{"id":7239,"date":"2023-01-02T08:00:16","date_gmt":"2023-01-02T07:00:16","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7239"},"modified":"2022-12-14T16:51:22","modified_gmt":"2022-12-14T15:51:22","slug":"abentofail-filosofo-y-astronomo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=7239","title":{"rendered":"Abentof\u00e1il, fil\u00f3sofo y astr\u00f3nomo (2)"},"content":{"rendered":"

[Eduardo Battaner<\/strong>, Profesor em\u00e9rito de la Universidad de Granada] Presentamos la segunda parte del art\u00edculo. Abentof\u00e1il, pol\u00edmata del siglo XII, escribi\u00f3 una novela que en nuestra cultura pas\u00f3 a llamarse \u201cEl fil\u00f3sofo autodidacta\u201d, una joya literaria, filos\u00f3fica y teol\u00f3gica. Se considera esta obra desde el punto de vista f\u00edsico. Abentof\u00e1il encabez\u00f3 una corriente astron\u00f3mica que llev\u00f3 a su disc\u00edpulo Alpetragio a una concepci\u00f3n revolucionaria: El Universo dejaba de ser una cuesti\u00f3n geom\u00e9trica para convertirse en una cuesti\u00f3n f\u00edsica. <\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Un cient\u00edfico lee \u201cEl fil\u00f3sofo autodidacta\u201d<\/strong><\/h3>\n

Comienza Abentof\u00e1il confrontando dos hip\u00f3tesis fingidas sobre la g\u00e9nesis de Hayy. Una es la mencionada del ni\u00f1o abandonado amamantado por una gacela. La otra supone que, en una isla en la l\u00ednea ecuatorial, puede nacer el hombre sin padre ni madre y en ella hay un \u00e1rbol que da mujeres. Entonces hace una discusi\u00f3n que revela algunas concepciones de f\u00edsica, propias o de su \u00e9poca. \u00bfEs alta la temperatura en el ecuador? \u00bfC\u00f3mo calienta el Sol aquella isla?<\/p>\n

Dicen algunos que los pa\u00edses en dicha l\u00ednea ecuatorial son intensamente c\u00e1lidos, esto es un error, pudiendo demostrarse lo contrario. En efecto, h\u00e1yase demostrado en las ciencias f\u00edsicas que no hay otra causa para producir el calor, sino el movimiento, o el contacto de los cuerpos calientes, o la luz. <\/em><\/p>\n

Al o\u00edr la primera causa, la del movimiento, uno piensa en la viscosidad en un fluido debido al rozamiento interno, o piensa cuando uno se calienta las manos frot\u00e1ndolas. La segunda causa, contacto f\u00edsico con otro cuerpo caliente es evidente, como lo es la tercera, la del calentamiento por la luz.\u00a0 Analiza el autor estas tres causas como posibles fuentes de calor en la isla:<\/p>\n

Empieza con la extra\u00f1a afirmaci\u00f3n de que es cosa probada en las mismas ciencias de<\/em> que el Sol en s\u00ed no es c\u00e1lido. <\/em>Si el Sol no es en s\u00ed caliente, rechaza que la Tierra sea calentada por el Sol por contacto. Y rechaza que el Sol caliente a la atm\u00f3sfera por contacto y que sea la atm\u00f3sfera a su vez la que caliente a la Tierra, porque \u00bfc\u00f3mo hab\u00eda de ser esto, siendo as\u00ed que nosotros, en tiempo de calor, encontramos mucho m\u00e1s caliente el aire que est\u00e1 pr\u00f3ximo a la tierra que aquel otro que se aleja m\u00e1s y m\u00e1s en las alturas? <\/em>Esta disminuci\u00f3n de la temperatura con la altura tiene efectivamente lugar en la troposfera terrestre, en los primeros 10 kil\u00f3metros aproximadamente, la \u00fanica observable directamente por entonces. Es una buena observaci\u00f3n y un buen argumento.<\/p>\n

Tampoco la Tierra aumenta su temperatura con el movimiento, porque est\u00e1 fija. <\/em>Aqu\u00ed est\u00e1 expresada claramente la hip\u00f3tesis geoc\u00e9ntrica tenida como correcta en la Edad Media, seg\u00fan las ense\u00f1anzas de Hiparco, Ptolomeo, Arist\u00f3teles, Eudoxo, etc., habi\u00e9ndose deso\u00eddo las m\u00e1s certeras de Aristarco de Samos y Her\u00e1clides P\u00f3ntico (La Tierra gira en torno al Sol, como dec\u00eda Aristarco, y sobre s\u00ed misma, como dec\u00eda Her\u00e1clides). Es sabido que el error del geocentrismo se propag\u00f3 hasta la llamada revoluci\u00f3n copernicana.<\/p>\n

