{"id":7800,"date":"2023-09-14T08:00:43","date_gmt":"2023-09-14T06:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7800"},"modified":"2023-09-14T09:41:35","modified_gmt":"2023-09-14T07:41:35","slug":"cuadernos-intimos-1883-1894","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7800","title":{"rendered":"Cuadernos \u00edntimos (1883-1894)"},"content":{"rendered":"

[Santiago Garc\u00eda Mourelo] En el blog de la C\u00e1tedra Hana y Francisco J. Ayala de Ciencia, Tecnolog\u00eda y Religi\u00f3n, FronterasCTR<\/em> (13 junio 2018), con el t\u00edtulo \u201cCuadernos \u00edntimos (1883-1894)<\/em><\/a>\u201d y escrito por Maurice Blondel.<\/strong><\/p>\n

Una vez m\u00e1s, la editorial S\u00edgueme ofrece una preciosa perla, un tesoro escondido a los lectores hispano-hablantes. \u201cNobleza obliga\u201d \u2014dec\u00edan los cl\u00e1sicos\u2014, a reconocer su desinteresado e imprescindible servicio a la cultura, a la Iglesia y a cada cristiano en particular. Quien guste de la espiritualidad, la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y religiosa, o la m\u00edstica, encontrar\u00e1 en los Cuadernos \u00edntimos (1883-1894), de Maurice Blondel, una fuente de inspiraci\u00f3n e investigaci\u00f3n, una topograf\u00eda de la voluntad y una cartograf\u00eda del alma y el deseo que, insaciablemente, buscan la uni\u00f3n con el \u201c\u00danico necesario\u201d \u2014como el fil\u00f3sofo de Dijon se refer\u00eda a Dios, evocando el pasaje de Marta y Mar\u00eda en el evangelio de Lucas (cf. Lc 10,38-42)\u2014, en cada decisi\u00f3n y en cada acto.<\/p>\n

Con apenas veinte a\u00f1os, Blondel comenz\u00f3 a escribir sus pensamientos cotidianos como un ejercicio de estilo; tambi\u00e9n, para vencer las resistencias de la pereza y la superficialidad y, ante todo, para recoger los resultados de sus propios sentimientos, impresiones y actos, considerados como \u201cun laboratorio\u201d (p. 256) en el que experimentar, en el fondo de su voluntad, la radical apertura a lo transcendente, constitutiva del ser humano, que solo se resuelve en Dios, en su Cristo y bajo las insinuaciones del Esp\u00edritu.<\/p>\n

En el transcurso de las jornadas que se suceden en los Cuadernos \u00edntimos \u2014de forma intermitente, cuando no sistem\u00e1ticamente omitidas por sus primeros compiladores\u2014, el lector asiste a varios, lentos y oscuros, procesos de gestaci\u00f3n, que dar\u00edan a luz, de forma diversa, en la vida del autor<\/strong>; de ah\u00ed el poli\u00e9drico inter\u00e9s que pueda suscitar esta traducci\u00f3n, cuyo original fue editado hace m\u00e1s de sesenta a\u00f1os, en 1961, y trat\u00f3 de ser completado en 1965, con mayores insuficiencias, en un segundo volumen. Por ello, animamos y esperamos que la editorial salmantina prosiga el proyecto iniciado.<\/p>\n

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El primer proceso de gestaci\u00f3n de los Cuadernos, posiblemente el m\u00e1s corto, es la base de la gran obra de Blondel: La Acci\u00f3n (1893). Ensayo de una cr\u00edtica de la vida y de una ciencia de la pr\u00e1ctica \u2014inexplicablemente descatalogada por la BAC\u2014. Como se ha indicado, del an\u00e1lisis de su propia vida, el profesor de Aix-en-Provence extrajo la materia que servir\u00eda para el estudio m\u00e1s profundo de la voluntad humana realizado en los \u00faltimos siglos. An\u00e1lisis que supo mostrar la natural desproporci\u00f3n humana en cada acto de la voluntad, transida de infinito, a la espera de adherirse, libre y conscientemente, al \u00danico Mediador que pudiera resolver su natural necesidad sobrenatural<\/strong>. Si los primeros cr\u00edticos de su gran obra hubieran accedido a estos pensamientos germinales, las primeras cr\u00edticas a las que fue sometido y, por ellas, tristemente silenciado, habr\u00edan ca\u00eddo por su propio peso.<\/div>\n
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Indisolublemente unida a esta cuesti\u00f3n, encontramos las m\u00faltiples influencias en su nuevo modo de pensar, abierto y conducente a Dios, en medio de un sentido proceso de secularizaci\u00f3n, evidente en nuestros d\u00edas. Arist\u00f3teles, Pascal, Descartes, Spinoza, Kant, Maine de Biran, entre otros, emergen como interlocutores de su Filosof\u00eda de la acci\u00f3n<\/strong>, pero, sobre todo, grandes exponentes de la m\u00edstica y la espiritualidad cristiana, como<\/strong> san Agust\u00edn, san Bernardo, santa Teresa, san Juan de la Cruz o san Ignacio<\/strong>. Con ellos, se va fraguando una existencia que busca la reciprocidad entre el credo ut intelligam el intelligo ut credam de san Anselmo, mostrando la razonabilidad de la fe seg\u00fan las exigencias de su tiempo y, sobre todo, de la misma voluntad de la condici\u00f3n humana.<\/div>\n
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Pese a ello, no pensemos que estamos ante una obra filos\u00f3fica, sino ante el testimonio de un creyente que busca, en cada acto, el querer de Dios, y a Dios en cada acto: \u201ctengamos la virtud de buscar y poner a Dios en cada uno de los detalles\u201d (p. 354). Es singular observar c\u00f3mo el tono reflexivo de las primeras anotaciones va dando paso al di\u00e1logo religioso que llamamos oraci\u00f3n. As\u00ed, el \u201cyo\u201d se va desplazando en favor del \u201cT\u00fa\u201d que siempre le acompa\u00f1a y emerge en s\u00ed mismo como criatura querida y queriente. La gracia de esa Presencia, siempre huidiza en cada acci\u00f3n, pero leve y humildemente sentida \u2014\u201clos acontecimientos son como la voz de Dios que nos pide responder y actuar\u201d (p. 366)\u2014, solo es posible acogerla desde el desapego y la renuncia a todo lo que no nace de Dios y no le busca a \u00c9l.<\/div>\n
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Sin duda, una propuesta necesaria hoy en d\u00eda, no solo por el necesario ejercicio intelectual de todo cristiano; tambi\u00e9n, por las claves ofrecidas para buscar y hallar en todas las cosas a Dios y a todo en Dios, m\u00e1s all\u00e1 de nuestro propio amor, querer e inter\u00e9s<\/strong>.<\/div>\n<\/div>\n
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Esta recensi\u00f3n fue publicada en Raz\u00f3n y fe<\/em><\/a>.<\/strong><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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