{"id":8214,"date":"2024-02-12T08:39:47","date_gmt":"2024-02-12T07:39:47","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8214"},"modified":"2024-02-12T08:56:32","modified_gmt":"2024-02-12T07:56:32","slug":"el-ser-humano-anclado-al-cielo-entrevista-con-el-filosofo-remi-brague","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8214","title":{"rendered":"El ser humano anclado al Cielo. Entrevista con el fil\u00f3sofo R\u00e9mi Brague."},"content":{"rendered":"

Muchos fil\u00f3sofos suelen imaginar la metaf\u00edsica mediante la imagen del \u00e1rbol del conocimiento de Descartes: la metaf\u00edsica ser\u00eda similar a las ra\u00edces de un \u00e1rbol, algo soterrado e intangible. Otra forma de visualizar esta rama de la filosof\u00eda es tratar de encontrar a un gato negro en una habitaci\u00f3n oscura (que quiz\u00e1s no est\u00e1 siquiera en esa habitaci\u00f3n). El pensador franc\u00e9s R\u00e9mi Brague reflexiona en torno a estas cuestiones teol\u00f3gico-filos\u00f3ficas en Las anclas en el cielo<\/a> (Encuentro, 2022). Asciendan por esta conversaci\u00f3n hasta donde puedan elevarse.<\/p>\n

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ANDR\u00c9S LOME\u00d1A: Su libro es un breve recorrido por la metaf\u00edsica occidental. \u00bfTenemos una arquitectura psicol\u00f3gica basada en lo intangible? \u00bfNo se puede escapar del pensamiento metaf\u00edsico, entonces?<\/strong><\/em><\/p>\n

R\u00c9MI BRAGUE: La imagen de un \u00e1rbol invertido con las ra\u00edces en la cima no es m\u00eda, sino simplemente de Plat\u00f3n, de su obra Timeo<\/em>. En cuanto al de las anclas en el cielo, lo tom\u00e9 prestado de Rivarol, un saboyano franc\u00f3fono. Comencemos reconociendo esto: el pensamiento decididamente posmetaf\u00edsico puede resolver algunos de los problemas que plantea la condici\u00f3n humana. No necesitamos la metaf\u00edsica para proporcionar una descripci\u00f3n de la Naturaleza que permita su uso en nuestro beneficio. Me refiero a una ciencia que conduzca a una tecnolog\u00eda. Tampoco la necesitamos para encontrar una f\u00f3rmula que permita la coexistencia pac\u00edfica de las personas en una sociedad pol\u00edtica; todo lo que se necesita es una especie de pacto mutuo de no agresi\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

Por otra parte, necesitamos la metaf\u00edsica para responder a la pregunta por el ser, pregunta que es por otra parte la m\u00e1s fundamental, pero tambi\u00e9n la m\u00e1s tradicional, de las que plantea la metaf\u00edsica<\/strong>. Sin embargo, resulta que hoy en d\u00eda esta cuesti\u00f3n ya no se limita al reducido espacio de los seminarios universitarios. Ha roto sus diques e invadido el vasto campo de la vida cotidiana. De hecho, durante siglos, \u00e1reas cada vez m\u00e1s amplias de nuestra vida se han emancipado de la tutela de los instintos para quedar bajo el dominio de la libertad y la raz\u00f3n, lo cual es en s\u00ed mismo un bien enorme que hay que celebrar. O, mejor dicho, seguir\u00e1 siendo un bien mientras la libertad y la raz\u00f3n no se vuelvan contra la vida, que es su fundamento esencial. No necesitamos la metaf\u00edsica para regular la existencia de personas que ya est\u00e1n vivas. Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con las que a\u00fan no est\u00e1n aqu\u00ed y qui\u00e9n reemplazar\u00e1 a las que mueran?<\/p>\n

