{"id":8087,"date":"2023-11-27T08:00:47","date_gmt":"2023-11-27T07:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8087"},"modified":"2023-11-27T12:06:52","modified_gmt":"2023-11-27T11:06:52","slug":"tender-puentes-versus-apologetica-dos-estrategias-en-el-encuentro-ciencia-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=8087","title":{"rendered":"\u201cTender puentes\u201d versus \u201capolog\u00e9tica\u201d: dos estrategias en el encuentro ciencia-religi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Leandro Sequeiros. Presidente de ASINJA (Asociaci\u00f3n Interdisciplinar Jos\u00e9 de Acosta)<\/strong><\/h3>\n

En estos meses han visto la luz dos voluminosos libros que se est\u00e1n convirtiendo en medi\u00e1ticos, gracias a una intensa campa\u00f1a de promoci\u00f3n. El contenido de ambos ensayos se dedica a un mismo objetivo: mostrar a los lectores y a la opini\u00f3n p\u00fablica que existen pruebas cient\u00edficas de la existencia de Dios.<\/p>\n

El tema no es nuevo. Muchos de los seguidores de estas p\u00e1ginas\u00a0<\/em>nutrieron su fe juvenil con la lectura del libro del jesuita padre\u00a0<\/strong>Jes\u00fas Sim\u00f3n,<\/strong>\u00a0A Dios por la ciencia. Estudios cient\u00edfico-apolog\u00e9ticos<\/em><\/strong>.\u00a0<\/em><\/a>Frente a los ateos, el docto autor jesuita pretend\u00eda demostrar que Dios existe basado en argumentos cient\u00edficos.<\/p>\n

Pero la publicaci\u00f3n en Espa\u00f1a de libros de claro dise\u00f1o apolog\u00e9tico, parece haber encontrado un grupo de personas preocupadas por solucionar en sus vidas el problema de Dios. S\u00edntoma que creemos positivo aunque defendemos que la apolog\u00e9tica no es el camino.<\/p>\n

Nuevas evidencias cient\u00edficas de la existencia de Dios<\/em><\/strong><\/h3>\n

Uno de los libros que comentamos tiene como autor a un espa\u00f1ol: Jos\u00e9 Carlos Gonz\u00e1lez-Hurtado<\/a> (Madrid 1964), Presidente de la red de comunicaciones EWTN Espa\u00f1a. Profesionalmente es Senior Advisor global de la consultora estrat\u00e9gica Roland Berger y de algunas de las mayores firmas mundiales de Private Equity as\u00ed como Consejero de varias compa\u00f1\u00edas multinacionales de tecnolog\u00eda y consumo basadas en Europa y Am\u00e9rica.<\/p>\n

Este voluminoso y documentado estudio, Nuevas evidencias cient\u00edficas de la existencia de Dios<\/a>, puesto a la venta el 12 de septiembre de 2023, en la editorial Voz de Papel, aborda el tema de la relaci\u00f3n entre ciencia y religi\u00f3n combinando diversos enfoques (hist\u00f3rico, cultural, testimonial, divulgativo, sociol\u00f3gico) y prestando especial atenci\u00f3n a los debates cient\u00edficos actuales y de los dos \u00faltimos siglos. No se limita a refutar la leyenda urbana de la incompatibilidad entre ambas formas de conocimiento. Su objetivo es demostrar que una mirada sin prejuicios al panorama de la ciencia moderna lleva necesariamente a la idea de Dios. Para ello presenta argumentos de peso apoy\u00e1ndose en abundante documentaci\u00f3n y usando un estilo desenfadado que convierte la lectura del libro en gratificante y enriquecedora.<\/p>\n

Dios, la ciencia, las pruebas. El albor de una revoluci\u00f3n<\/em><\/strong><\/h3>\n

El segundo de estos libros de car\u00e1cter apolog\u00e9tico que est\u00e1n teniendo mucha repercusi\u00f3n medi\u00e1tica es una traducci\u00f3n del franc\u00e9s: Michel Yves Bollor\u00e9 y Olivier Bonnassies (2023). Dios, la ciencia, las pruebas. El albor de una revoluci\u00f3n<\/em><\/strong>.<\/em><\/a> Editorial Funambulista, en coedici\u00f3n con Ladera Norte, Madrid, 573 p\u00e1ginas.<\/p>\n

