{"id":7716,"date":"2023-06-26T08:00:43","date_gmt":"2023-06-26T06:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7716"},"modified":"2023-06-26T08:07:05","modified_gmt":"2023-06-26T06:07:05","slug":"jose-de-anchieta-patrono-de-la-cuarta-preferencia-apostolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7716","title":{"rendered":"Jos\u00e9 de Anchieta, \u201cpatrono\u201d de la Casa Com\u00fan"},"content":{"rendered":"

[Wenceslao Soto Artu\u00f1edo, SJ].\u00a0En febrero de 2019 el P. General Arturo Sosa promulg\u00f3 las preferencias apost\u00f3licas universales de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, para concentrar y concretar las energ\u00edas vitales y apost\u00f3licas durante los pr\u00f3ximos diez a\u00f1os 2019-2029. La cuarta de ellas es \u201cCuidar de nuestra Casa Com\u00fan. Trabajar, con profundidad evang\u00e9lica, en la protecci\u00f3n y renovaci\u00f3n de la creaci\u00f3n de Dios\u201d.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Es una orientaci\u00f3n apost\u00f3lica muy bien acogida por los jesuitas, parte de la Iglesia y muchos laicos, creyentes o no, sensibles al deterioro ambiental progresivo que nos obliga a tomar medidas y cambios de actitudes urgentemente.<\/p>\n

Aunque no es necesario, coviene proponer modelos para esa nueva actitud. La Iglesia tiene ya, para ello, al santo Francisco de As\u00eds, que vivi\u00f3 una sinton\u00eda especial con la creaci\u00f3n. En la Compa\u00f1\u00eda hay muchos jesuitas que se han interesado por su entorno, especialmente en sitios de misi\u00f3n, y han dedicado sus recursos a describirlo. Por citar solo algunos ejemplos, tenemos al hermano checo Georg Josef Kamel, misionero en Filipinas, que dio nombre a la flor de la Camelia: al ucraniano misionero en China P. Michal Piotr Boym, de quien conservamos en el ARSI unos magn\u00edficos dibujos coloreados de plantas; o al espa\u00f1ol P. S\u00e1nchez Labrador, misionero en Sudam\u00e9rica, que dej\u00f3 una enciclopedia ilustrada sobre la bot\u00e1nica, zoolog\u00eda, historia, etnolog\u00eda y ling\u00fc\u00edstica de la antigua provincia jesuita de Paraguay, que lo colocan entre los m\u00e1s destacados cient\u00edficos.<\/p>\n

Pero si buscamos un patrono \u201cal uso\u201d, debe ser un santo canonizado, alguien que, a su inter\u00e9s por el entorno a\u00f1ade las virtudes cristianas en grado her\u00f3ico o que lleg\u00f3 a dar su vida por ellas. En este sentido, podr\u00edamos elegir entre los varios santos, normalmente m\u00e1rtires, que trabajaron en ambientes naturales, como las misiones o las reducciones de Paraguay, y as\u00ed, podr\u00edamos pensar en alguno de los santos m\u00e1rtires del Paraguay como Roque Gonz\u00e1lez, Alfonso Rodr\u00edguez o Juan del Castillo.<\/p>\n

Pero podemos tambi\u00e9n pensar en alg\u00fan santo jesuita que ha demostrado un conocimiento y valoraci\u00f3n especial hacia la naturaleza, y, para este papel, no se me ocurre otro que san Jos\u00e9 de Anchieta (1534-1597). Naci\u00f3 en la isla canaria de Tenerife, de una familia originaria de Guip\u00fazcoa, emparentada con los Loyola. Se form\u00f3 en Coimbra donde entr\u00f3 en la Compa\u00f1\u00ed de Jes\u00fas.<\/p>\n

