<\/p>\n
[Por Lucio Florio. Pontificia Universidad Cat\u00f3lica Argentina. DeCyR] No es la primera vez que el premio Nobel de Medicina es concedido a un investigador de una disciplina no m\u00e9dica. En efecto, en el a\u00f1o 1973 fueron premiados tres cient\u00edficos que desarrollaron la incipiente etolog\u00eda o estudio del comportamiento animal: K. von Frish, N. Tinbergen y K. Lorenz. En esta oportunidad, el Nobel fue asignado a Svante P\u00e4\u00e4bo, uno de los iniciadores de una disciplina nueva, la paleogen\u00f3mica, la cual se ocupa de la reconstrucci\u00f3n y an\u00e1lisis de la informaci\u00f3n gen\u00f3mica en especies extintas.[1]<\/a><\/p>\n P\u00e4\u00e4bo[2]<\/a> fue contratado a fines de la d\u00e9cada de 1990 por el Instituto Max Planck para la Antropolog\u00eda Evolutiva en Leipzig, Alemania. Pas\u00f3 de trabajar sobre el ADN mitocondrial de los Neandertales a investigar el ADN n\u00facleo. Los neandertales surgieron hace unos 230\u00a0000 a\u00f1os en Europa, y desaparecieron hace unos 28\u00a0000 a\u00f1os, cuando se pierde su rastro arqueol\u00f3gico en el sur de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica. Se los suele considerar una especie distinta del Homo Sapiens, aparecidos hace 200.000 a\u00f1os, aunque hay quienes lo clasifican como subespecie. En todo caso, convivieron y, algo que demuestra P\u00e4\u00e4bo, se entrecruzaron.<\/p>\n El Instituto Karolinska se\u00f1al\u00f3 que en el nuevo instituto \u201c\u2026 P\u00e4\u00e4bo y su equipo mejoraron constantemente los m\u00e9todos para aislar y analizar el ADN de restos \u00f3seos arcaicos. El equipo de investigaci\u00f3n aprovech\u00f3 los nuevos avances t\u00e9cnicos que hicieron que la secuenciaci\u00f3n del ADN fuera muy eficiente\u00bb.<\/p>\n El estudio del genoma neandertal tom\u00f3\u00a0fragmentos de huesos de neandertales de hace unos 40.000 a\u00f1os\u00a0que preservaban de buena manera el c\u00f3digo del ADN. Un factor que colabor\u00f3 para el \u00e9xito del proyecto es el canibalismo interno, que preserv\u00f3 los huesos partidos en este proceso, que eran tirados a rincones de las cavernas donde se secaban m\u00e1s r\u00e1pidamente.<\/p>\n P\u00e4\u00e4bo utiliz\u00f3 tecnolog\u00eda de secuenciaci\u00f3n de ADN y cre\u00f3 laboratorios con altos est\u00e1ndares de limpieza para evitar la contaminaci\u00f3n de las muestras. Luego, analiz\u00f3 millones de fragmentos de ADN y utiliz\u00f3 t\u00e9cnicas estad\u00edsticas para aislarlos de genes que eran contaminantes modernos. Con ello, no solo reconstruy\u00f3 el ADN del neandertal, sino que encontr\u00f3 v\u00ednculos entre su genoma y el del humano moderno -lo que prueba que los\u00a0homo sapiens<\/em>\u00a0tuvieron relaciones sexuales y descendencia con neandertales- y, a su vez, descubri\u00f3 otra especie de hom\u00ednidos que vivi\u00f3 principalmente en Asia: los denisovanos.