La tesis b\u00e1sica de este voluminoso y bien documentado estudio es que la ciencia moderna es impensable hoy sin aceptar la existencia de Dios. La tesis de este estudio ha sido refutada por el jesuita\u00a0Fran\u00e7ois Euv\u00e9 (La ciencia \u00bfes una prueba de la existencia de Dios? Respuesta al libro Dios, la ciencia, las pruebas,<\/em> <\/a>edici\u00f3n de\u00a0Fran\u00e7ois Euv\u00e9\u00a0y\u00a0Etienne Klein. \u00c9ditions Salvator, mayo de 2022, 577 p.). Euv\u00e9 pone en duda en valor de los argumentos, basados en el dise\u00f1o del mundo, que para \u00e9l no tienen valor para demostrar que Dios existe.<\/p>\n

El trasfondo filos\u00f3fico y teol\u00f3gico de este estudio es similar al del libro anterior. Para estos autores apolog\u00e9ticos, el llamado argumento del dise\u00f1o, el\u00a0argumento teleol\u00f3gico<\/a>\u00a0o \u201cargumento del dise\u00f1o inteligente\u201d, se ha propuesto en teolog\u00eda\u00a0durante siglos. \u200b<\/p>\n

De alguna manera, este libro se inscribe en lo que hoy se denomina \u201cnueva apolog\u00e9tica\u201d impulsada por grupos de cient\u00edficos cat\u00f3licos muy vinculados a movimientos conservadores. Michel Yves Bollor\u00e9\u00a0es \u00a0Ingeniero de formaci\u00f3n, es hoy administrador de empresas e instituciones de educaci\u00f3n superior. en Londres. Olivier Bonnassies\u00a0es un hipergraduado: polit\u00e9cnico, es intenso divulgador de videos, art\u00edculos, boletines en redes sociales sobre temas a menudo vinculados a la racionalidad de la fe.<\/p>\n

Tom\u00e1s de Aquino<\/strong><\/a>\u00a0lo present\u00f3 en su\u00a0quinta prueba<\/strong><\/a>\u00a0de la existencia de Dios como consecuencia necesaria de un\u00a0silogismo<\/strong><\/a>. En 1802,\u00a0el te\u00f3logo William Paley<\/strong><\/a>\u00a0present\u00f3 en\u00a0Teolog\u00eda Natural<\/em>\u00a0ejemplos de prop\u00f3sito intrincado en organismos. Su versi\u00f3n de la\u00a0analog\u00eda del relojero<\/strong><\/a>\u00a0argument\u00f3 que, de la misma manera que un reloj ha sido evidentemente dise\u00f1ado por un artesano, la complejidad y la adaptaci\u00f3n observada en la naturaleza debe haber sido dise\u00f1ada, y la perfecci\u00f3n y la diversidad de estos dise\u00f1os muestran que el dise\u00f1ador es omnipotente, el\u00a0Dios cristiano<\/strong><\/a>. \u200b<\/p>\n

Al igual que la ciencia de la creaci\u00f3n, el dise\u00f1o inteligente se centra en el argumento religioso de Paley del dise\u00f1o, \u200b pero mientras que la teolog\u00eda natural de Paley est\u00e1 abierta a un dise\u00f1o\u00a0de\u00edsta<\/strong><\/a>\u00a0a trav\u00e9s de leyes dadas por Dios, el dise\u00f1o inteligente busca la confirmaci\u00f3n cient\u00edfica de repetidas intervenciones milagrosas en la historia de la vida. \u200b<\/p>\n

La ciencia de la creaci\u00f3n prefigur\u00f3 los argumentos del dise\u00f1o inteligente de la complejidad irreducible, citando incluso el\u00a0flagelo bacteriano<\/strong><\/a>. En los Estados Unidos, los intentos de introducir la ciencia de la creaci\u00f3n en las escuelas llevaron a juicios que fallaron que es de naturaleza religiosa y, por lo tanto, no puede ense\u00f1arse en las clases de ciencias de las escuelas p\u00fablicas. El dise\u00f1o inteligente tambi\u00e9n se presenta como ciencia y comparte otros argumentos con la ciencia de la creaci\u00f3n, pero evita referencias\u00a0b\u00edblicas<\/strong><\/a>\u00a0literales a cosas tales como la historia del\u00a0Diluvio<\/strong><\/a>, la historia del\u00a0G\u00e9nesis<\/strong><\/a>\u00a0o el uso de\u00a0vers\u00edculos de la Biblia para datar a la Tierra<\/strong><\/a>. \u200b<\/p>\n

