{"id":7450,"date":"2023-03-13T08:00:51","date_gmt":"2023-03-13T07:00:51","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7450"},"modified":"2023-03-13T10:53:43","modified_gmt":"2023-03-13T09:53:43","slug":"que-hay-de-sagrado-en-la-naturaleza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7450","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 hay de sagrado en la naturaleza?"},"content":{"rendered":"

[Jaime Tatay y Amparo Merino] Los Lugares Naturales Sagrados (LNS) son valiosos enclaves bioculturales y zonas importantes para la conservaci\u00f3n de la naturaleza que en las \u00faltimas d\u00e9cadas han atra\u00eddo la atenci\u00f3n en un n\u00famero creciente de foros acad\u00e9micos, pol\u00edticos y de gesti\u00f3n. La relevancia y las implicaciones del car\u00e1cter sagrado de estos lugares para los m\u00faltiples agentes implicados en su gesti\u00f3n son ampliamente reconocidas. Sin embargo, las complejidades y ambig\u00fcedades que rodean la noci\u00f3n de \u00ablo sagrado\u00bb en el \u00e1mbito cient\u00edfico no se han investigado en profundidad, a pesar de que es un tema que tiene implicaciones para la conservaci\u00f3n y la gesti\u00f3n de la naturaleza, as\u00ed como para las comunidades que habitan estos enclaves<\/b>. El inter\u00e9s por investigar esta cuesti\u00f3n ha llevado a realizar una revisi\u00f3n sistem\u00e1tica de la literatura, cuyos resultados aparecen en un<\/strong> art\u00edculo recientemente publicado en la revista Ecology & Society<\/em><\/u><\/strong><\/a>.<\/p>\n

El contexto<\/strong><\/h3>\n

Desde principios del siglo XXI, los conservacionistas, los antrop\u00f3logos culturales y los gestores de \u00e1reas protegidas (AP) han mostrado un renovado inter\u00e9s por los paisajes sagrados y los lugares naturales sagrados (LNS) como instituciones sociales que han preservado eficazmente la naturaleza y la cultura a lo largo del tiempo.<\/p>\n

Instituciones como la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), el Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF) y la Uni\u00f3n Internacional para la Conservaci\u00f3n de la Naturaleza (UICN) han reconocido que los LNS no s\u00f3lo son ricos dep\u00f3sitos de diversidad biocultural y constituyen una importante \u201cred oculta\u201d de conservaci\u00f3n, sino que incluso pueden ofrecer mejor protecci\u00f3n que las AP \u00abseculares\u00bb gestionadas cient\u00edficamente como los Parques Nacionales.<\/p>\n

Los LNS se relacionan con elementos naturales, o grandes extensiones de tierra o agua, que tienen un significado espiritual especial para los pueblos y las comunidades. En las \u00faltimas dos d\u00e9cadas, muchos de estos sitios tambi\u00e9n est\u00e1n siendo reconocidos como \u00ab\u00e1reas conservadas por pueblos ind\u00edgenas y comunidades locales\u00bb (abreviadas como ICCA, por sus siglas en ingl\u00e9s) preservadas a trav\u00e9s de lo que la 10\u00aa Conferencia de las Partes del Convenio sobre la Diversidad Biol\u00f3gica (CDB 2010) denomin\u00f3 \u00abotras medidas eficaces de conservaci\u00f3n basadas en \u00e1reas\u00bb (OECM, por sus siglas en ingl\u00e9s).<\/p>\n

Las redes de LNS se encuentran en todos los continentes, var\u00edan mucho en tama\u00f1o, suelen estar gestionadas por \u00abpueblos ind\u00edgenas y comunidades locales\u00bb y el CDB reconoce su importancia. Adem\u00e1s, en algunas jurisdicciones se est\u00e1 reconociendo a las entidades espirituales-naturales como personas jur\u00eddicas, lo que convierte a los r\u00edos o monta\u00f1as sagrados (e incluso a la Madre Tierra) en entidades jur\u00eddicas. Sin embargo, la necesidad de una mayor investigaci\u00f3n, conservaci\u00f3n y desarrollo de directrices complementarias sobre las ICCA y las OECM a\u00fan debe explicitarse en muchos pa\u00edses.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con los LNS, la investigaci\u00f3n se ha centrado principalmente en los efectos protectores de los valores culturales y espirituales de la comunidad en la naturaleza, pasando por alto en gran medida los m\u00faltiples y complejos significados que transmite la noci\u00f3n de lo sagrado. En los trabajos de investigaci\u00f3n m\u00e1s citados, \u00ablo sagrado\u00bb suele representarse como un concepto vago relacionado con tab\u00faes y prohibiciones restrictivas. Los muy diversos significados, enfoques y funciones que desempe\u00f1a lo sagrado en la sociedad parecen estar poco investigados en la literatura sobre LNS.<\/p>\n

Quiz\u00e1s lo<\/em> sagrado<\/em> y lo<\/em> espiritual<\/em> est\u00e1n conceptualizados de forma muy pobre en el \u00e1mbito acad\u00e9mico de la conservaci\u00f3n porque el t\u00e9rmino LNS fue acu\u00f1ado y difundido por conservacionistas y no por estudiosos de la religi\u00f3n. Sin embargo, al abordar el mundo natural como una realidad socioecol\u00f3gica arraigada en las culturas locales, la variedad de significados que subyacen a lo sagrado tiene profundas implicaciones para la conservaci\u00f3n, en la medida en que la noci\u00f3n es clave para comprender las relaciones entre los seres humanos y la naturaleza y los correspondientes valores relacionales y pr\u00e1cticas culturales.<\/p>\n

