{"id":7649,"date":"2023-07-24T08:00:12","date_gmt":"2023-07-24T06:00:12","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7649"},"modified":"2023-07-29T10:31:37","modified_gmt":"2023-07-29T08:31:37","slug":"nostalgia-de-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7649","title":{"rendered":"Nostalgia de futuro"},"content":{"rendered":"

[Marta Medina Balguer\u00edas] Es innegable que la propuesta transhumanista est\u00e1 ganando fuerza y apoyos en la actualidad y que, por lo tanto, cualquier reflexi\u00f3n sobre la naturaleza humana debe confrontarse con ella. Este libro de Roberto Esteban Duque es una buena ayuda para iniciarse en el pensamiento transhumanista y, sobre todo, para delinear algunas de las cr\u00edticas m\u00e1s importantes que pueden hacerse a esta corriente.<\/strong><\/p>\n

El t\u00edtulo del libro ha sido extra\u00eddo de un texto de F.M. Esfandiary (Are you a transhuman?<\/em>, Warner Books, New York 1989): \u201csoy una persona del siglo XXI que ha sido arrojada accidentalmente en el siglo XX. Tengo una profunda nostalgia de futuro\u201d (citado en p. 60). As\u00ed, explica Esteban Duque que el transhumano \u201ces aquel que tiene conciencia de su alienaci\u00f3n hist\u00f3rica, vive a destiempo. Su mente tiene conciencia de que ha sido arrojado hacia atr\u00e1s, hacia el pasado, y que el futuro es, en realidad, su aut\u00e9ntico presente\u201d (p. 61), idea que califica como un \u2018existencialismo al rev\u00e9s\u2019. El transhumanismo busca superar el presente, trascender los l\u00edmites, y dar el salto al futuro al que pertenecemos. Para ello defiende el empleo de la ciencia y la tecnolog\u00eda con el objeto de mejorar al ser humano para que pueda trascenderse a s\u00ed mismo y superar los l\u00edmites que atentan contra sus deseos o que le resultan indeseables.<\/p>\n

La obra se divide en cinco cap\u00edtulos. En el primero, que es el m\u00e1s extenso, el autor realiza una aproximaci\u00f3n al transhumanismo. All\u00ed se abordan cuestiones muy variadas. Al comienzo se explican conceptos de esta corriente de pensamiento como la tesis de la mente extendida, la idea del mejoramiento humano y la convergencia tecnol\u00f3gica. Despu\u00e9s se estudia la g\u00e9nesis hist\u00f3rica del transhumanismo, se describe su relaci\u00f3n con la Ilustraci\u00f3n, con la ciencia ficci\u00f3n y con la utop\u00eda, y se delinean las diversas corrientes transhumanistas (que, pese a compartir algunos elementos, se diferencian en otros), adem\u00e1s de mencionar los autores principales del transhumanismo, de abordar la relaci\u00f3n del transhumanismo con el deseo y apuntar al espacio cultural que favorece esta corriente de pensamiento. A trav\u00e9s de estos temas el autor ayuda a conocer lo principal de la corriente transhumanista al tiempo que intenta mostrar la pluralidad que hay tambi\u00e9n dentro de ella.<\/p>\n

El segundo cap\u00edtulo analiza varios textos transhumanistas, en concreto Letter from Utopia <\/em>(2008), de Nick Bostrom, Happy Morning in Hedonistia-2050 <\/em>(2011), de Hank Pellissier y Neurociencia ut\u00f3pica-La superficialidad<\/em> (2008), de David Pearce. Resulta interesante que, al buscar explicitar las l\u00f3gicas presentes en estos discursos, Esteban Duque las interrogue y ponga de relieve las cuestiones no resueltas o silenciadas desde los planteamientos transhumanistas.<\/p>\n

Sigue un cap\u00edtulo sobre los desaf\u00edos del transhumanismo y del posthumanismo, donde el autor compara ambas corrientes y explora autores que defienden (Sloterdijk, Stock) y que critican (Fukuyama, Habermas) el posthumanismo.<\/p>\n