Finalmente, piensa que la Tierra se puede calentar por la luz del Sol, el calor sigue siempre a la luz, hasta tal punto que, cuando se proyecta en los espejos ustorios, inflama lo que tiene a su alcance. <\/em>Sin embargo, dice que, en el ecuador, el Sol est\u00e1 s\u00f3lo en el zenit dos d\u00edas al a\u00f1o [cierto, en los equinoccios] es a saber, cuando entra en Aries y cuando entra en Libra; y que en el resto del a\u00f1o se inclina seis meses a mediod\u00eda y otros seis meses al septentri\u00f3n\u2026 <\/em>[23\u00ba27\u2019, la inclinaci\u00f3n de la ecl\u00edptica] sin que reine en ellos ni calor ni fr\u00edo excesivos. <\/em>Eso dec\u00eda la ciencia astron\u00f3mica <\/em>[que \u00e9l conoc\u00eda probablemente mejor que nadie].<\/p>\n

Es evidente que, si su Hayy se hab\u00eda formado sin padre ni madre o si su madre le hab\u00eda abandonado, a Abentof\u00e1il le daba igual, lo discut\u00eda por adornar la novela. Lo que le importaba es que Hayy partiera de cero, <\/em>filosofara con la mente virgen, sin adoctrinamiento previo del Cor\u00e1n o de idea teol\u00f3gica o filos\u00f3fica alguna.<\/p>\n

Sobre el alma tiene Abentof\u00e1il una hermosa concepci\u00f3n. Cuando abre el coraz\u00f3n de su madre muerta -su madre la gacela- vio que uno de sus \u201crecept\u00e1culos\u201d estaba vac\u00edo y pens\u00f3 que aquello que le hab\u00eda dotado de vida, aquella cosa se hab\u00eda ausentado del coraz\u00f3n de su madre\u2026 aquel vapor h\u00famedo o caliente hab\u00eda sido la causa del movimiento de aquel animal.<\/em><\/p>\n

Quer\u00eda investigar c\u00f3mo llega hasta ellos [los animales] aquel vapor h\u00famedo, en virtud del cual viven todos ellos, y deseaba saber igualmente c\u00f3mo subsiste aquel vapor durante el tiempo de su permanencia en el individuo, de d\u00f3nde le vienen los refuerzos y c\u00f3mo no se pierde su calor\u2026<\/em><\/p>\n

El coraz\u00f3n tiene miembros a su servicio, bien que \u00e9stos no podr\u00edan realizar ninguna de tales operaciones a no ser por el fluido procedente de este esp\u00edritu, transmitido por conductos llamados nervios\u2026 Estos nervios s\u00f3lo pueden extraer o derivar el esp\u00edritu desde los ventr\u00edculos del cerebro, as\u00ed como \u00e9ste se provee del coraz\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Y si este esp\u00edritu sale totalmente del cuerpo o, por cualquier raz\u00f3n, se agota o se desvanece, se paraliza la acci\u00f3n del cuerpo todo y se reduce a la condici\u00f3n de cuerpo muerto.<\/em><\/p>\n

Encuentro fascinante esta idea del alma como un fluido. Hayy diseccion\u00f3 a su madre para estudiar qu\u00e9 parte del cuerpo hab\u00eda fallado, por ver si lo pod\u00eda restablecer o curar. Tambi\u00e9n disecciona a otros animales. Esto lo hab\u00eda ya deducido Hayy en el tercer septenario de su vida. Se puede ver aqu\u00ed que Abentof\u00e1il era un experimentado m\u00e9dico y cirujano.<\/p>\n

Aprecia una Unidad en los animales, las plantas, los minerales y\u2026 los astros. Y dirige su atenci\u00f3n a las estrellas y a los siete planetas (incluidos el Sol y la Luna), siempre con la descripci\u00f3n geoc\u00e9ntrica y donde se aprecia que Abentof\u00e1il era tambi\u00e9n un reputado astr\u00f3nomo. Pero los cuerpos en la Tierra estaban sometidos a la generaci\u00f3n y a la putrefacci\u00f3n, mientras que los astros eran puros, invariables y tambi\u00e9n participaban de la Unidad que \u00e9l hab\u00eda apreciado en todos los seres terrestres. Y para comprenderlos y participar en esa Unidad creada por un \u201cSer de existencia necesaria\u201d:<\/p>\n

