{"id":7459,"date":"2023-05-22T08:00:38","date_gmt":"2023-05-22T06:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7459"},"modified":"2023-05-22T08:25:20","modified_gmt":"2023-05-22T06:25:20","slug":"fe-y-sabiduria-en-la-ciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7459","title":{"rendered":"Fe y sabidur\u00eda en la ciencia"},"content":{"rendered":"

[Jaime Tatay, SJ] Tom McLeish, en su doble condici\u00f3n de f\u00edsico y te\u00f3logo, es uno de los acad\u00e9micos contempor\u00e1neos que ha reflexionado con m\u00e1s profundidad sobre la relaci\u00f3n ciencia-teolog\u00eda. En su ensayo Faith and Wisdom in Science <\/em>(2014), tras una detallada investigaci\u00f3n de los fundamentos b\u00edblicos de la teolog\u00eda de la naturaleza, plantea la pregunta por legitimidad y la necesidad de elaborar una \u201cteolog\u00eda de la ciencia\u201d (p. 166-212) basada en la idea de la reconciliaci\u00f3n y en la posibilidad de un \u201csacerdocio universal\u201d entendido como una misi\u00f3n conjunta \u2014cient\u00edfica y religiosa\u2014 de sanaci\u00f3n y restablecimiento de la relaci\u00f3n humana con la naturaleza.<\/strong><\/p>\n

Aunque su ensayo adquiere en alg\u00fan momento tintes apolog\u00e9ticos \u2014por ejemplo, al cuestionar los planteamientos de Dawkins, Dennett y Hitchens\u2014 su objetivo es principalmente constructivo y propositivo. Buen conocedor del establishment<\/em> acad\u00e9mico, el profesor de la Universidad de Durham denuncia la elevada especializaci\u00f3n del sistema universitario y su creciente fragmentaci\u00f3n en sub-disciplinas, as\u00ed como la fuerte presi\u00f3n por publicar que hacen dif\u00edcil el trabajo interdisciplinar y la reflexi\u00f3n profunda<\/strong>. En este sentido, argumenta, la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica necesita \u2014como tantas otras instituciones de nuestra sociedad\u2014 ser sanada y reconciliada. Necesita redescubrir la \u201csustancia contemplativa de la ciencia\u201d (p. 228) y aspirar a la sabidur\u00eda, no s\u00f3lo al conocimiento especializado y la aplicaci\u00f3n t\u00e9cnica.<\/p>\n

Aqu\u00ed es donde la multisecular reflexi\u00f3n teol\u00f3gica resulta iluminadora y no puede descartarse de un plumazo por parecer dogm\u00e1tica, irracional o anacr\u00f3nica. De hecho, una lectura detallada de muchos pasajes de la Biblia<\/strong> \u2014y la interpretaci\u00f3n teol\u00f3gica de los mismos\u2014 revela el car\u00e1cter pr\u00e1ctico<\/em>, no puramente especulativo o simb\u00f3lico, de sus reflexiones, en sinton\u00eda con el deseo de exploraci\u00f3n de la realidad que caracteriza tanto a la empresa cient\u00edfica como al esp\u00edritu religioso<\/strong>. La literatura sapiencial \u2014y en particular el libro de Job al que presta una especial atenci\u00f3n\u2014 reflejan la importancia de plantear las preguntas adecuadas, un h\u00e1bito intelectual que resulta tambi\u00e9n vital en la empresa cient\u00edfica (la clarificaci\u00f3n de la pregunta de investigaci\u00f3n<\/em>). Un h\u00e1bito intelectual que la meditaci\u00f3n de los textos b\u00edblicos ayuda a desarrollar.<\/p>\n

La ciencia no es para McLeish un invento moderno, sino \u201cun antiguo proyecto cultural\u201d (p. 55) que hunde sus ra\u00edces en la experiencia espiritual de la humanidad<\/strong>. El car\u00e1cter narrativo de la ciencia refleja, adem\u00e1s del h\u00e1bito interrogativo, otro elemento de convergencia \u2014o resonancia\u2014 entre los dos acercamientos a la realidad. Quiz\u00e1s por ello las historias de la Escritura y muchos episodios recientes de la historia de la ciencia podr\u00edan ser presentados como un relato, a modo de d\u00edptico, \u201cpara que las antiguas y modernas narrativas de la naturaleza tengan espacio para hablar entre ellas\u201d (p. 73). Dicho de otro modo, las biograf\u00edas de los cient\u00edficos y la intrahistoria de los descubrimientos cient\u00edficos muestran paralelismos que conviene explorar.<\/p>\n

Quiz\u00e1s por ello tambi\u00e9n la ciencia y la teolog\u00eda<\/strong> (McLeish opta por el t\u00e9rmino acad\u00e9mico teolog\u00eda<\/em> en lugar de la categor\u00eda cultural de religi\u00f3n)<\/em> no pueden limitarse simplemente a establecer fronteras y delimitar sus respectivos territorios con el fin de evitar injerencias ileg\u00edtimas o potenciales conflictos<\/strong>: \u201cPorque tanto la ciencia como la teolog\u00eda pretenden no s\u00f3lo poder hablar de algunas cosas que la otra tambi\u00e9n hace, sino que cada una, por su naturaleza, exige hablar de todo\u201d (p. 213). Frente a quienes plantean que la relaci\u00f3n entre la ciencia y la teolog\u00eda debe ser expresada en t\u00e9rminos de \u201cconflicto\u201d (R. Dawkins) o \u201cseparaci\u00f3n\u201d (S. J. Gould), McLeish defiende la posibilidad de un di\u00e1logo fruct\u00edfero o enriquecimiento mutuo entre ambas racionalidades. Es m\u00e1s, igual que es posible una \u201cciencia de la teolog\u00eda\u201d tambi\u00e9n es factible una \u201cteolog\u00eda de la ciencia\u201d<\/strong>. Y ese es precisamente el proyecto que trata de esbozar en su ensayo.<\/p>\n

Sin mencionarla, McLeish parece tener en mente la tantas veces citada carta de 1988 de Juan Pablo II al P. George Coyne, SJ, Director del Observatorio Vaticano:<\/p>\n

\u201cLa ciencia puede liberar a la religi\u00f3n de error y superstici\u00f3n; la religi\u00f3n puede purificar la ciencia de idolatr\u00eda y falsos absolutos. Cada una puede atraer a la otra hacia un mundo m\u00e1s amplio, un mundo en el que ambas pueden florecer\u201d.<\/p>\n

Un mundo reconciliado es uno en el que la ciencia y la religi\u00f3n (la teolog\u00eda) se liberan y purifican de errores e idolatr\u00edas. Pero sobre todo es uno en el que colaboran para restablecer las m\u00faltiples rupturas de nuestro tiempo<\/strong>. Ese es el \u201cministerio de reconciliaci\u00f3n\u201d (p. 209) conjunto al que est\u00e1n llamadas, un ministerio que puede ayudar a sanar nuestras maltrechas relaciones humanas, nuestra creciente fragmentaci\u00f3n disciplinar y nuestra destructiva relaci\u00f3n con la naturaleza.<\/p>\n

Tom McLeish, Faith and Wisdom in Science<\/em>\u00a0(Oxford University Press, 2022)<\/a>.<\/strong><\/p>\n

Recensi\u00f3n publicada en Raz\u00f3n y fe<\/em>, donde puede descargarse en PDF<\/a>.<\/p>\n

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