<\/p>\n <\/p>\n La paleogen\u00f3mica est\u00e1 produciendo un avance acelerado en el conocimiento del g\u00e9nero Homo<\/em>, del que el sapiens<\/em> es una especie. Ello est\u00e1 generando una clarificaci\u00f3n sobre las relaciones entre las distintas especies de homininos que se han identificado. A su vez, el entrecruzamiento del Homo sapiens<\/em> con neandertales provoca preguntas inquietantes, de car\u00e1cter taxon\u00f3mico y, a un nivel m\u00e1s profundo, ontol\u00f3gico: \u00bfd\u00f3nde ubicamos al ser humano? \u00bfEs una especie original? O, formul\u00e1ndolo mediante la pregunta b\u00edblica que lo sit\u00faa en un v\u00ednculo con Dios: \u201c\u00bfQu\u00e9 es el hombre para que te acuerdes de \u00e9l\u201d? (Sal 8,4).<\/p>\n Como se\u00f1alaba Pierre Teilhard de Chardin en su advertencia a la lectura de \u201cEl fen\u00f3meno humano\u201d: hay que atenerse s\u00f3lo<\/em> al fen\u00f3meno, pero a todo<\/em> el fen\u00f3meno\u00a0(Teilhard de Chardin, 1965). Abordar el enigma de los or\u00edgenes e identidad de la condici\u00f3n humana de la especie implica hoy aproximarse a este mapeo gen\u00e9tico de los f\u00f3siles que proporciona una informaci\u00f3n sorprendente. A partir de esta visi\u00f3n se debe avanzar hacia una comprensi\u00f3n de la originalidad filos\u00f3fica y teol\u00f3gica del ser humano.<\/p>\n <\/p>\n A pesar de que en instancias oficiales de la Iglesia se ha avanzado claramente en la integraci\u00f3n del hecho evolutivo en una visi\u00f3n teol\u00f3gica,[3]<\/a> en instancias universitarias, escolares y catequ\u00edsticas se sigue transmitiendo -salvo contadas excepciones- una visi\u00f3n creacionista del ser humano. En efecto, en las c\u00e1tedras que, o bien directamente o bien como marco, deben abordar el tema -teolog\u00eda de la creaci\u00f3n, antropolog\u00eda teol\u00f3gica, escatolog\u00eda, teolog\u00eda moral, teolog\u00eda de la gracia, eclesiolog\u00eda- suele suponerse una historicidad humana con una cronolog\u00eda b\u00edblica o una estructura de la naturaleza antropol\u00f3gica totalmente esencialista. Las materias b\u00edblicas, por su parte, han incorporado a trav\u00e9s del m\u00e9todo hist\u00f3rico-cr\u00edtico un distanciamiento de una lectura literal de los textos. Al menos, desde su \u00e1ngulo metodol\u00f3gicamente limitado -indicar una lectura pertinente de los textos b\u00edblicos- orienta hacia una interpretaci\u00f3n no solapada[4]<\/a>, a fin de no pedirle explicaciones cient\u00edficas a escritos con finalidad teol\u00f3gica. Sin embargo, existe el riesgo de reducir la antropolog\u00eda teol\u00f3gica a la ex\u00e9gesis b\u00edblica, algo claramente insatisfactorio. En todo caso, la incorporaci\u00f3n de la visi\u00f3n evolutiva en las c\u00e1tedras teol\u00f3gicas -a un siglo de cuando lo reclamaba Teilhard- es una tarea importante pendiente. Los avances en la visi\u00f3n del ser humano por la paleogen\u00f3mica deber\u00edan acelerar esta labor.<\/p>\n Algo an\u00e1logo sucede en instancias escolares y catequ\u00edsticas. En las primeras, la dicotom\u00eda entre lo que se ense\u00f1a en religi\u00f3n y en ciencias es evidente[5]<\/a>. En las segundas, suele predominar la lectura literal del G\u00e9nesis y una explicaci\u00f3n del Catecismo sin ninguna referencia a la visi\u00f3n cient\u00edfica. Es evidente que tales explicaciones no resisten, en la mente del joven o del adulto informado, una confrontaci\u00f3n con la visi\u00f3n cient\u00edfica.