\u2026se ejercitaba en el movimiento circular o giratorio, de varios modos, ora rodeando la isla, recorri\u00e9ndola por sus costas\u2026 ora dando m\u00faltiples vueltas alrededor de su casa\u2026 unas veces andando, otras corriendo, y girando otras sobre s\u00ed mismo hasta que le sobreven\u00eda un desvanecimiento o v\u00e9rtigo.<\/em><\/p>\n

Todo por llegar a identificarse con el \u201cSer de existencia necesaria\u201d. Ni qu\u00e9 decir tiene que esa diferencia entre los seres corruptibles en el mundo sublunar y los puros inalterables astros que ni suben ni bajan<\/em>, proviene de Arist\u00f3teles.<\/p>\n

Y sobre la creaci\u00f3n del Universo y el tiempo tiene un breve p\u00e1rrafo que nos recuerda a san Agust\u00edn y quiz\u00e1 a Einstein: El concepto de la nueva producci\u00f3n del mundo, despu\u00e9s de su no existencia no era comprensible, sino en el supuesto de que el tiempo la precediera; mas el tiempo es una de las cosas del mundo e inseparable de \u00e9l; luego no se comprende que el mundo fuese posterior al tiempo.<\/em><\/p>\n

Llega as\u00ed Hayy a la percepci\u00f3n del creador del Universo y quiere desaparecer provisionalmente de su cuerpo para fundirse en \u00e9l, llegando al \u00e9xtasis, cada vez con m\u00e1s frecuencia y m\u00e1s facilidad, supongo que ayudado por las vueltas sobre s\u00ed mismo. Esto lo detalla Abentof\u00e1il de forma deliciosa.<\/p>\n

 <\/p>\n

La terna prodigiosa: Abentof\u00e1il, Averroes, al-Bitrugi<\/strong><\/h3>\n

Esta terna podr\u00eda haber sido una cuaterna si hubi\u00e9ramos incluido a Avempace, nacido en Saraqusta (Zaragoza) en 1070 y muerto en Fez en 1138, pero no lo hacemos porque no hubo un conocimiento personal y una relaci\u00f3n de mentor y mentorizado. Debido a la conquista de Zaragoza por Alfonso I el Batallador se traslad\u00f3 Avempace a Granada primero y despu\u00e9s a Fez donde muri\u00f3 en 1138, cuando se estaba gestando el movimiento almohade. Los nombres propios de los personajes de El fil\u00f3sofo autodidacta <\/em>fueron tomados de una obra suya. Rechaz\u00f3 el modelo de Ptolomeo e Hiparco.<\/p>\n

Ese clima de cuestionarse el, al parecer, intocable modelo de Ptolomeo, se recogi\u00f3 en la terna prodigiosa que clamaba por un nuevo sistema del mundo. La terna comienza con Abentof\u00e1il. Un valor poco conocido de su ense\u00f1anza es la de haber instruido a Averroes y a al-Bitrugi en esa b\u00fasqueda de una nueva explicaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

Averroes, es decir, ibn Rushd (C\u00f3rdoba, 1138-Marraquech, 1198) era descendiente de una familia hispano-cristiana ya islamizada. Rechaz\u00f3 el Almagesto de Ptolomeo y la serie tan compleja de epiciclos y exc\u00e9ntricas. Veamos c\u00f3mo se produjo la transmisi\u00f3n entre Abentof\u00e1il y Averroes. Dijo un disc\u00edpulo de aqu\u00e9l que dijo \u00e9ste:<\/p>\n

Abu Bakr ibn Tufayl me mand\u00f3 llamar un d\u00eda y me dijo: \u201cHe o\u00eddo al Pr\u00edncipe de los creyentes quejarse de la oscuridad del estilo de Arist\u00f3teles o del de sus traductores, y de la dificultad de comprender sus doctrinas. Si esos libros \u2013dec\u00eda- pudiesen encontrar alguien que los comentase y que expusiera su sentido despu\u00e9s de haberlo comprendido bien, podr\u00eda entonces aplicarse uno a su estudio\u201d. Y a\u00f1adi\u00f3 ibn Tufayl: \u201cSi tienes fuerza para un trabajo de esta \u00edndole, empr\u00e9ndelo. Cuento que podr\u00e1s terminarlo, porque conozco tu gran inteligencia, tu lucidez de esp\u00edritu, tu ardorosa afici\u00f3n al trabajo. Lo que me impide encargarme yo mismo de esta empresa es la mucha edad que ves que tengo y sin hablar de preocupaciones m\u00e1s graves\u201d. Ved\u2026 lo que me determin\u00f3 a escribir mis comentarios a los libros del fil\u00f3sofo Arist\u00f3teles.<\/em><\/p>\n

