{"id":7474,"date":"2023-05-01T08:00:48","date_gmt":"2023-05-01T06:00:48","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7474"},"modified":"2023-05-02T16:35:55","modified_gmt":"2023-05-02T14:35:55","slug":"la-credibilidad-de-la-propuesta-cristiana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7474","title":{"rendered":"La credibilidad de la propuesta cristiana"},"content":{"rendered":"

[Jaime Tatay] La necesidad de elaborar una \u201cteolog\u00eda emp\u00e1tica\u201d capaz de ponerse en el lugar del otro y de salir del \u201cautismo teol\u00f3gico\u201d que caracteriza al mundo acad\u00e9mico es la motivaci\u00f3n principal que llev\u00f3 al te\u00f3logo franciscano Llu\u00eds Oviedo a escribir un ensayo que busca enfrentar, de forma argumentada y razonable, la crisis de credibilidad de la Iglesia cat\u00f3lica. La credibilidad de la propuesta cristiana<\/em><\/a>\u00a0(Sal Terrae-GCL 2022) como reconoce el profesor de la Pontificia Universidad Antonianum de Roma, puede enmarcarse en un g\u00e9nero teol\u00f3gico que hoy resulta lejano a o\u00eddos de muchos, pero que para el autor resulta de gran relevancia. Se trata de \u201c\u2018una nueva apolog\u00e9tica\u2019 capaz de revindicar la aportaci\u00f3n del cristianismo en el contexto social y cultural de hoy\u201d (p. 127). Con este fin, Oviedo adopta una estrategia pragm\u00e1tica, estableciendo una relaci\u00f3n circular entre la utilidad de la fe cristiana y su fundamentaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Una de las fortalezas de la investigaci\u00f3n es su estilo \u00e1gil, fresco y accesible, as\u00ed como su s\u00f3lida fundamentaci\u00f3n en una revisi\u00f3n profunda y extensa de las publicaciones acad\u00e9micas sobre religi\u00f3n de los \u00faltimos 30 a\u00f1os, especialmente de aquellas \u00e1reas de conocimiento que han prestado m\u00e1s atenci\u00f3n al hecho religioso: la biolog\u00eda, la antropolog\u00eda, la sociolog\u00eda, la historia, la \u00e9tica y la sicolog\u00eda. El libro, por tanto, ampliando los instrumentos de an\u00e1lisis habituales, trata de establecer un di\u00e1logo entre la teolog\u00eda fundamental y un amplio abanico de acercamientos disciplinares.<\/p>\n

El cap\u00edtulo introductorio y el largo excurso que le sigue plantean algunos condicionamientos y requisitos b\u00e1sicos que hacen hoy cre\u00edble la fe, as\u00ed como su presentaci\u00f3n p\u00fablica: que sea \u00fatil, validable emp\u00edricamente, compatible con la visi\u00f3n de las ciencias, moralmente aceptable y capaz de generar consensos. Establecidas las \u201ccondiciones de posibilidad\u201d del di\u00e1logo, Oviedo invita a la teolog\u00eda a prestar atenci\u00f3n y transitar algunas \u201cbases sobre las que la teolog\u00eda reivindica su plausibilidad como disciplina acad\u00e9mica y para mantener abierto un di\u00e1logo fecundo y constructivo entre fe y raz\u00f3n\u201d (p. 60): prestar atenci\u00f3n a la dimensi\u00f3n experiencial, estudiar el \u201cproceso\u201d de las creencias, analizar los sistemas que proyectan sentido y plantear de modo nuevo la relaci\u00f3n con las ciencias.<\/p>\n