\u00bfEl regreso de la apolog\u00e9tica?<\/strong><\/p>\n

Tanto el libro de Gonz\u00e1lez-Hurtado como este \u00faltimo se inscriben dentro del g\u00e9nero que podemos llamar \u201capolog\u00e9tico<\/strong><\/a>\u201d: la defensa de la existencia de Dios basada, en este caso, en argumentos cient\u00edficos. \u00bfDios existe?\u00a0Despu\u00e9s de que la fe en fuerzas superiores, m\u00faltiples o singulares, haya moldeado la historia de los hombres, la ciencia se ha esforzado por racionalizar el mundo, tanto el comportamiento de los astros como el de los hombres.<\/p>\n

Los autores de\u00a0Dios, la ciencia, las pruebas.<\/em><\/strong>\u00a0<\/a>Michel Yves Bollor\u00e9, <\/strong>ingeniero de formaci\u00f3n, administrador de empresas, miembro de la organizaci\u00f3n cat\u00f3lica Opus Dei (que nada tiene que ver con el nombre, con la secta estigmatizada por Dan Brown en la famosa novela\u00a0El C\u00f3digo Da Vinci\u00a0<\/em>), es hoy administrador de empresas e instituciones de educaci\u00f3n superior. en Londres.<\/p>\n

Para los escritores apologetas, desde Galileo y Cop\u00e9rnico se ha buscado comprender mecanismos que ya no dependieran de lo divino, de la magia o de un orden inmutable;\u00a0al comprender mejor el mundo, las estrellas y el cosmos, la ciencia ha hecho retroceder la idea misma de un Dios que dise\u00f1\u00f3 el mundo y orden\u00f3 nuestros destinos.<\/p>\n

En estos extensos ensayos, abundantemente documentado e ilustrado, los autores, Gonz\u00e1lez-Hurtado, Bollor\u00e9 y Bonnassies nos llevan tras los pasos de los descubrimientos de los \u00faltimos 150 a\u00f1os, en astronom\u00eda, f\u00edsica, qu\u00edmica, biolog\u00eda, matem\u00e1ticas, l\u00f3gica, en los debates que han generado. En filosof\u00eda, no para se\u00f1alar que \u201cDios ha muerto\u201d, sino para testimoniar que abren nuevos argumentos, incluso pruebas, sobre el origen del universo y el significado de la vida.<\/p>\n

Este conocimiento parece venir a consolidar las lecturas hist\u00f3ricas y simb\u00f3licas de la Biblia, a testimoniar el destino excepcional del pueblo jud\u00edo, tanto las analog\u00edas propuestas a nuestra reflexi\u00f3n hacen converger observaciones cient\u00edficas y mensaje b\u00edblico.\u00a0\u201cHay libros sobre las pruebas cient\u00edficas de la existencia de Dios, de\u00a0otros sobre pruebas filos\u00f3ficas y otros m\u00e1s sobre pruebas religiosas.\u00a0La singularidad de nuestro trabajo es haber ofrecido deliberadamente un panorama variado, alternando cosmolog\u00eda, filosof\u00eda, moral, historia, milagros y enigmas hist\u00f3ricos.\u00a0Esta diversidad fue posible porque las pruebas de la existencia de Dios son tan numerosas que las hay, de hecho, en todos los \u00e1mbitos\u201d. Si el libro niega ser militante, \u00a1el tono est\u00e1 fijado!<\/p>\n

Claramente, leer estos ensayos es fascinante.\u00a0Dependiendo de tus intereses, quiz\u00e1s seas m\u00e1s receptivo a atravesar d\u00e9cadas de descubrimientos cient\u00edficos, desde lo infinitamente grande a lo infinitamente peque\u00f1o, o a las \u201cverdades humanamente inalcanzables de la Biblia\u201d, al destino del pueblo jud\u00edo, a los razonamientos sobre la identidad de Jes\u00fas y la fuerza incre\u00edble de la difusi\u00f3n del mensaje evang\u00e9lico.\u00a0M\u00e1s abstractas, la filosof\u00eda, la l\u00f3gica y las matem\u00e1ticas tambi\u00e9n tienen su lugar en la abundante presentaci\u00f3n de argumentos de los que los autores deducen con convicci\u00f3n a partir de numerosas pruebas.<\/p>\n