La perpetuaci\u00f3n de la especie humana est\u00e1 cada vez menos asegurada por la fuerza irracional del instinto; se conf\u00eda cada vez m\u00e1s en la elecci\u00f3n racional de la libertad. Por lo tanto, se necesitan razones para actuar; en resumen, para tener hijos. Para que esto sea leg\u00edtimo, la vida debe ser un bien en s\u00ed misma y, por tanto, el Ser ha de valer m\u00e1s que la Nada, tesis que pertenece leg\u00edtimamente a la metaf\u00edsica<\/strong>.<\/p>\n

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A.L.: \u00bfSigue Dios siendo el protagonista de nuestra era secular, pese al enfado de los nuevos ateos como Richard Dawkins?<\/strong><\/em><\/p>\n

R.B.: Tuve la oportunidad de burlarme amablemente de la campa\u00f1a publicitaria lanzada por Dawkins y sus amigos, esos carteles en los autobuses ingleses con el lema: \u201cProbablemente no exista Dios. Deja de preocuparte y disfruta de tu vida\u201d. Fue c\u00f3mico, pero involuntariamente c\u00f3mico. Por un lado, por la representaci\u00f3n imb\u00e9cil de un Dios aguafiestas, que nos har\u00eda preocuparnos (\u201cworrying<\/em>\u201d). Pero sobre todo la invitaci\u00f3n: \u201cdisfruta tu vida\u201d, porque ese es todo el problema. Por un lado, la f\u00f3rmula contiene redundancias innecesarias, porque \u00bfqu\u00e9 vida podr\u00edamos disfrutar sino la nuestra propia? Y, adem\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo tendr\u00edamos derecho a \u201cinfligir vida\u201d (la f\u00f3rmula es de Chateaubriand) a personas a las que no podemos pedir su opini\u00f3n?<\/p>\n

Para que esto tenga sentido,<\/strong> debemos, en \u00faltima instancia, creer en un Dios benevolente, que crea la vida, que la ama y que quiere que la tengamos para siempre. De lo contrario, dar vida a ni\u00f1os es simplemente condenarlos a una muerte aplazada<\/strong>. El ate\u00edsmo, si es l\u00f3gico consigo mismo, debe detener la aventura humana en la generaci\u00f3n actual\u2026 La verdad del ate\u00edsmo es el suicidio<\/strong>. Dostoievski lo vio claramente en Los Demonios<\/em> (1872), con el personaje de Kirillov. Hemos trasladado el problema del nivel del individuo al de la especie, y el experimento est\u00e1 en marcha\u2026<\/p>\n

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A.L.: En La ley de Dios desarrolla la idea de que Dios ya no se presenta como un legislador. \u00bfQu\u00e9 implica eso? Y en La sabidur\u00eda del mundo, lleva a cabo una historia de las visiones del cosmos. \u00bfQu\u00e9 tipo de cosmovisi\u00f3n ve hegem\u00f3nica?<\/strong><\/em><\/p>\n

R.B.: La Ley de Dios<\/em> muestra que las reglas de la buena vida provienen de Dios, pero de Dios como creador, no como legislador. Est\u00e1n presentes en la raz\u00f3n humana, en la que Dios conf\u00eda para encontrar los caminos correctos para conducir sus vidas. El cristianismo no a\u00f1ade nuevos mandamientos al Dec\u00e1logo. Pero \u00e9l tiene en cuenta nuestra incapacidad para seguirlos y nos ofrece la gracia que nos da la fuerza para hacerlo, y la misericordia cuando nos hemos desviado<\/strong>.<\/p>\n

En cuanto a La sabidur\u00eda del mundo<\/em>, termina con la constataci\u00f3n de una p\u00e9rdida: el modelo resultante de la corriente dominante de la filosof\u00eda griega no ha resistido a los descubrimientos astron\u00f3micos modernos, y no se trata de ceder a ninguna nostalgia, menos a\u00fan al sue\u00f1o de volver all\u00ed. Podr\u00edamos caracterizar nuestra visi\u00f3n del mundo actual como una mezcla de dos modelos, ambos procedentes de la Antig\u00fcedad. En cuanto al universo f\u00edsico, lo describimos seg\u00fan las categor\u00edas del materialismo epic\u00fareo: componentes muy peque\u00f1os (\u00e1tomos, part\u00edculas, incluso \u201ccuerdas\u201d) cuya combinaci\u00f3n fortuita produce necesariamente los fen\u00f3menos que vemos hoy. Podemos descubrir las leyes de este mundo y formularlas rigurosamente en lenguaje matem\u00e1tico, pero no lo entendemos en el sentido riguroso de este verbo<\/strong>. En consecuencia, en cuanto a nuestra presencia en \u00e9l, nos sentimos como extra\u00f1os que han aparecido por casualidad y que deben jugar con \u00e9l como n\u00e1ufragos en un oc\u00e9ano de absurdo sobre una balsa de significado.<\/p>\n