Sobre esta base epistemol\u00f3gica se inicia un di\u00e1logo sucesivo con diversas tradiciones de pensamiento. En el cap\u00edtulo segundo, siguiendo una clave hist\u00f3rica, se estudian las consecuencias del proceso de secularizaci\u00f3n, la pluralidad de estilos de vida y su impacto sobre la credibilidad de la fe cristiana. A continuaci\u00f3n, en el tercer cap\u00edtulo, Oviedo busca datos y argumentos para fundamentar una opci\u00f3n de vida cristiana, entre los que destacan la capacidad de \u201cafrontar\u201d problemas, la constatable mejora de la calidad de vida y la contribuci\u00f3n al sentido de la existencia. Estas evidencias, cuantificables y constatables a nivel emp\u00edrico, construyen su estrategia de fundamentaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n como opci\u00f3n personal. Otras evidencias, en clave m\u00e1s sociol\u00f3gica e hist\u00f3rica, se aportan en el cuarto cap\u00edtulo cuando se discute la funci\u00f3n social de la religi\u00f3n en sentido cultural, \u201cvicario\u201d, o mitigado y como proveedora de \u201ccapital religioso\u201d (p. 184).<\/p>\n

El cap\u00edtulo quinto aborda otra fecunda l\u00ednea de argumentaci\u00f3n basada en los estudios filos\u00f3ficos sobre la universalidad de las creencias. Si, como concluyen diversos investigadores contempor\u00e1neos, \u201ccreer en sentido amplio no es una opci\u00f3n, sino algo inevitable para nosotros los humanos\u201d (p. 198), incluso en \u00e1mbitos cient\u00edficos aparentemente inmunes a la introducci\u00f3n de cuestiones de valor y de creencias, entonces los \u201ccreyentes religiosos no estamos ni mucho menos solos ni somos los \u00fanicos que debemos confiar en conjuntos de ideas y expectativas cuyo nivel de evidencia es bastante limitado\u201d (p. 198). Por ello, la fe no solo se torna m\u00e1s \u201cplausible\u201d, sino que puede hacer valer creencias que han sido probadas a lo largo del tiempo. En este sentido la fe religiosa no implica una apuesta por la irracionalidad; al contrario, el creyente puede mostrar \u201cla fecundidad intelectual de los temas centrales de la fe cristiana y su capacidad de inspirar y generar una profundizaci\u00f3n en los aspectos \u00faltimos de la realidad\u201d (p. 199). A esta fecundidad se suman, de nuevo, los aspectos pr\u00e1cticos que gusta subrayar Oviedo: su poder terap\u00e9utico y su dimensi\u00f3n \u00e9tica.<\/p>\n

El sexto cap\u00edtulo retoma una cuesti\u00f3n de tipo epistemol\u00f3gico que ha sido trillada en la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica de las \u00faltimas d\u00e9cadas y que no pod\u00eda faltar en un ensayo de estas caracter\u00edsticas: la confrontaci\u00f3n entre la racionalidad religiosa y la cient\u00edfica. Entre la extensa bibliograf\u00eda disponible hoy bajo la categor\u00eda \u201cciencia-religi\u00f3n\u201d, Oviedo entresaca algunos de los temas cl\u00e1sicos y, tras repasar el interesante debate en torno a los modelos de interacci\u00f3n y delimitaci\u00f3n territorial de las diversas \u00e1reas de conocimiento, propone una \u201cteolog\u00eda que se adapta a la ciencia\u201d. Una teolog\u00eda capaz de \u201ctraducir ciertas categor\u00edas y expresiones a un lenguaje que sea m\u00e1s comprensible por aquellos que se mueven en una cultura muy distinta de aquella en la que se acu\u00f1aron las expresiones dogm\u00e1ticas\u201d (pp. 253), sin renunciar a la propia metodolog\u00eda y preservando \u201czonas de misterio\u201d. Toda una tarea pendiente, neo-apolog\u00e9tica, que la teolog\u00eda tiene por delante.<\/p>\n