Zarp\u00f3 de Lisboa para el Brasil el 17 abril 1553 y lleg\u00f3 a Bahia el 13 julio, y a la Capitan\u00eda de S. Vicente el 24 diciembre. En este extremo meridional del pa\u00eds, donde siempre prevaleci\u00f3 num\u00e9ricamente la poblaci\u00f3n ind\u00edgena, vivi\u00f3 once a\u00f1os, casi aislado del resto de la colonia, y se convirti\u00f3 en uno de los mejores conocedores de la lengua y cultura tup\u00ed, con lo que adquiri\u00f3 una preparaci\u00f3n completa para la evangelizaci\u00f3n de este gran tronco ling\u00fc\u00edstico. Fue uno de los grandes misioneros de Brasil, contando entre sus m\u00e9ritos el ser fundador de la misi\u00f3n Piratininga (S\u00e3o Paulo) y Rio de Janeiro, y autor de la primera gram\u00e1tica Tup\u00ed. Juan Pablo II lo beatific\u00f3 el 22 junio 1980, y fue canonizado por el papa Francisco el 3 abril 2014[1]<\/a>.<\/p>\n

Los bi\u00f3grafos de Jos\u00e9 de Anchieta nos transmiten que, desde su juventud, estuvo siempre atra\u00eddo por la presencia de Dios en la Creaci\u00f3n, lo que tambi\u00e9n reflejan sus cartas y herramientas catequ\u00e9ticas que expresan c\u00f3mo la Naturaleza refleja la bondad de Dios que habita en todas las cosas y les da vida, fuerza y vigor[2]<\/a>. Es clara la influencia de los Ejercicios Espirituales<\/em> de San Ignacio de Loyola, en concreto, de la Contemplaci\u00f3n para Alcanzar Amor, en la que toda la creaci\u00f3n est\u00e1 habitada por la realidad divina:<\/p>\n

\u201c[\u2026] mirar c\u00f3mo Dios habita en las criaturas, en los elementos dando ser, en las plantas vejetando, en los animales sensando, en los hombres dando entender; y as\u00ed en m\u00ed d\u00e1ndome ser, animando, sensando, y haci\u00e9ndome entender; asimismo haciendo templo de m\u00ed seyendo criado a la similitud y imagen de su divina majestad; otro tanto reflitiendo en m\u00ed mismo, por el modo que est\u00e1 dicho en el primer puncto o por otro que sintiere mejor. De la misma manera se har\u00e1 sobre cada puncto que se sigue<\/em>\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n

Cuando lleg\u00f3 a Brasil en 1553 y, el superior P. Manuel da N\u00f3brega, le encarg\u00f3 escribir las cartas anuas, donde aparece la relaci\u00f3n entre ecolog\u00eda y cultura como uno de los ejes de su acci\u00f3n evangelizadora. En una de ellas compara su labor evangelizadora con la \u00abdel jardinero\u00bb, porque educar en las letras y en la fe requiere algo m\u00e1s que habilidad, requiere apertura a lo diferente y amor al otro. Es el primero en informar de la existencia de rosas en Brasil, la flor m\u00e1s bella, que presenta en relaci\u00f3n con su oficio de predicador del Evangelio, pues, de hecho, las rosas de Anchieta son los indios de Brasil, que como \u00e9l mismo dice: \u00abnacen como rosas de espinas regeneradas por el agua del bautismo<\/em>\u00ab[4]<\/a>.<\/p>\n

Pero, es sobre todo, en otra carta, en lat\u00edn, dirigida al General de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, P. Diego La\u00ednez (1558-1565), donde Jos\u00e9 de Anchieta da testimonio de su apertura ecol\u00f3gica, al describ la Selva Atl\u00e1ntica de Brasil, a modo de su \u00abCanto de las Criaturas\u00bb. Como San Francisco de As\u00eds, Anchieta alaba al Se\u00f1or por nuestra hermana naturaleza y nuestra madre tierra, que nos sostiene y gobierna. Por eso, relata las riquezas de Brasil, la din\u00e1mica de las estaciones, la lluvia, el sol, los truenos, las inundaciones, los vientos, los \u00e1rboles, las plantas y las piedras[5]<\/a>.<\/p>\n

