{"id":7791,"date":"2023-09-18T08:00:23","date_gmt":"2023-09-18T06:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7791"},"modified":"2023-09-17T18:28:23","modified_gmt":"2023-09-17T16:28:23","slug":"une-parole-attendue-la-circulation-des-polycopies-de-teilhard-de-chardin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7791","title":{"rendered":"Une parole attendue. La circulation des polycopi\u00e9s de Teilhard de Chardin"},"content":{"rendered":"

[Leandro Sequeiros, SJ] Recesi\u00f3n de\u00a0\u201cUne parole attendue. La circulation des polycopi\u00e9s de Teilhard de Chardin<\/em><\/a>\u201d, por Merc\u00e8 Prats.<\/strong><\/p>\n

A partir del a\u00f1o 1922, el jesuita y cient\u00edfico Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) fue objeto de sospechas por parte de la Congregaci\u00f3n del Santo Oficio de El Vaticano a causa de la redacci\u00f3n de una \u201cNota sobre algunas representaciones hist\u00f3ricas posibles del pecado original\u201d. Este documento se refer\u00eda al resumen de una conferencia privada de Teilhard en Par\u00eds que una mano invisible hizo llegar hasta Roma. Se le acusaba de negar en este escrito el dogma del pecado original heredado de Ad\u00e1n y Eva y que se consideraba fundamental en la fe cat\u00f3lica. Como consecuencia de este incidente, Teilhard de Chardin ser\u00e1 destituido de su c\u00e1tedra de Geolog\u00eda en el Instituto cat\u00f3lico de Par\u00eds. Y algunos autores lo relacionan con el hecho de que posteriormente fue enviado a realizar expediciones geol\u00f3gicas y prehist\u00f3ricas en China.<\/p>\n

Algunas de sus publicaciones filos\u00f3fico-teol\u00f3gicas no obtendr\u00e1n la necesaria aprobaci\u00f3n para su publicaci\u00f3n y nunca pudieron ver la luz p\u00fablica antes de su fallecimiento. En una Francia marcada por el anticlericalismo, mientras que la Iglesia cat\u00f3lica sigue estando muy afectada por su parte por las consecuencias de la crisis modernista, se trata de encontrar por parte del jesuita una estrategia para bordear el problema. A trav\u00e9s de una apasionante investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y literaria, la doctora Merc\u00e8 Prats nos ofrece la narraci\u00f3n de este fen\u00f3meno de difusi\u00f3n de las ideas teilhardianas por el mundo. Merc\u00e8 Prats es doctora en historia, encargada de curso en la Universidad de Reims y documentalista en la Fundaci\u00f3n Teilhard de Chardin, alojada en el Instituto de paleontolog\u00eda humana de Par\u00eds.<\/p>\n

El trabajo minucioso de la doctora Merc\u00e8 Prats permite iluminar uno de los episodios m\u00e1s curiosos de la historia reciente del pensamiento cat\u00f3lico franc\u00e9s: seguir los pasos de las copias multicopiadas casi clandestinamente de los textos de Teilhard. Con los datos de todos los archivos disponibles, la autora de esta investigaci\u00f3n reconstruye de manera irrefutable la aventura de la difusi\u00f3n multicopiada de los escritos de Pierre Teilhard de Chardin. Prats ha consultado los voluminosos expedientes relativos al jesuita en los Archivos de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe (lo que era antes el Santo Oficio), y en los de la Curia generalicia de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Roma. Muchos de estos documentos eran desconocidos pues los archivos correspondientes al pontificado de P\u00edo XII solo han podido ser consultados por los investigadores cuando fueron desclasificados, en el a\u00f1o 2020.<\/p>\n

Teilhard siempre vivi\u00f3 con la angustia ante su doble compromiso: el de su pertenencia a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y el de su fidelidad a unas ideas que cre\u00eda aportar\u00edan luz a muchos cient\u00edficos no creyentes sobre el encuentro entre el conocimiento racional y cient\u00edfico y la adhesi\u00f3n a la figura de Cristo, punto Omega de toda la Creaci\u00f3n. Los escritos que se copian y se difunden suelen ser de contenido espiritual en los que \u2014no lo dudemos\u2014 se incluyen perspectivas teol\u00f3gicas no muy bien vistas en esos a\u00f1os de mediados del siglo XX. Precedida de un cap\u00edtulo introductorio de car\u00e1cter hist\u00f3rico, Merc\u00e8 Prats establece una cronolog\u00eda muy refinada relativa a la difusi\u00f3n por medios escritos multicopiados de los manuscritos de Teilhard. Hasta los a\u00f1os 1925 a 1927, estos documentos se difunden entre la familia y algunos amigos jesuitas. Despu\u00e9s de la prohibici\u00f3n de publicar El Medio divino (1927) aparece una segunda fase en la difusi\u00f3n multicopiada de los escritos.<\/p>\n