Aunque es posible que Averroes ya hab\u00eda comenzado su actividad comentadora antes de esta conversaci\u00f3n, as\u00ed continu\u00f3 su gran obra, pasando a ser llamado el Comentador <\/em>del Fil\u00f3sofo <\/em>(Arist\u00f3teles). Su gran empe\u00f1o en su vida fue la de aunar la filosof\u00eda de Arist\u00f3teles y la fe del Islam.<\/p>\n

Pero su actitud cr\u00edtica de la astronom\u00eda de los griegos tuvo su florecimiento en la concepci\u00f3n del mundo de su disc\u00edpulo al-Bitrugi, castellanizado como Alpetragio, la que bien puede considerarse como una revoluci\u00f3n astron\u00f3mica.<\/p>\n

Se suele hablar de la revoluci\u00f3n copernicana, que efectivamente lo fue, por su gran trascendencia en el desarrollo de la cultura occidental. Pero en el mundo de las ideas esta revoluci\u00f3n no supuso tan grande transici\u00f3n. En primer lugar, porque el heliocentrismo ya hab\u00eda sido demostrado por Aristarco de Samos y la rotaci\u00f3n de la Tierra por Her\u00e1clides. Pero, adem\u00e1s, Cop\u00e9rnico segu\u00eda hablando de esferas, de epiciclos y deferentes. Los griegos hab\u00edan conseguido una descripci\u00f3n geom\u00e9trica <\/em>del movimiento de los astros; Cop\u00e9rnico, tambi\u00e9n. Ni los griegos ni Cop\u00e9rnico pretendieron una explicaci\u00f3n f\u00edsica. <\/em>La revoluci\u00f3n de al-Bitrugi consisti\u00f3 en aplicar la f\u00edsica <\/em>para explicar el Cosmos. Esto s\u00ed fue una revoluci\u00f3n. Todav\u00eda despu\u00e9s de Cop\u00e9rnico se le criticaba a Kepler que mezclara cosas tan diferentes como astronom\u00eda y f\u00edsica, lo que le llev\u00f3 a replicar: \u201cno hay astronom\u00eda sin f\u00edsica ni f\u00edsica sin astronom\u00eda\u201d.<\/p>\n

Pero \u00bfcu\u00e1l era la f\u00edsica a aplicar entonces, si faltaba tanto para que Newton naciera? Hubo un fil\u00f3sofo alejandrino muy tard\u00edo, Juan Filop\u00f3n (490-536) creador de la teor\u00eda del \u00edmpetus. <\/em>\u00bfPor qu\u00e9 no se para un m\u00f3vil? (\u00bfy por qu\u00e9 s\u00ed se acaba parando?). La explicaci\u00f3n de Arist\u00f3teles era que las part\u00edculas de aire desplazadas en la parte delantera del m\u00f3vil iban a empujarlo por detr\u00e1s. En cambio, la idea de Filop\u00f3n era que el motor que produc\u00eda el movimiento del m\u00f3vil imprim\u00eda un \u00edmpetus <\/em>en \u00e9l tal que no necesitaba un motor empuj\u00e1ndolo permanente. Esta teor\u00eda hab\u00eda sido difundida en el islam precisamente por Avempace, y lo que hizo al-Bitrugi fue aplicarlo a los astros. \u00a1S\u00ed! Esto es lo que hizo Abu Ishac-el-Bithaoudj, al-Bitruggi, Alpetraggio.<\/p>\n

El primer motor era la novena esfera que comunicaba su rotaci\u00f3n a la octava (la de las estrellas fijas), la octava a la s\u00e9ptima (Saturno) y as\u00ed sucesivamente hasta llegar a la Tierra, en el centro del mundo. Lo que produc\u00eda la transmisi\u00f3n de la rotaci\u00f3n era lo que llam\u00f3 taqsir, <\/em>que parece que se traduce como pasi\u00f3n o deseo. Oigamos a al-Bitrugi, en su \u201cKitab fil-hay\u2019a:<\/p>\n

\u2026del mismo modo que quien ha lanzado una piedra o una flecha que \u2026 sigue su marcha gracias a una virtud o fuerza que ha quedado unida al mismo; conforme la flecha se aleja de su motor, tanto m\u00e1s disminuye la fuerza impulsora, hasta que desaparece en el momento de la ca\u00edda. Del mismo modo, la fuerza que imprime<\/em> el primer m\u00f3vil a los orbes inferiores<\/em> va desapareciendo conforme m\u00e1s distantes de \u00e9l y se anula al llegar a la Tierra que, por eso, se mantiene inm\u00f3vil.<\/em><\/p>\n