Al organizar su discurso a partir de las las Ciencias Naturales, Jos\u00e9 de Anchieta sigue a la Biblia al ordenar estos reinos desde las realidades celestes, acu\u00e1ticas, terrestres y minerales[6]<\/a>. Construye su relato como si un nuevo Ad\u00e1n hablara por \u00e9l, cuando concibe como en una procesi\u00f3n esas diversidades de dominios y reinos, parafraseando el relato b\u00edblico de la Creaci\u00f3n.<\/p>\n

Comienza refiriendo la divisi\u00f3n del a\u00f1o y c\u00f3mo no se percibe el cambio de estaciones, especialmente entre la primavera y el invierno. El sol produce una cierta temperatura constante, para que el invierno no sea demasiado riguroso, ni el verano inc\u00f3modo a causa de las numerosas lluvias. Habla de la abundancia de lluvias cada cuatro d\u00edas, cada tres d\u00edas, cada dos d\u00edas, o de un d\u00eda para otro, alternando lluvia y calor que genern un clima suave. Describe las noches estrelladas, cuya abundancia de luces hace del cielo un mapa que nos puede guiar. Seg\u00fan los testigos, uno de sus milagros se asocia con el resplandor de la noche y su capacidad para o\u00edr y ver las luces y sonidos[7]<\/a>.<\/p>\n

Informa sobre la abundancia de peces en los r\u00edos y las \u00e9pocas de desove, dos veces al a\u00f1o. Habla de las heladas en invierno, de c\u00f3mo los r\u00edos se secan en verano, y de c\u00f3mo es posible incluso pescar los peces f\u00e1cilmente con las manos. Habla de la inmensidad de los mares con la gran diversidad de peces que contienen, en tama\u00f1o y color. Describe las tormentas y la fuerza de los vientos que pueden llegar a derribar \u00e1rboles y estrellar los barcos contra los arrecifes. Su sinton\u00eda con los fen\u00f3menos naturales queda atestiguada en m\u00e1s de uno de sus milagros[8]<\/a>.<\/p>\n

Habla de los grandes animales como las ballenas y los manat\u00edes y otros que salen del mar para desovar en los r\u00edos. Una canoa que se encontr\u00f3 en el mar de San Vicente rodeada de estos grandes \u201cpeces\u201d, fue protegida milagrosamente cuando Jos\u00e9 de Anchieta bendijo a los animales[9]<\/a>. Relata la diversidad de crust\u00e1ceos y los erizos, cubiertos de cerdas afiladas, negras o rojas.<\/p>\n

Transmite las leyendas de los navegantes sobre las grandes serpientes acu\u00e1ticas, su apetito voraz, su diversidad de ejemplares y la fuerza de su veneno. Dice lo mismo de los lagartos de r\u00edo, que los nativos llaman \u201cjacar\u00e9\u201d (caimanes), cuya fuerza y ferocidad asustan incluso a los indios. Habla de la existencia de nutrias, con sus dientes y u\u00f1as muy afilados, que son excelentes buceadores. Canta los espesos bosques y su exuberancia, pero tambi\u00e9n sus extensos campos de naturaleza c\u00e1lida y tranquila. En las desembocaduras de los r\u00edos, en los manglares, la gran diversidad de cangrejos en tama\u00f1o y color, y sus grandes y fuertes patas, que les sirven tanto para excavar cuevas subterr\u00e1neas como para nadar y alimentarse.<\/p>\n

