{"id":7683,"date":"2023-08-07T08:00:09","date_gmt":"2023-08-07T06:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7683"},"modified":"2023-08-30T10:25:29","modified_gmt":"2023-08-30T08:25:29","slug":"lo-que-nos-hace-humanos-biologia-medicina-lenguaje-mente-etica-y-religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7683","title":{"rendered":"Lo que nos hace humanos. Biolog\u00eda, medicina, lenguaje, mente, \u00e9tica y religi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

[Leandro Sequeiros, SJ] Dentro de la colecci\u00f3n Ciencia y Religi\u00f3n<\/a> que impulsa la C\u00e1tedra Hana y Francisco J. Ayala de Ciencia, Tecnolog\u00eda y Religi\u00f3n<\/a> de la Universidad Pontificia Comillas, se sit\u00faa este volumen. La moderna antropolog\u00eda filos\u00f3fica pretende indagar sobre la condici\u00f3n humana partiendo de la antropolog\u00eda positiva, y especialmente la que se construye desde los datos de las ciencias biol\u00f3gicas. Los autores de este ensayo est\u00e1n muy lejos de la mentalidad cientificista que se cierra a las posibilidades de la trascendencia. Es m\u00e1s: ellos mismos reconocen que son cient\u00edficos humanistas. Tanto es as\u00ed, que el New York Times<\/em> defini\u00f3 a Ayala como \u201cel hombre renacentista de la evoluci\u00f3n\u201d.<\/strong><\/p>\n

Desde esta perspectiva, la reflexi\u00f3n sobre la condici\u00f3n humana parte de los datos de la biolog\u00eda. Los recientes progresos en gen\u00f3mica, epigen\u00e9tica, neurobiolog\u00eda, evoluci\u00f3n humana, gen\u00e9tica de poblaciones, paleoantropolog\u00eda y prehistoria convergen en la integraci\u00f3n interdisciplinar sobre el ser humano, tanto en los aspectos individuales como sociales, y tienden puentes entre saberes.<\/p>\n

Pero en la comunidad cient\u00edfica hay tres tendencias bien marcadas desde los tiempos de Max Scheler en 1928: la tendencia reduccionista, que pretende explicar al ser humano solo desde la biolog\u00eda. La tendencia dualista (heredera de Descartes) que distingue la res cogitans<\/em> y la res extensa<\/em>. Y una tercera v\u00eda, m\u00e1s dif\u00edcil, que, sin caer en monismos ni en dualismos, integra los diferentes saberes manteniendo un dif\u00edcil equilibrio que hace compatible los resultados de las ciencias con una concepci\u00f3n cristiana del ser humano. Ayala y Tibayrenc son conscientes de que la biolog\u00eda no explica de forma completa cu\u00e1l ha sido el proceso que nos hace humanos. \u201cSalta a la vista -escriben (p. XIII) \u2013 que la biolog\u00eda por s\u00ed sola, no basta\u201d. Dejan muy claro que han optado por huir del llamado \u201cimperialismo cient\u00edfico\u201d que practican muchos especialistas que exageran el valor de la sola biolog\u00eda como explicaci\u00f3n del humano irreductible, o lo que ellos llaman \u201cla naturaleza humana\u201d.<\/p>\n

\u201cEn la presente obra (p. XIX) prevalecer\u00e1 un enfoque hol\u00edstico. Se establecer\u00e1 una estrecha relaci\u00f3n entre la biolog\u00eda, la medicina y las ciencias humanas: antropolog\u00eda, etnolog\u00eda, historia, psicolog\u00eda y psicoan\u00e1lisis. El di\u00e1logo entre especialistas desde disciplinas por completo diferentes es siempre dif\u00edcil; sin embargo, posee capital importancia\u201d.<\/p>\n

Este texto es muy importante para entender su intento. Por una parte, son hol\u00edsticos, pero no sist\u00e9micos. El todo se extiende como yuxtaposici\u00f3n de las partes. Y por ello este ensayo es un trabajo multidisciplinar sin llegar a ser interdisciplinar. La palabra \u201cemergentismo\u201d no pertenece a su gram\u00e1tica. Y desde su concepto extendido de biolog\u00eda se explican todas las cosas sin caer en monismos o dualismos.<\/p>\n

Para salir del posible reduccionismo \u201clos autores del presente libro tenemos sesgos culturales como todo el mundo. Hemos hecho lo posible por liberar nuestras mentes de tales prejuicios, esfuerzo que es la base del conocimiento objetivo y fiable. Adem\u00e1s, hemos intentado evitar el \u201cimperialismo cient\u00edfico\u201d de los bi\u00f3logos tomando en consideraci\u00f3n las importantes contribuciones de las ciencias sociales al tema de esta obra\u201d (p. XX).<\/p>\n