Los \u00faltimos dos cap\u00edtulos abordan el debate en torno a la (post)secularizaci\u00f3n y la espinosa cuesti\u00f3n de los errores hist\u00f3ricos de las iglesias. Respecto a la pregunta abierta por el origen, el desarrollo y la deriva del proceso de secularizaci\u00f3n, Oviedo parte de los estudios cl\u00e1sicos de Berger y Taylor y retoma algunas cuestiones planteadas ya en el cap\u00edtulo dos para ir poco a poco diseccionando los vectores o factores que condicionan ese complejo proceso hist\u00f3rico. En primer lugar, los externos: el impacto del pensamiento ilustrado, la emergencia del expresivismo cultural, la radicalizaci\u00f3n religiosa operada por la Reforma, el proceso de \u201cprivatizaci\u00f3n\u201d de lo religioso y su retirada de m\u00faltiples \u00e1mbitos culturales cada vez m\u00e1s racionalizados y especializados, la creciente seguridad existencial aportada por las pol\u00edticas de bienestar y la mejora de las instituciones. En definitiva, la desaparici\u00f3n de las \u201cestructuras de plausibilidad\u201d que hac\u00edan posible la religi\u00f3n. Y, en segundo lugar, los internos: el riesgo de descuido eclesial en situaciones de monopolio, la secularizaci\u00f3n interna de las propias instituciones religiosas centradas en funciones educativas y sociales, los procesos particulares de cada regi\u00f3n o pa\u00eds, los errores hist\u00f3ricos de las iglesias y los esc\u00e1ndalos generados por los numerosos casos de abusos. Este \u00faltimo factor, dada su relevancia en la credibilidad de la propuesta cristiana, es tratado de forma monogr\u00e1fica en el \u00faltimo cap\u00edtulo.<\/p>\n

El libro de Oviedo es de recomendada lectura para toda persona dispuesta a pensar en serio la propuesta de fe cristiana en nuestro contexto cultural. Aunque en ocasiones resulta evidente que la articulaci\u00f3n del libro es el resultado de unir reflexiones anteriores, el hilo narrativo le confiere una unidad que facilita la lectura. La abundante y actualizada bibliograf\u00eda con la que dialoga el autor requerir\u00e1 un esfuerzo extra para quien no est\u00e9 familiarizado con el tratamiento que las ciencias sociales hacen de la religi\u00f3n, pero constituye sin duda una de las fortalezas del ensayo al ofrecer un excelente punto de partida para quien quiera seguir profundizando en las cuestiones planteadas. La otra gran contribuci\u00f3n de este trabajo es la labor de \u201cmapeo\u201d conceptual que ofrece en un territorio donde no resulta f\u00e1cil moverse. Ese mapa sirve de diagn\u00f3stico y de tratamiento, ofreciendo claves para abordar las tareas pendientes que \u2014tanto el ejercicio acad\u00e9mico de la teolog\u00eda como la labor pastoral de la Iglesia\u2014 tenemos que acometer para hacer m\u00e1s cre\u00edble la propuesta cristiana en nuestro tiempo.<\/p>\n

Esta recensi\u00f3n ha sido publicado en la revista Raz\u00f3n y fe,<\/em> donde se puede descargar en formato PDF<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Jaime Tatay] La necesidad de elaborar una \u201cteolog\u00eda emp\u00e1tica\u201d capaz de ponerse en el lugar del otro y de salir del \u201cautismo teol\u00f3gico\u201d que caracteriza al mundo acad\u00e9mico es la motivaci\u00f3n principal que llev\u00f3 al te\u00f3logo franciscano Llu\u00eds Oviedo a escribir un ensayo que busca enfrentar, de forma argumentada y razonable, la crisis de credibilidad … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":7477,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[142,139,1302],"tags":[1369,1378,1357,1366,1375,1372,614],"class_list":["post-7474","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencia-tecnologia-y-sociedad","category-relacion-entre-ciencia-y-religion","category-secularizacion-y-postsecularidad","tag-afrontamiento-religioso","tag-charles-taylor","tag-ciencia-y-religion","tag-creencias","tag-peter-berger","tag-postsecularidad","tag-secularizacion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7474","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7474"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7474\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7617,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7474\/revisions\/7617"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7477"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7474"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7474"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}