Pero esto \u2013se me dir\u00e1- fue la revoluci\u00f3n de al-Bitrugi, no del mentor de su mentor, Abentof\u00e1il. Pero estos mentores hab\u00edan rechazado ya el modelo vigente y ese fue el m\u00e9rito de la prodigiosa terna. Pero incluso, esa influencia fue m\u00e1s directa. Desgraciadamente no se conserva el libro de Abentof\u00e1il sobre astronom\u00eda. Pero hay una cita de Averroes muy interesante que reproducimos:<\/p>\n

Ibn Tufayl concibi\u00f3 un sistema que explicaba el universo de los astros sin recurrir a las exc\u00e9ntricas y epiciclos, alej\u00e1ndose as\u00ed de la cosmolog\u00eda ptolom\u00e1ica y acerc\u00e1ndose a la aristot\u00e9lica, pero no se ha conservado ning\u00fan escrito suyo, a pesar de que hab\u00eda prometido a su disc\u00edpulo al-Bitruyi escribir un libro sobre esta cuesti\u00f3n.<\/em><\/p>\n

As\u00ed pues, podemos considerar, a pesar de la falta de libros conservados, que Abentof\u00e1il fue un gran astr\u00f3nomo por lo que investig\u00f3 y por la escuela magn\u00edfica que cre\u00f3, a la que hemos llamado la terna prodigiosa: Abentof\u00e1il, Averroes, al-Bitrugi. <\/em>La astronom\u00eda dejaba de ser una cuesti\u00f3n geom\u00e9trica <\/em>para ser objeto de la F\u00edsica.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Referencias<\/strong><\/h3>\n

Algunos autores, directa o indirectamente, han sido de mucha utilidad para preparar el art\u00edculo:<\/p>\n

 <\/p>\n

Battaner, E. \u201cHistoria de la f\u00edsica del Universo\u201d. Guadalmaz\u00e1n, 2022.<\/p>\n

Claret dos Santos, A. \u201cIbn Tufayl, la certera intuici\u00f3n\u201d. Audio. Cienciaes.com, Ciencia para escuchar.<\/p>\n

Gonz\u00e1lez Palencia, A. \u201cEl fil\u00f3sofo autodidacto\u201d. Editorial Trotta. 1995.<\/p>\n

P\u00e9rez Fern\u00e1ndez, B. \u201cEl robinson metaf\u00edsico\u201d. Tigaiga Ediciones.<\/p>\n

Pons, F. \u201cEl fil\u00f3sofo autodidacta\u201d. Ediciones Obelisco, 1987.<\/p>\n

Puerta V\u00edlchez, M. y Lirola Delgado, J. Entrada sobre Ibn Tufayl en \u201cBibiloteca de al-Andalus\u201d. Tomo V. Fundaci\u00f3n Ibn Tufayl. Director y Editor, Lirola Delgado, J.<\/p>\n

Serrano de Haro, A. \u201cAbentof\u00e1il y El fil\u00f3sofo autodidacto\u201d, 1926 (\u00a1costaba 3 ptas!).<\/p>\n

 <\/p>\n

Agradezco al astr\u00f3nomo guadije\u00f1o Leonardo Fern\u00e1ndez L\u00e1zaro que me proporcion\u00f3 dos libros de muy dif\u00edcil localizaci\u00f3n, el de Gonz\u00e1lez Palencia y el de P\u00e9rez Fern\u00e1ndez.<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Eduardo Battaner, Profesor em\u00e9rito de la Universidad de Granada] Presentamos la segunda parte del art\u00edculo. Abentof\u00e1il, pol\u00edmata del siglo XII, escribi\u00f3 una novela que en nuestra cultura pas\u00f3 a llamarse \u201cEl fil\u00f3sofo autodidacta\u201d, una joya literaria, filos\u00f3fica y teol\u00f3gica. Se considera esta obra desde el punto de vista f\u00edsico. Abentof\u00e1il encabez\u00f3 una corriente astron\u00f3mica que … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":7242,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[139],"tags":[520,361,1305],"class_list":["post-7239","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-relacion-entre-ciencia-y-religion","tag-astronomia","tag-filosofia","tag-pensamiento-arabe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7239"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7239\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7248,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7239\/revisions\/7248"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7242"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7239"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}