El cristianismo<\/strong>, por su parte, sugiere tomar en serio<\/strong> la primera frase del Cuarto Evangelio: \u201cen el principio (o: en principio) estaba el Logos: raz\u00f3n, significado<\/strong>\u201d. Y ense\u00f1a que podemos tener acceso a este Logos, que es tambi\u00e9n un Amor creador que nos llama a cada uno de nosotros a ser, como la persona insustituible que somos, y que le da los medios para florecer.<\/p>\n

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A.L.: Jacques Delors falleci\u00f3 recientemente. \u00c9l, junto a otros, ha sido importante para la construcci\u00f3n del proyecto europeo. Usted ha analizado las ra\u00edces romanas de Europa. \u00bfAlguna observaci\u00f3n filos\u00f3fica sobre el presente y futuro de la Uni\u00f3n Europa?<\/strong><\/em><\/p>\n

R.B.: Podemos emitir el juicio que queramos sobre la acci\u00f3n de Delors. Eso se lo dejo a los analistas pol\u00edticos. En cualquier caso, tuvo el m\u00e9rito de decir que Europa necesitaba un alma, y no s\u00f3lo un mercado y unas instituciones<\/strong>. Lo que quiero decir con Europa no es la Uni\u00f3n Europea, aunque creo que el proyecto inicial era noble y digno de apoyo; en lo que se ha convertido desde entonces es otra historia. Para m\u00ed, Europa es ante todo un tipo de cultura completamente original, incluso parad\u00f3jica. Si la Uni\u00f3n, que se enorgullece de ser europea, toma este adjetivo en un sentido m\u00e1s que puramente geogr\u00e1fico, estar\u00e1 diciendo la verdad. De lo contrario, se enga\u00f1ar\u00e1 a s\u00ed misma.<\/p>\n

En cuanto al alma, \u00bfrealmente deber\u00edamos d\u00e1rsela? \u00bfAcaso esta alma no est\u00e1 ya ah\u00ed desde el principio? Est\u00e1 presente en lo m\u00e1s noble de la civilizaci\u00f3n grecorromana y en las costumbres de los pueblos que entraron en ella con las grandes migraciones del final de la Antig\u00fcedad, y especialmente en la Biblia, origen com\u00fan del juda\u00edsmo y el cristianismo. Tanto la herencia griega como las religiones b\u00edblicas llegaron a nosotros a trav\u00e9s de lo que yo llamo la \u201cruta romana\u201d.<\/p>\n

Por tanto, no se trata de pretender introducir en la Uni\u00f3n Europea una nueva espiritualidad que vendr\u00eda de fuera. Ser\u00eda m\u00e1s sensato hacerle recuperar la conciencia de los tesoros intelectuales, morales y espirituales que yacen dormidos en su interior<\/strong>, y que adem\u00e1s inspiraron a la mayor\u00eda de los padres fundadores. Prefiero llamar a estos principios \u201cfuentes\u201d que debemos aprovechar mediante esfuerzos activos, en lugar de \u201cra\u00edces\u201d, que de todos modos ya est\u00e1n ah\u00ed y que nos inmovilizan. No tengo idea del posible futuro de la UE porque no soy clarividente, pero tengo algunas ideas sobre las condiciones que podr\u00edan permitirle tener futuro, y son justamente los \u201ctesoros\u201d que acabo de mencionar.<\/p>\n

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