, desde la misma tradici\u00f3n liberal humanista e ilustrada que representa Kant y otros autores, la imprescindible libertad que supone la vida moral es inseparable de esta \u00e9tica solidaria y de la justicia, que pretende la universalizaci\u00f3n de la dignidad, de los derechos y deberes morales de los seres humanos. Claro que el criticismo kantiano con su \u00e9tica y antropolog\u00eda, contemplando la real naturaleza humana, experimenta como el mal e injusticia se van imponiendo en la realidad a toda esta vida moral. Mas, como ha sido analizado por autores relevantes como Adorno o Unamuno, Kant no se resigna y se abre a la esperanza<\/em> de que la felicidad verdadera, fruto de este compromiso moral y social, triunfe sobre la maldad y la muerte.<\/p>\n

Kant, que mostr\u00f3 esta inquietud metaf\u00edsica de apertura a la trascendencia, delinea as\u00ed una antropolog\u00eda y filosof\u00eda moral abierta a la esperanza, donde la existencia honrada y la responsabilidad \u00e9tica con su caudal de felicidad verdadera: culmina en la vida plena y eterna; postulando,<\/em> por tanto, la existencia del Dios vivo y verdadero. De ah\u00ed, aun con sus acentos propios, es posible el di\u00e1logo de la filosof\u00eda y teolog\u00eda europea con la latinoamericana. Existe una continuidad que profundiza la experiencia religiosa e ilustrada con su b\u00fasqueda del sentido, de la razonabilidad y la trascendencia que se une a la raz\u00f3n pr\u00e1ctica. Una praxis de la fe, desde la Gracia, inspiradora de la paz y la justicia liberadora de todo mal, del pecado e injusticia, que promueve la dignidad y la vida de las personas, de los pueblos y de los pobres.\u00a0 Tal como se desprende de la obra de K. Rahner, J. B. Metz, I. Ellacur\u00eda con el mismo X. Zubiri u otros pensadores personalistas.<\/p>\n

Una filosof\u00eda y teolog\u00eda pol\u00edtica, p\u00fablica y liberadora<\/em> manifestada en el Dios de la vida, de las v\u00edctimas y de los pobres que historiza la universalidad de la civilizaci\u00f3n del amor, del bien com\u00fan con una ecolog\u00eda integral, de la paz, de los derechos humanos, del trabajo y de la pobreza. Frente a la del capital, de la riqueza e \u00eddolos del tener, del poseer, del poder y la violencia. Ese mal com\u00fan, el pecado personal y estructural (las estructuras sociales e hist\u00f3ricas de pecado), que impiden la vida y dignidad de los pobres, de las v\u00edctimas u oprimidos. Y que imposibilitan el verdadero desarrollo humano, sostenible, intercultural e integral con una \u00e9tica del cuidado y femenina.<\/p>\n

Agust\u00edn Ortega Cabrera PhD es colaborador de Fronteras CTR e investigador asociado de la Universidad An\u00e1huac (M\u00e9xico).<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Dr. Agust\u00edn Ortega Cabrera]\u00a0En este tiempo que se est\u00e1 haciendo memoria de I. Kant por su aniversario, queremos recoger, profundizar y contrastar cr\u00edticamente diversas claves o aspectos actuales de su legado. Y ello, siguiendo el mismo esp\u00edritu kantiano, con un di\u00e1logo y encuentro e integraci\u00f3n interdisciplinar entre las ciencias, la filosof\u00eda y la teolog\u00eda para … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":8343,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1560],"tags":[358,170,361,598,601,1596],"class_list":["post-8337","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-filosofia","tag-epistemologia","tag-etica","tag-filosofia","tag-kant","tag-metafisica","tag-teismo-moral"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8337","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8337"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8337\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8346,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8337\/revisions\/8346"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8343"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}