En dos copister\u00edas de amigos, se realizan 300 copias que se distribuyen amigos y seguidores de Teilhard. M\u00e1s tarde, en una tercera etapa, al regresar de China en 1946 y, sobre todo, cuando nombra a Jeanne Mortier su heredera, la difusi\u00f3n clandestina se multiplica. Organizada en tres partes, correspondientes a tres etapas en la vida de Teilhard, esta investigaci\u00f3n hist\u00f3rica est\u00e1 sustentada en un s\u00f3lido armaz\u00f3n documental. Este libro es el pre\u00e1mbulo de la tesis doctoral de la autora, La teilhardianisme. R\u00e9ception, adoption et travestissement de la pens\u00e9e de Teilhard de Chardin, \u00e1 la crois\u00e9e des sciences et de la foi, au c\u0153ur des \u201cTrente Glorieuses\u201d en France (1955-1968), tesis defendida el 7 de diciembre de 2019 en la Universidad de la Sorbona en Par\u00eds. En la primera parte (\u201cLa capillita de los seguidores de Teilhard\u201d, 1916-1938) se describe la t\u00edmida difusi\u00f3n de sus escritos, en especial los 22 textos enviados a su prima Margarita Teillard-Chambon desde las trincheras durante la guerra (1916-1919). La iniciativa corri\u00f3 a cargo de su prima Margarita que deseaba que las noticias de Pierre llegasen a la familia y a los amigos \u00edntimos. A\u00fan no se planteaba la idea de publicar en imprenta un libro con los mismos. En la segunda parte (\u201cUna red de amigos adictos a \u2018la causa\u2019\u201d, 1938-1950) se describe c\u00f3mo la red de receptores de los escritos multicopiados de Pierre Teilhard de Chardin se ampl\u00eda considerablemente.<\/p>\n

Con la entrada en escena de Jeanne Mortier, hay una profesionalizaci\u00f3n de esta difusi\u00f3n clandestina. Y es entonces cuando amigos de Teilhard, como los te\u00f3logos Bruno de Solages o Henri de Lubac, con los que Pierre hab\u00eda confrontado sus pensamientos, procuran canalizar los impulsos de Mortier e inician esta fase de difusi\u00f3n de los textos teilhardianos en un c\u00edrculo m\u00e1s amplio pero todav\u00eda con cierta intimidad. En la tercera parte (\u201cLeerlo como una memoria cient\u00edfica\u201d, 1950-1955), asistimos la decisi\u00f3n de Teilhard respecto a sus escritos. Teilhard navega entre la fidelidad a sus ideas y la fidelidad a la Iglesia y a la Compa\u00f1\u00eda. Su superior religioso le aconseja haga testamento en vida a favor de Jeanne Mortier que ser\u00e1 desde ahora la poseedora de sus escritos. Organiza los textos, los va preparando para una impresi\u00f3n futura y organiza un comit\u00e9 internacional que supervise esta tarea cient\u00edfica que culminar\u00e1 cuando, tras el fallecimiento de Pierre Teilhard de Chardin el d\u00eda de Pascua, 10 de abril de 1955, se inicie la publicaci\u00f3n de sus escritos en ediciones du Seuil de Par\u00eds sin necesidad de nihil obstat de la Compa\u00f1\u00eda ni de la Iglesia.<\/p>\n

Esta recensi\u00f3n fue publicada en Raz\u00f3n y fe<\/em><\/a>.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Leandro Sequeiros, SJ] Recesi\u00f3n de\u00a0\u201cUne parole attendue. La circulation des polycopi\u00e9s de Teilhard de Chardin\u201d, por Merc\u00e8 Prats. A partir del a\u00f1o 1922, el jesuita y cient\u00edfico Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) fue objeto de sospechas por parte de la Congregaci\u00f3n del Santo Oficio de El Vaticano a causa de la redacci\u00f3n de una \u201cNota … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":7794,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[225],"class_list":["post-7791","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sin-categoria","tag-teilhard-de-chardin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7791"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7791\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7832,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7791\/revisions\/7832"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7794"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}