Una de las fortalezas de estos ensayos es que parece un archivo de alegatos<\/strong>.\u00a0A priori, todo est\u00e1 ah\u00ed, argumentos, contraargumentos, autores -en gran parte premios Nobel-, fuentes, tesis y ant\u00edtesis\u2026 para desarrollar razonamientos interesantes y s\u00f3lidamente sustentados.<\/p>\n

En el campo bastante objetivo de la ciencia, aprendemos mucho sobre la comprensi\u00f3n progresiva de las leyes del universo, del consenso ahora ampliamente aceptado del Big Bang, un t\u00e9rmino acu\u00f1ado originalmente para desacreditar la tesis de su autor sobre el tiempo cero del nacimiento simult\u00e1neo de materia, tiempo y espacio, sobre la expansi\u00f3n del universo y el incre\u00edble ordenamiento de la materia y la vida.<\/p>\n

Sus leyes ahora m\u00e1s conocidas, tan precisas (\u201cla sinton\u00eda fina del Universo\u201d), las teor\u00edas recientemente demostradas por observaciones astron\u00f3micas (la radiaci\u00f3n f\u00f3sil del\u00a0Big Bang<\/em>\u00a0en particular) o microsc\u00f3picas (la incre\u00edble singularidad, complejidad e inteligencia de la gen\u00e9tica c\u00f3digo) precisamente ponen en duda el azar y la necesidad en el\u00a0surgimiento de la vida y la conciencia.\u00a0Un llamado a la reflexi\u00f3n, liberada del dogma materialista, sobre las \u201cpruebas de la existencia de Dios\u201d, de un dios o un ente superior, creador del cosmos y de las leyes de la vida.<\/p>\n

\u201cDurante siglos, el progreso de la ciencia ha reforzado la creencia materialista de que Dios no existe, \u2013 explica Olivier Bonnassies, coautor del libro, en una entrevista- .\u00a0Pero desde hace un siglo, nuevos conocimientos han demostrado que no solo es posible que Dios haya creado el universo, sino que incluso es necesario.\u00bb<\/p>\n

\u201cTender puentes entre racionalidades\u201d<\/strong><\/h3>\n

La tradici\u00f3n cient\u00edfica, intelectual e interdisciplinar de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas<\/strong><\/h3>\n

La tradici\u00f3n cient\u00edfica jesuita es bien conocida en la antigua y restaurada Sociedad (A. Ud\u00edas. Los jesuitas y la ciencia.\u00a0 una\u00a0 tradici\u00f3n\u00a0 en\u00a0 la\u00a0 Iglesia<\/em><\/strong><\/a>.\u00a0 Ediciones Mensajero, Bilbao, 2014 (Grupo\u00a0 de\u00a0 Comunicaci\u00f3n Loyola), 372 p\u00e1g.<\/p>\n

En 1976 el Superior General de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, Pedro Arrupe (1907-1991) present\u00f3 un argumento convincente para la dedicaci\u00f3n de los jesuitas a las ciencias naturales en una carta sobre el apostolado intelectual: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos hacer presente a la Iglesia y mantener los contactos personales necesarios en un contexto social de vital importancia como el cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico, sin darle a la ciencia la importancia que merece? \u00bfC\u00f3mo podemos hacer una reflexi\u00f3n teol\u00f3gica que sea inteligible sin un conocimiento profundo de las ra\u00edces cient\u00edficas de esta mentalidad?\u00bb\u00a0 Vio muy claramente la importancia de la ciencia y la tecnolog\u00eda en los desarrollos humanos modernos.<\/p>\n

Las preguntas que Arrupe plante\u00f3 en su carta siguen siendo relevantes hoy en d\u00eda, cuando la presencia jesuita en los campos cient\u00edficos ha disminuido radicalmente. \u00a0Para implementar la tarea cient\u00edfica, intelectual e interdisciplinar, desde la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas se impulsaron algunas iniciativas, como ASINJA (Asociaci\u00f3n Interdisciplinar Jos\u00e9 de Acosta)<\/em><\/a> y m\u00e1s modernamente, desde 2004, la C\u00e1tedra Hana y Francisco J. Ayala de Ciencia, Tecnolog\u00eda y Religi\u00f3n de la Universidad Comillas.<\/p>\n