De los animales terrestres, adem\u00e1s de las serpientes, que son muchas y de varios colores, habla de perros, cerdos, escorpiones y hormigas. De las ara\u00f1as hay una multitud inmensa; son un poco pelirrojas, de color de tierra, pintadas y todas peludas. De los grandes felinos, la pantera con dos variedades, unas del color ciervo, m\u00e1s peque\u00f1as y salvajes, y las otras con pintas, del tama\u00f1o de un cordero, que encontramos por todas partes. Igualmente, tigres, jaguares y leones tienen dientes y colmillos fuertes, y son diestros en trepar a los \u00e1rboles; atacan por sorpresa y despedazan todo lo que encuentran a su alcance. De Jos\u00e9 de Anchieta se testifica su amistad con estas fieras, pues era un milagro que los jaguares le obedecieran y comieran de sus manos[10]<\/a>.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay animales desprovistos de belleza, llamados por los indios \u201coso hormiguero\u201d. Con una nariz y cola grandes, tiene un cuello delgado, una cabeza peque\u00f1a y una lengua larga, no son muy r\u00e1pidos, pero tienen un pelaje tan duro que los protege de las flechas. Se dice que hay tapires, cuyos pies est\u00e1n divididos en tres partes; de color caramelo; en lugar de gritar, silvan; saben nadar y, cuando se ven amenazados, se arrojan a los r\u00edos.<\/p>\n

Habla de la existencia de perezosos, que hacen honor a su nombre, siendo m\u00e1s lentos de movimientos que un caracol; de color gris, brazos largos y u\u00f1as fuertes. Hay zorros y zarig\u00fceyas, a los que les gusta comer pollos. Tienen una bolsa en el vientre donde alojan y alimentan a sus cr\u00edas. Tambi\u00e9n hay pollos salvajes de diversas especies de gran variedad, tama\u00f1os y colores.<\/p>\n

Hay un n\u00famero infinito de monos, que viven saltando en manadas en los bosques sobre las copas de los \u00e1rboles. Hay animales curiosos como el armadillo, que vive en agujeros subterr\u00e1neos y es similar a los lagartos en la cola y el tama\u00f1o. Tiene una dura coraza que lleva como una armadura de caballo. Habla de la existencia de ciervos con cuernos y sin cuernos, ambos muy raros de ver. Nunca se adentran en la espesura, pues prefieren las llanuras. Hay un gran n\u00famero de gatos salvajes, r\u00e1pidos y ligeros, y jabal\u00edes de dos clases.<\/p>\n

En el interior de las tierras de Brasil, m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de lo que llamamos Nueva Espa\u00f1a (Per\u00fa), hay ovejas y vacas salvajes. En una granja en Mag\u00e9, Rio de Janeiro, hab\u00eda un buey salvaje que muchos hombres no consegu\u00edan domar, pero despu\u00e9s de que Anchieta lo bendijo, se volvi\u00f3 manso[11]<\/a>. Tambi\u00e9n destaca un gran n\u00famero de insectos, algunos de los cuales se convierten en mariposas y otros en lagartijas. Cuando llega la primavera, tras las primeras lluvias, al calor del sol, las hormigas salen de sus hormigueros, aladas, para construir sus nuevos hogares en la tierra.<\/p>\n

En los arbustos hay un gran n\u00famero de mosquitos grandes y peque\u00f1os que atacan m\u00e1s en verano, cuando los campos est\u00e1n inundados; el humo es un excelente remedio contra ellos. Hay uno de estos muy peque\u00f1os, imperceptibles, al que le gusta la sangre dulce y ataca en los bosques. Veinte especies de abejas se encuentran aqu\u00ed, algunas de las cuales hacen miel en los troncos de los \u00e1rboles, y otras en las colmenas construidas sobre ramas. Usan la miel, de la que hay muchas variedades, para curar heridas, que sanan f\u00e1cilmente.<\/p>\n

Hay un gran n\u00famero de aves en diversidad de ejemplares y colores, en concreto, hay una gran diversidad de aves ornamentales de varios colores. Los loros son los m\u00e1s comunes e imitan la voz humana. Cuando tienen hambre, algunos vigilan y, si no hay peligro, tambi\u00e9n bajan a comer. Hay avestruces que no pueden volar debido al extraordinario tama\u00f1o de su cuerpo. Hay otras aves, y en gran n\u00famero, que se alimentan de roc\u00edo, y algunos piensan que son hijos de las mariposas, porque se alimentan de las flores (colibr\u00edes). En esta misma \u00e9poca de la primavera, los p\u00e1jaros se re\u00fanen, y los indios se apresuran con gran alegr\u00eda a recoger los nuevos frutos de la estaci\u00f3n.<\/p>\n