El cap\u00edtulo cuatro contiene la cr\u00edtica que el autor hace al transhumanismo pero que, en realidad, ha ido poniendo sobre la mesa a lo largo de los cap\u00edtulos anteriores. Destacamos algunas de las cr\u00edticas que Roberto Esteban ofrece tanto en este cuarto cap\u00edtulo de manera recapituladora como a lo largo de todo el ensayo. Una de ellas est\u00e1 relacionada con la complejidad y la incertidumbre que supone el car\u00e1cter in\u00e9dito de los desaf\u00edos que el transhumanismo plantea. Los autores transhumanistas muchas veces no ponen esto de relieve y asumen que cualquier cambio ser\u00e1 a mejor, cuando es algo que debe por lo menos cuestionarse.<\/p>\n

Otra nota cr\u00edtica interesante es la cuesti\u00f3n social: \u00bfqui\u00e9n tendr\u00e1 acceso a las mejoras transhumanistas? \u00bfNo derivar\u00eda su implemento en una sociedad cada vez m\u00e1s jerarquizada en la que quienes no tengan acceso a los adelantos tecnol\u00f3gicos quedar\u00edan marginados o descartados del sistema?<\/p>\n

El mayor n\u00facleo de cuestiones que el autor aborda tiene que ver con la antropolog\u00eda. Al partir de una concepci\u00f3n materialista, el transhumanismo no tiene en cuenta la dimensi\u00f3n espiritual y de sentido del ser humano. Adem\u00e1s, como no reconoce que haya una naturaleza humana como tal, pierde la referencia necesaria para poder hacer juicios sobre lo que supone o no una mejora. En opini\u00f3n de Esteban Duque, esta referencia es necesaria para discernir el uso de la t\u00e9cnica de manera que redunde en una mejora de la vida humana y que no deshumanice.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con lo anterior, el autor critica el reduccionismo del transhumanismo a la hora de comprender al ser humano. Este reduccionismo, junto con una falta de reflexi\u00f3n antropol\u00f3gica profunda, lleva a sostener la contradicci\u00f3n entre el dualismo antropol\u00f3gico (la mente puede ser separada del cuerpo) y el monismo biol\u00f3gico (nuestra existencia es puramente f\u00edsica) en la comprensi\u00f3n del ser humano. Quiz\u00e1 esta paradoja se explique desde la tendencia que tiene el transhumanismo a reducir toda la realidad a informaci\u00f3n, de lo que deriva una abstracci\u00f3n que, a juicio de Roberto Esteban, no le hace justica y la despoja de significado.<\/p>\n

A lo largo del libro el concepto de \u2018hedonismo\u2019 resuena repetidamente. La mejora transhumanista propone maximizar el placer y minimizar el dolor. Sin embargo, al hacerlo propone un ideal de vida humana muy superficial y carente de sentido profundo, y adem\u00e1s muestra una tendencia a equiparar los verdaderos males que acechan al ser humano con l\u00edmites constitutivos de su ser que no tienen por qu\u00e9 ser superados, sino m\u00e1s bien integrados y vividos de manera humanizadora. El l\u00edmite, para Esteban, es posibilidad, no solo impedimento, como se desprende de la propuesta transhumanista.<\/p>\n

El an\u00e1lisis es fino y los argumentos m\u00e1s extensos de lo que aqu\u00ed hemos podido ofrecer como bot\u00f3n de muestra. Como hizo en la primera parte del escrito, el autor lleva la l\u00f3gica transhumanista hasta el extremo, mostrando las incoherencias y sobre todo la falta de profundidad antropol\u00f3gica de esta corriente.<\/p>\n

Finalmente, en el \u00faltimo cap\u00edtulo el autor propone una mirada desde la antropolog\u00eda personalista en la que \u00e9l se sit\u00faa. Primero se detiene en el \u00e1mbito antropol\u00f3gico, recuperando conceptos como el car\u00e1cter teleol\u00f3gico de la vida humana, la dignidad de todo ser humano, la importancia de la identidad personal, el significado de los l\u00edmites para el ser humano, la dimensi\u00f3n espiritual y corporal de la persona, que necesita del encuentro con los dem\u00e1s, y la libertad abierta a la trascendencia y capaz de buscar la verdad, entre otras. Si bien esta concepci\u00f3n ha ido asomando en su acercamiento cr\u00edtico al transhumanismo a lo largo de todo el libro, aqu\u00ed tiene un peso mayor y es abordada de manera m\u00e1s estructurada.<\/p>\n