En la pr\u00e1ctica de ambas, siguiendo las indicaciones de las Constituciones de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y las Congregaciones Generales, los jesuitas que se podr\u00edan incluir dentro del Sector del Apostolado Intelectual \u2013 tal como ya lo practicaron los grandes cient\u00edficos jesuitas del pasado, como Matteo Ricci, Jos\u00e9 de Acosta, Christophorus Clavius, Bernab\u00e9 Cobo, Christoph Scheiner, y otros \u2013 consideraban su funci\u00f3n como de \u201ctender puentes\u201d con otras racionalidades m\u00e1s que la defensa ideol\u00f3gica de unas determinadas verdades de fe.<\/p>\n

Las ra\u00edces del apostolado intelectual: la ciencia, los saberes y la interdisciplinariedad. <\/strong><\/h3>\n

La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas naci\u00f3 con una mirada hacia la cultura emergente. Y siempre procur\u00f3 estar en los debates culturales y cient\u00edficos de la modernidad. En esa convocatoria al debate intelectual hay que colocar a ASINJA. Pero acerqu\u00e9monos a los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n

La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, desde sus comienzos, se caracteriz\u00f3 por la presencia en los medios intelectuales (Congregaci\u00f3n General 34, 1995, Decreto 16). Y desde el inicio, esa presencia fue muy significativa en los medios cient\u00edficos. A\u00f1os antes, en 1965, el Papa Pablo VI, dirigi\u00e9ndose a la Congregaci\u00f3n General 31, envi\u00f3 a la Compa\u00f1\u00eda al mundo de ate\u00edsmo.<\/p>\n

Esto implicaba una s\u00f3lida formaci\u00f3n universitaria junto a una profunda espiritualidad.\u00a0 Y adem\u00e1s, esto no es una tarea de unos cuantos, sino una dimensi\u00f3n transversal de la Misi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. Y esta Misi\u00f3n no puede separarse de la promoci\u00f3n de la justicia, la ecolog\u00eda y la espiritualidad.<\/p>\n

Tal vez de la llamada del Papa Pablo VI a luchar contra el ate\u00edsmo y este Decreto 29 de la CG XXXI de 1965, marcan el inicio de ASINJA. El texto del decreto 29 (CG XXXI) comienza por recordar la importancia de ello:<\/p>\n

Aprecien en gran manera los jesuitas el trabajo cient\u00edfico y en especial el de la aut\u00e9ntica investigaci\u00f3n, y consid\u00e9renlo como uno de los ministerios de la Compa\u00f1\u00eda m\u00e1s necesarios. Es un apostolado muy eficaz, del todo conforme con la antigua tradici\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, y responder plenamente a las recomendaciones tantas veces reiteradas de los Sumos Pont\u00edfices, en particular durante el \u00faltimo siglo. Se adapta adem\u00e1s muy bien a las exigencias de los hombres de nuestro tiempo, pues constituye una excelente base para iniciar y continuar el di\u00e1logo, incluso con los no creyentes, y sirve de medio para ganar su confianza en la Iglesia y para elaborar y ense\u00f1arles a realizar la s\u00edntesis de la fe con la vida <\/em>[Congregaci\u00f3n General XXXI (1965), Decreto 29 (\u201cInvestigaci\u00f3n Cient\u00edfica\u201d), n\u00famero 1]<\/p>\n

El documento anima tambi\u00e9n a los superiores a preocuparse por la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes jesuitas en este campo, y a los que trabajan ya en \u00e9l, a consagrarse enteramente a una tarea que requiere siempre al hombre entero (Decreto 29, n\u00famero 4). Tambi\u00e9n se recuerda, finalmente, que conviene respetar \u201cla justa libertad de investigaci\u00f3n, de pensamiento y de hacer conocer, humilde y valerosamente, su manera de ver en el campo de su competencia\u201d (Decreto 29, n\u00famero 4, citando textualmente al Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, n\u00famero 62).<\/p>\n

 <\/p>\n

Conclusi\u00f3n: La epistemolog\u00eda oculta: tender puentes interdisciplinares<\/strong><\/h3>\n