<\/p>\n \u00bfNo ser\u00eda oportuno comenzar por la comprensi\u00f3n de la biolog\u00eda evolutiva, enriquecida ahora por la paleogen\u00f3mica, acerca de lo que sabemos del origen humano? Despu\u00e9s de clarificado el camino emp\u00edrico-racional se podr\u00eda pasar, mediante una lectura hist\u00f3rico-cr\u00edtica de la Palabra y la tradici\u00f3n teol\u00f3gica, hacia una interpretaci\u00f3n del puesto del ser humano en el \u00e1mbito del sentido del plan divino. \u00bfAcaso no ser\u00eda \u00e9ste un buen camino para aprovechar el kair\u00f3s<\/em> abierto por estos nuevos conocimientos sobre el enigma humano?[6]<\/a><\/p>\n <\/p>\n *Este art\u00edculo fue publicado en Criterio<\/em>, Buenos Aires, Noviembre 2022, 40-41, con el t\u00edtulo: \u201cSobre el mapeo gen\u00e9tico de los f\u00f3siles\u201d. Agradecemos que la revista nos permita publicarlo tambi\u00e9n aqu\u00ed.<\/p>\n [1]<\/a> Cfr. Lalueza-Fox, Carles, \u201cBreve historia de la Paleogen\u00f3mica. De c\u00f3mo una disciplina joven ha revolucionado el estudio del pasado\u201d, M\u00e8tode Science Studies Journal<\/em> (2017). Universitat de Val\u00e8ncia, p\u00e1g. 67-94.<\/p>\n [2]<\/a> Recogemos la informaci\u00f3n sobre la trayectoria investigativa de P\u00e4\u00e4bo de BBC News Mundo<\/em>, en: https:\/\/www.bbc.com\/mundo\/noticias-63125882<\/a>.<\/p>\n [3]<\/a> Baste recordar las varias intervenciones sobre evoluci\u00f3n formuladas por Juan Pablo II; en particular, la del 22 de octubre de 1996 en la que afirm\u00f3 que la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n es m\u00e1s que \u201cuna mera hip\u00f3tesis\u201d. Asimismo, conviene traer a la memoria, como acontecimiento acad\u00e9mico, el Congreso realizado en la Universidad Gregoriana con motivo de los 200 a\u00f1os del nacimiento de Darwin: Auletta, G.; Leclerc M. Mart\u00ednez, R. A. (eds.), Biological Evolution. <\/em>Facts and Theories. <\/em>A Critical Appraisal 150 Years After \u201cThe Origin of Species\u201d, Gregorian Biblical Press, Rome 2011).<\/p>\n [4]<\/a> Cfr. Haught, John, Cristianismo y Ciencia<\/em>. Hacia una teolog\u00eda de la naturaleza, Sal Terrae, Malia\u00f1o, 2009.<\/p>\n [5]<\/a> Cfr. Oviedo, Lorena, Un di\u00e1logo posible. Ciencia y religi\u00f3n se encuentran en la escuela, Ediciones Don Bosco, CABA, 2022. <\/em><\/p>\n [6]<\/a> No parece inadecuado recordar aqu\u00ed, en el contexto de una aplicaci\u00f3n de la gen\u00e9tica a la paleontolog\u00eda, al as\u00ed llamado \u201cpadre de la gen\u00e9tica\u201d, el agustino Gregorio Mendel, de quien se cumplen 200 a\u00f1os de su nacimiento. Resulta interesante rescatar este v\u00ednculo de una disciplina tan fundamental en el \u00faltimo siglo con la vocaci\u00f3n religiosa de su iniciador. Desde el punto de vista hist\u00f3rico, es s\u00f3lo un dato. Pero desde perspectiva de la misi\u00f3n de la Iglesia es una invitaci\u00f3n a pensar sobre el sentido teol\u00f3gico del fen\u00f3meno gen\u00e9tico y sus repercusiones sobre la comprensi\u00f3n del ser humano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A prop\u00f3sito del Premio Nobel concedido a Svante P\u00e4\u00e4bo [Por Lucio Florio. Pontificia Universidad Cat\u00f3lica Argentina. DeCyR] No es la primera vez que el premio Nobel de Medicina es concedido a un investigador de una disciplina no m\u00e9dica. 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