Hay otros que parecen gansos con pico, que se zambullen en los r\u00edos y se quedan bajo el agua comiendo peces, y otros que hacen tal ruido al agitar las alas que parece que los \u00e1rboles se desploman al suelo. Hay aves rapaces y marinas llamadas \u201cguar\u00e1\u201d que, como el somormujo, se alimentan de cangrejos. En su metamorfosis nacen de color gris, cuando crecen, se vuelvem de plumaje blanco, pasando a ser de color p\u00farpura. Los indios tienen en gran estima a estas aves, utilizando sus plumas como adorno, revistiendo en nuevas criaturas por la gracia del bautismo. Se cuenta un milagro en el que Jos\u00e9 de Anchieta, hablando la lengua del Brasil, pidi\u00f3 a estos \u201cguar\u00e1s\u201d que dieran sombra a su barca[12]<\/a>.<\/p>\n

Hay una gran variedad de hierbas y ra\u00edces, de las cuales la yuca, sirve de alimento. Algunas de ellas son venenosas por naturaleza, que requieren tratamiento humano para su consumo. Sin embargo, los animales las comen crudas sin sufrir nada, excepto cuando beben su jugo. Hay aqu\u00ed plantas que llaman vivas, que cuando se tocan se cierran sus hojas sobre s\u00ed mismas. De los \u00e1rboles, de los que hay muchos, uno parece espealmente digno de destacarse, por la \u00abresina\u00bb l\u00edquida que produce, \u00fatil para una especie de b\u00e1lsamo para curar heridas. Hay pinos de gran envergadura, con frutos del m\u00e1s dulce aroma y sabor.<\/p>\n

Hay innumerables \u00e1rboles, sus ra\u00edces y semillas que utilizan para la medicina son \u00fatiles para aflojar o cerrar la tripa. Conocen estas hierbas y saben cada vez m\u00e1s ellas nuestro el propio bien y en beneficio de los indios. Incluso en las piedras y conchas encuentra algo que admirar. Son capaces de afilar espadas y honrar al Creador con sus dones (perlas). Incluso las noches, en su bondad, despiertan admiraci\u00f3n con los diversos espectros nocturnos que vagan por los bosques, haciendo que los hombres se escondan atemorizados y, al amanecer, salgan a buscar el sustento[13]<\/a>.<\/p>\n

En la Carta de San Vicente, a la luz de Laudato Si’<\/em> (2015), Anchieta nos ofrece una visi\u00f3n integral, en la que las cuestiones sociales est\u00e1n profundamente unidas a cuestiones ambientales, ya que, adem\u00e1s de confesar la conversi\u00f3n ecol\u00f3gica experimentada por Jos\u00e9 de Anchieta, se\u00f1ala la relaci\u00f3n intr\u00ednseca entre ecolog\u00eda y cultura en la perspectiva de un nuevo estilo de vida. Por eso, concluye su poema diciendo:<\/p>\n

\u00abtodo lo narrado me da para admirar y exaltar la Omnipotencia del Creador de todas ellas. Aun aquellas de que he hablado con brevedad o como he podido, pues no dudo de que hay muchas otras dignas de menci\u00f3n y que nos son desconocidas<\/em>\u00ab.<\/p>\n

Esta sensibilidad de Jos\u00e9 de Anchieta, su apertura a lo natural de Brasil y su biodiversidad, su preocupaci\u00f3n por que no se pierda nada de lo que la naturaleza dispone para la vida y en beneficio de la humanidad, se hace eco de la actual preferencia apost\u00f3lica por la ecolog\u00eda integral y la justicia socioambiental.<\/p>\n

Wenceslao Soto, SJ, es historiador de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas.<\/p>\n