Ser\u00e1 necesario acudir a los m\u00e1s de 40 vol\u00famenes de ACTAS de las Reuniones Interdisciplinares de ASINJA. No es f\u00e1cil encontrar en las Actas de las reuniones una definici\u00f3n precisa de lo que se entiende por interdisciplinariedad. Desde el primer volumen se usa esta palabra y se alude a ella como un intento de di\u00e1logo entre diferentes disciplinas. E incluso, en el volumen XI, en la presentaci\u00f3n de Alberto Dou, se lee \u201cLa Asociaci\u00f3n, al igual que todas las once Reuniones Interdisciplinares ya celebradas, se propone promover el di\u00e1logo entre la fe y la cultura contempor\u00e1nea al servicio de los hombres de nuestro tiempo\u201d.<\/p>\n

Da la impresi\u00f3n de que se entend\u00eda por interdisciplinariedad el \u201cdi\u00e1logo entre la fe y la cultura\u201d.\u00a0 Pero, \u00bfqu\u00e9 se quer\u00eda decir con esta expresi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 epistemolog\u00eda oculta?<\/p>\n

Se daba por supuesto que la fe (se supone que fe religiosa, y cristiana porque nunca \u2013que sepamos- hubo representaci\u00f3n de otras religiones) tiene un componente racional. Y que, por tanto, est\u00e1 legitimada para \u201cdialogar\u201d \u2013como se entienda \u2013 con la \u201ccultura\u201d (que en este caso se supon\u00eda que era la cultura universitaria, la cultura cient\u00edfica, la racionalidad cient\u00edfico-t\u00e9cnica). Y adem\u00e1s, al hablar de ciencia, en los primeros a\u00f1os se ten\u00eda una visi\u00f3n restringida a las ciencias experimentales y l\u00f3gico-matem\u00e1ticas. M\u00e1s posteriormente (tal vez por influjo de Popper) se incorporaron las ciencias sociales (aunque algunos miembros no lo entendieron demasiado).<\/p>\n

Superados los conflictos que promovi\u00f3 Snow en 1959 con \u201clas dos culturas\u201d y los debates entre Wilson y Gould sobre la asimilaci\u00f3n o no de las humanidades por las ciencias naturales, los socios y amigos de ASINJA han podido dialogar (entendido como intercambio de opiniones, sin m\u00e1s) en un ambiente plural. Tal vez el \u00fanico escollo que ASINJA ha tenido \u2013al igual que sucede en la C\u00e1tedra Ciencia, Tecnolog\u00eda, Religi\u00f3n ha sido la incorporaci\u00f3n de los te\u00f3logos.<\/p>\n

Tal vez no deje de tener raz\u00f3n la profesora Mar\u00eda Jos\u00e9 Frapolli (en el Congreso \u201cTeolog\u00eda y Universidad\u201d, Facultad de Teologia de Granada, 2012)<\/a> cuando afirma que el obst\u00e1culo para la entrada de la Teolog\u00eda en la Universidad sea epistemol\u00f3gico: el m\u00e9todo cient\u00edfico de la teolog\u00eda (al menos en Espa\u00f1a) es incompatible con la b\u00fasqueda libre de explicaciones del mundo.<\/p>\n

Leandro Sequeiros. Presidente de ASINJA (Asociaci\u00f3n Interdisciplinar Jos\u00e9 de Acosta) y colaborador de la C\u00e1tedra CTR Universidad Comillas<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Leandro Sequeiros. Presidente de ASINJA (Asociaci\u00f3n Interdisciplinar Jos\u00e9 de Acosta) En estos meses han visto la luz dos voluminosos libros que se est\u00e1n convirtiendo en medi\u00e1ticos, gracias a una intensa campa\u00f1a de promoci\u00f3n. El contenido de ambos ensayos se dedica a un mismo objetivo: mostrar a los lectores y a la opini\u00f3n p\u00fablica que existen … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":8090,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[139,1302],"tags":[669,1529,387,1526],"class_list":["post-8087","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-relacion-entre-ciencia-y-religion","category-secularizacion-y-postsecularidad","tag-ciencia","tag-compania-de-jesus","tag-dios","tag-pruebas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8087","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8087"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8087\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8102,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8087\/revisions\/8102"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8090"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8087"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8087"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8087"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}