Es importante reconocer tambi\u00e9n que, en los \u00faltimos 70 a\u00f1os, las nociones de lo espiritual<\/em>, lo<\/em> santo<\/em> y lo sagrado<\/em> han sido t\u00e9rminos relevantes en ciencias sociales y en campos de estudio human\u00edsticos que van desde la antropolog\u00eda, la arqueolog\u00eda y los estudios tur\u00edsticos hasta la sociolog\u00eda, la psicolog\u00eda y la investigaci\u00f3n sobre el terrorismo. El inter\u00e9s de los cient\u00edficos naturales por este concepto, sin embargo, ha sido mucho m\u00e1s limitado y espor\u00e1dico. No obstante, como hemos se\u00f1alado, los LNS son repositorios biol\u00f3gicos y culturales en los que las creencias espirituales y las pr\u00e1cticas religiosas han apoyado su conservaci\u00f3n, abriendo as\u00ed un espacio potencialmente productivo para la investigaci\u00f3n sobre el papel de lo sagrado en la preservaci\u00f3n de culturas, lugares, paisajes y ecosistemas. Llegados a este punto, conviene se\u00f1alar que la distinci\u00f3n sagrado-profano presupone una cosmovisi\u00f3n religiosa occidental que no siempre tiene sentido en otras culturas y tradiciones espirituales.<\/p>\n

Los conservacionistas y gestores de AP destacan como una rara excepci\u00f3n por su inter\u00e9s en la relaci\u00f3n entre los lugares sagrados y la conservaci\u00f3n de la naturaleza. En las dos \u00faltimas d\u00e9cadas, una abundante \u201cliteratura gris\u201d de profesionales y gestores de la conservaci\u00f3n ha abordado el amplio espectro de cuestiones relacionadas con los LNS. Sin embargo, aunque en la creciente bibliograf\u00eda sobre LNS se hace referencia a ciertos lugares naturales como \u00absagrados\u00bb, no existe una narrativa exhaustiva sobre qu\u00e9 hace que un sitio en particular sea \u00absagrado\u00bb y qu\u00e9 elementos articulan su \u00absacralidad\u00bb. Aunque su uso est\u00e9 cada vez m\u00e1s extendido, el significado de lo sagrado no se enuncia expl\u00edcitamente o es un significante vac\u00edo que permanece indefinido.<\/p>\n

Como afirma un art\u00edculo citado frecuentemente: \u00abEl significado completo de sagrado ha desafiado a los pensadores durante milenios. Afortunadamente, no tenemos que entender el concepto en su totalidad para reconocer su importancia para la conservaci\u00f3n\u00bb. Sin embargo, dada la naturaleza controvertida de este concepto \u2014incluso dentro de las tradiciones religiosas\u2014 su ausencia en algunos contextos culturales y las m\u00faltiples conceptualizaciones posibles de la sacralidad, las suposiciones y significados que hacen los investigadores de los LNS al tratar con un constructo tan significativo para la conservaci\u00f3n merecen una mayor exploraci\u00f3n.<\/p>\n

En resumen, sostenemos que poner en di\u00e1logo las ciencias que se ocupan de la conservaci\u00f3n de la naturaleza y las ciencias de las religiones puede arrojar luz sobre esta cuesti\u00f3n interdisciplinar con fuertes implicaciones en la gesti\u00f3n del territorio y la consecuci\u00f3n de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. El objetivo de esta investigaci\u00f3n ha sido llenar este vac\u00edo arrojando luz sobre el potencial de los LNS para la conservaci\u00f3n y abriendo nuevas v\u00edas de investigaci\u00f3n sobre este importante tema.<\/p>\n

Algunas conclusiones preliminares<\/strong><\/h3>\n

Las conclusiones m\u00e1s importantes del estudio son: (1) Los conservacionistas y los gestores de \u00e1reas protegidas han prestado mucha m\u00e1s atenci\u00f3n a los LNS que los cient\u00edficos sociales y los estudiosos de las religiones; (2) El concepto de lo sagrado tiende a asociarse predominantemente con tab\u00faes, prohibiciones y regulaciones de los recursos gestionados por la comunidad local; (3) Lo sagrado es un concepto muy complejo que a menudo se utiliza de forma binaria y dicot\u00f3mica, en contraposici\u00f3n a lo profano y relacionado con \u201clo salvaje\u201d; (4) Una visi\u00f3n instrumental de lo sagrado puede limitar el potencial para incluir otros valores intangibles en la gesti\u00f3n y excluir algunos actores relevantes; (5) Las perspectivas de la antropolog\u00eda cultural, la ecolog\u00eda pol\u00edtica y las ciencias de la religi\u00f3n desvelan las din\u00e1micas de poder y los supuestos ocultos que a menudo pasan desapercibidos en la bibliograf\u00eda cient\u00edfica. Estas perspectivas deber\u00edan incluirse en la gesti\u00f3n de los LNS y en la elaboraci\u00f3n de las pol\u00edticas de conservaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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