[1]<\/a> M. Moutinho \/ L. Palac\u00edn, \u201cAnchieta, Jo\u00e9 de\u201d, en Charles E. O’Neill y Dom\u00ednguez Mart\u00edn, Joaqu\u00edn M.\u00aa, Diccionario hist\u00f3rico de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas<\/em>. Madrid \/ Roma: Univ Pontifica Comillas \/ Instituto Historico de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, 2001.<\/p>\n

[2]<\/a> Sigo en esta parte una publicaci\u00f3n de Felipe de Assun\u00e7\u00e3o Soriano, SJ, Mestre em Teologia pela UNICAP:\u00a0https:\/\/olma.org.br\/wp-content\/uploads\/2022\/02\/Jose_de_Anchieta_e_a_ecologia-CantodasCriaturas-compac.pdf<\/p>\n

[3]<\/a> EE, 235.<\/p>\n

[4]<\/a> Carta de Piratininga, finales de diciembre de 1556, Cartas, Informa\u00e7oes, Fragmentos Historicos e Sermoes do Padre Joseph de Anchieta, SJ (1554-1594)<\/em>, Rio de Janneiro: Civiliza\u00e7ao Brasileira, 1933, 92. Cfr. Luisa Trias Folch, \u201cCartas do irm\u00e3o Jos\u00e9 de Anchieta (1554-1565): do \u00edndio selvagem \u00e0 sociedade ideal ind\u00edgena\u201d, Limite<\/em>, 3 (2009), 129-157.<\/p>\n

[5]<\/a> Al Padre General Diego La\u00ednez, de S\u00e3o Vicente, 31 de mayo de 1560. Cartas<\/em>, 1933, 103-143; Monumenta Brasiliana<\/em>, III, 202-256; Jos\u00e9 de Anchieta, Carta de Historia Natural de Brasil. <\/em>Introducci\u00f3n, traducci\u00f3n, notas y edici\u00f3n cr\u00edtica Fremiot Hern\u00e1ndez Gonz\u00e1lez,\u00a0Universidad de La Laguna, 2017; Conferencia: ‘La flora en la \u201cCarta sobre la naturaleza de Brasil\u201d de Jos\u00e9 de Anchieta. Su dimensi\u00f3n nutricional y medicinal’, Dr. D. Arturo Hardisson de la Torre, Catedr\u00e1tico en Toxicolog\u00eda de la Universidad de La Laguna; https:\/\/youtu.be\/_h8bwl6b3cI<\/a>.<\/p>\n

[6]<\/a> Cf. Sal 104.<\/p>\n

[7]<\/a> Vasconcelos, Sim\u00e3o, Vida do Vener\u00e1vel Padre Jos\u00e9 de Anchieta<\/em>, Porto, 1953, 267.<\/p>\n

[8]<\/a> Cuando vio que se acercaba el peligro, le dijo al capit\u00e1n que arriara las velas e izara el ancla para que el fuerte viento no volcase el barco. Vasconcelos, 81.<\/p>\n

[9]<\/a> Vasconcelos, 248.<\/p>\n

[10]<\/a> Vasconcelos, 269.<\/p>\n

[11]<\/a> Vasconcelos, 248.<\/p>\n

[12]<\/a> Vasconcelos, 274.<\/p>\n

[13]<\/a> Sal. 104.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Wenceslao Soto Artu\u00f1edo, SJ].\u00a0En febrero de 2019 el P. General Arturo Sosa promulg\u00f3 las preferencias apost\u00f3licas universales de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, para concentrar y concretar las energ\u00edas vitales y apost\u00f3licas durante los pr\u00f3ximos diez a\u00f1os 2019-2029. La cuarta de ellas es \u201cCuidar de nuestra Casa Com\u00fan. Trabajar, con profundidad evang\u00e9lica, en la protecci\u00f3n y … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":7721,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1430],"tags":[1446,580,1447,130,1448],"class_list":["post-7716","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-de-la-relacion-ciencia-religion","tag-anchieta","tag-biologia","tag-botanica","tag-ecologia","tag-naturalistas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7716","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7716"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7716\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7734,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7716\/revisions\/7734"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7721"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7716"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7716"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7716"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}