Estructurado en siete cap\u00edtulos, precedidos por una extensa introducci\u00f3n y culminados por unas conclusiones clarificadoras, pretende exponer con claridad pedag\u00f3gica un cuerpo estructurado sobre la naturaleza humana y sobre lo que nos hace espec\u00edfica e irreductiblemente humanos con la aportaci\u00f3n de las ciencias biol\u00f3gicas, la medicina y las ciencias humanas.<\/p>\n

Los autores son honestos con los lectores en el momento de valorar el grado de certeza de sus afirmaciones: \u201cUno de los objetivos espec\u00edficos de texto es discernir, en nuestros conocimientos sobre la naturaleza humana, entre lo que est\u00e1 1) s\u00f3lidamente corroborado, y lo que es 2) todav\u00eda especulativo, 3) a\u00fan muy tentativo, 4) obviamente enga\u00f1oso (a veces de prop\u00f3sito) y 5) categ\u00f3ricamente rechazable.<\/p>\n

Los autores (expertos en muchas disciplinas) abordan sin complejos \u2013 fundamentados en diversos tipos de saberes \u2013 los importantes debates sociales de nuestra \u00e9poca. No esquivan la dificultad que hoy presenta para los creyentes la problem\u00e1tica del origen de la humanidad y de la condici\u00f3n humana, del origen de la conciencia, de la diversidad gen\u00e9tica humana, de la biolog\u00eda de la cognici\u00f3n. Y del mismo modo abordan la actitud de la ciencia ante las ideolog\u00edas intolerantes, la relaci\u00f3n entre la ciencia, la \u00e9tica y la religi\u00f3n en general y entre la ciencia y el creacionismo (y el dise\u00f1o inteligente en particular).<\/p>\n

Desde la honestidad intelectual de Tibayrenc (doctor en Medicina y experto en gen\u00e9tica de enfermedades infecciosas) y Francisco J. Ayala (bi\u00f3logo espa\u00f1ol en California y Premio Templeton en 2010) asistimos a un esfuerzo intelectual notable para discernir, partiendo del estado actual de las ciencias de la vida, qu\u00e9 es un conocimiento robusto y bien fundado y qu\u00e9 es todav\u00eda especulativo e incluso enga\u00f1oso.<\/p>\n

Con vistas a ofrecer los contenidos lo m\u00e1s actualizados posibles, se utilizan m\u00e1s de trescientas referencias bibliogr\u00e1ficas, no solo de car\u00e1cter especializado, sino tambi\u00e9n informaciones procedentes de medios de comunicaci\u00f3n generalistas.<\/p>\n

El volumen se completa con un glosario de t\u00e9rminos que pueden ser m\u00e1s especializados y un completo \u00edndice anal\u00edtico que nos conduce a los conceptos m\u00e1s relevantes. Ayala y Tibayrenc fueron los editores de un voluminoso trabajo en el que colaboraron cuarenta expertos y que publicaron en 2016, On Human Nature, <\/em>de car\u00e1cter t\u00e9cnico. El presente libro es m\u00e1s personal (solo ellos escriben) y mucho m\u00e1s homog\u00e9neo. Adem\u00e1s, han a\u00f1adido temas m\u00e1s filos\u00f3ficos, como son los de la \u00e9tica, los valores y la religi\u00f3n. Desde este punto de vista, los mismos autores remarcan que \u201cLo que nos hace humanos <\/em>no es una s\u00edntesis de On Human Nature\u201d <\/em>(p. XI).<\/p>\n

Desde la revista Raz\u00f3n y fe<\/em>, recomendamos su lectura a estudiantes y profesores de Universidad y de Educaci\u00f3n Secundaria que deseen completar su formaci\u00f3n permanente, as\u00ed como a los lectores deseosos de una mayor informaci\u00f3n y sobre todo formaci\u00f3n intelectual para un mundo de incertidumbres y posverdades.<\/p>\n

Esta recensi\u00f3n fue publicada en\u00a0Raz\u00f3n y fe<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Leandro Sequeiros, SJ] Dentro de la colecci\u00f3n Ciencia y Religi\u00f3n que impulsa la C\u00e1tedra Hana y Francisco J. Ayala de Ciencia, Tecnolog\u00eda y Religi\u00f3n de la Universidad Pontificia Comillas, se sit\u00faa este volumen. La moderna antropolog\u00eda filos\u00f3fica pretende indagar sobre la condici\u00f3n humana partiendo de la antropolog\u00eda positiva, y especialmente la que se construye desde … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":7685,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1430,121],"tags":[589,1437],"class_list":["post-7683","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-de-la-relacion-ciencia-religion","category-transhumanismo-y-posthumanismo","tag-antropologia","tag-francisco-ayala"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7683","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7683"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7683\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7694,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7683\/revisions\/7694"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7685"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7683"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7683"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7683"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}