Despu\u00e9s trata cuestiones del \u00e1mbito bio\u00e9tico. El autor constata que las teor\u00edas transhumanistas se basan en un modelo bio\u00e9tico utilitarista unido al individualismo y el materialismo, y las somete cr\u00edticamente a los principios de totalidad y de responsabilidad. Entra tambi\u00e9n en el an\u00e1lisis de cuestiones como los f\u00e1rmacos para lograr la estabilidad emocional y la pr\u00e1ctica eugen\u00e9sica. En las consideraciones finales, Esteban Duque propone que para valorar \u00e9ticamente las tecnolog\u00edas hay que respetar y promocionar la vida humana, valorar la libertad, valorar cada t\u00e9cnica y cuidar que no vulneren los principios de la bio\u00e9tica, entre ellos el de justicia social. En su opini\u00f3n, el transhumanismo, aunque se presente como garante del ser humano, en realidad es contrario a \u00e9l porque parte de una concepci\u00f3n err\u00f3nea del hombre. Lo que deber\u00eda quererse, m\u00e1s que la mejora humana, es la mejora de la vida de los seres humanos.<\/p>\n

Valgan los aspectos mencionados como invitaci\u00f3n a la lectura de un ensayo que es erudito, profundo, provocador y perspicaz. Nostalgia de futuro<\/em> defiende que pretender mejorarnos sin una reflexi\u00f3n seria y profunda sobre qui\u00e9nes somos lleva a inevitables callejones sin salida en m\u00faltiples \u00e1mbitos. El autor es cr\u00edtico con el hedonismo individualista y reduccionista actual, que reduce al ser humano y lo deja existencialmente incompleto.<\/p>\n

Quiz\u00e1 una dificultad del texto es que tiene tanto contenido, que adem\u00e1s se repite en distintos lugares, que a veces cuesta situarse en la argumentaci\u00f3n o en las diversas posturas que se manejan o se tiene la sensaci\u00f3n de ir hacia adelante y hacia atr\u00e1s. En algunas ocasiones parece que otro orden en la exposici\u00f3n ayudar\u00eda a agrupar y sistematizar algunas de las cuestiones para una mejor comprensi\u00f3n de los lectores. En cualquier caso, parte de la dificultad estriba en que el autor ha intentado exponer pensamientos que no siempre llevan las consecuencias l\u00f3gicas hasta el final y ha intentado compararlos entre s\u00ed para mostrarnos la pluralidad que podemos encontrar en esta corriente. Sea como fuere, es una lectura interesante, provechosa, recomendable y que da para profundizar. Requerir\u00eda m\u00e1s de una lectura para desgranar las interesantes cuestiones que se ofrecen para nuestra reflexi\u00f3n.<\/p>\n

*Recensi\u00f3n del libro de Roberto ESTEBAN DUQUE, Nostalgia de futuro. Transhumanismo y desaf\u00edos a la naturaleza humana <\/em><\/strong>(Encuentro, Madrid 2022) publicada en Raz\u00f3n y fe<\/em><\/a>, 2023.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Marta Medina Balguer\u00edas] Es innegable que la propuesta transhumanista est\u00e1 ganando fuerza y apoyos en la actualidad y que, por lo tanto, cualquier reflexi\u00f3n sobre la naturaleza humana debe confrontarse con ella. Este libro de Roberto Esteban Duque es una buena ayuda para iniciarse en el pensamiento transhumanista y, sobre todo, para delinear algunas de … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":7650,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[121],"tags":[589,463,1429,314,250],"class_list":["post-7649","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-transhumanismo-y-posthumanismo","tag-antropologia","tag-futuro","tag-hedonismo","tag-posthumanismo","tag-transhumanismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7649","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7649"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7649\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7652,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7649\/revisions\/7652"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7650"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7649"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7649"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7649"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}