{"id":6450,"date":"2022-01-19T07:00:59","date_gmt":"2022-01-19T06:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=6450"},"modified":"2022-01-11T19:09:29","modified_gmt":"2022-01-11T18:09:29","slug":"el-cientifico-humanista-e-o-wilson-fallece-a-los-92-anos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=6450","title":{"rendered":"El cient\u00edfico humanista E. O. Wilson fallece a los 92 a\u00f1os"},"content":{"rendered":"

(Miguel Luque Naranjo) El pasado d\u00eda 26 de diciembre de 2021 falleci\u00f3 el cient\u00edfico humanista que se declaraba ateo, Edward Osborne Wilson. Hab\u00eda nacido en Birminham, Alabama, el 10 de junio de 1929. Contaba 92 a\u00f1os de edad. Wilson, cient\u00edfico muy conocido en el mundo de la biolog\u00eda evolutiva, fue un experto en insectos (y especialmente en las hormigas) pero que fue madurando su pensamiento hacia otros campos m\u00e1s human\u00edsticos sin perder la perspectiva cient\u00edfica.<\/strong><\/p>\n

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Edward Osborne Wilson se nos ha ido entre pol\u00e9micas. Sus propuestas, muchas veces arriesgadas y discutibles, no siempre fueron bien aceptadas.<\/p>\n

La prensa se ha referido a \u00e9l como \u00abel padre de la\u00a0biodiversidad<\/a>\u00a0y de la\u00a0sociobiolog\u00eda<\/a>\u00bb por sus contribuciones pioneras en estos campos. \u200bTambi\u00e9n fue pionero en la defensa de la \u201cconsiliencia<\/a>\u201d, la uni\u00f3n de los conocimientos y la informaci\u00f3n de distintas disciplinas para crear un marco unificado de entendimiento.\u200b<\/p>\n

La sociobiolog\u00eda, la consiliencia, el humanismo cient\u00edfico, la biodiversidad, su antropolog\u00eda biologicista y su modo de entender el altruismo, su concepci\u00f3n reduccionista del mundo son propuestas no bien acogidas. Su vida fui pol\u00e9mica. Pero dej\u00f3 una huella en el mundo cient\u00edfico y en la sociedad.<\/p>\n

Uno de sus \u00faltimos libros publicados cuando ya era profesor em\u00e9rito fue The Creation: an appeal to save Life on Earth<\/em><\/strong><\/a>.\u00a0Sali\u00f3 a la luz en 2006 y el contenido del libro est\u00e1 formado por una serie de cartas a un predicador bautista del sur ficticio, cuyo resultado es que todos deber\u00edamos dejar de lado el dogma, la ideolog\u00eda y la metaf\u00edsica, y unirnos a la causa para \u00absalvar la Creaci\u00f3n\u00bb, son m\u00e1s de una bolsa mixta.<\/p>\n

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Llamada a la consiliencia con las religiones<\/strong><\/h2>\n

Este texto del inicio de este ensayo es significativo: \u201c<\/em>Reverendo: necesitamos su colaboraci\u00f3n. La Creaci\u00f3n -la naturaleza viviente- est\u00e1 en riesgo. Los hombres de ciencia estiman que si la transformaci\u00f3n del h\u00e1bitat natural y otras actividades humanas destructivas contin\u00faan con el ritmo actual, la mitad de las especies animales y vegetales de la tierra se habr\u00e1n extinguido o estar\u00e1n en peligro de extinci\u00f3n al terminar este siglo\u00bb.<\/em><\/p>\n

Escrita bajo la forma de una apasionada carta a un pastor bautista, ‘La Creaci\u00f3n’<\/em><\/strong>, obra urgente y oportuna, Wilson (que se define a s\u00ed mismo como \u201chumanista laico\u201d) alerta sobre las consecuencias de la contaminaci\u00f3n, el calentamiento global y la r\u00e1pida declinaci\u00f3n de la diversidad biol\u00f3gica en la tierra, y sugiere que la ciencia y la religi\u00f3n deben actuar conjuntamente para resolver algunos de los problemas m\u00e1s graves del siglo que se inicia\u201d.<\/p>\n

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Antecedentes: Carl Sagan y la llamada en 1990 a las religiones<\/strong><\/h2>\n

En 1990, el desaparecido astr\u00f3nomo de Cornell, Carl Sagan, inici\u00f3 la\u00a0Carta abierta a la comunidad religiosa estadounidense<\/a>. Firmada por 32 premios Nobel y otros cient\u00edficos, incluido Wilson, hac\u00eda una llamada a las tradiciones religiosas para defender juntos la creaci\u00f3n.\u00a0La carta abierta \/ llamamiento se present\u00f3 en enero de 1990 en la\u00a0Conferencia del Foro Global de L\u00edderes Espirituales y Parlamentarios<\/a>\u00a0en Mosc\u00fa, Rusia.<\/p>\n

Doscientos setenta y un reconocidos l\u00edderes espirituales de ochenta y tres pa\u00edses<\/a>\u00a0– patriarcas, lamas, rabinos principales, cardenales, mul\u00e1s, arzobispos, profesores de teolog\u00eda – firmaron el llamamiento \u00a0(Foro sobre declaraciones religiosas y ecol\u00f3gicas,\u00a0<\/a>Testigo religioso de la Tierra,\u00a0<\/a>Target Earth,\u00a0<\/a>Web of Creation<\/a>\u00a0y\u00a0Asociaci\u00f3n Religiosa Nacional para el Medio Ambiente.<\/a>).<\/p>\n

En parte en respuesta a esa carta, la\u00a0\u00a0Asociaci\u00f3n Religiosa Nacional para el Medio Ambiente,<\/a>\u00a0una coalici\u00f3n de organizaciones jud\u00edas, cat\u00f3licas, ortodoxas, tradicionales y evang\u00e9licas, se fund\u00f3 en 1993.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en 1993\u00a0se fund\u00f3 la\u00a0Red Ambiental Evang\u00e9lica<\/a>\u00a0y se public\u00f3 la\u00a0Declaraci\u00f3n evang\u00e9lica sobre el cuidado de la creaci\u00f3n.\u00a0<\/a>\u00a0Hay tantas iniciativas en la interfaz de la religi\u00f3n y el medio ambiente, desde el\u00a0Instituto AuSable<\/a>\u00a0de Cal DeWitt\u00a0\u00a0\u00a0hasta el reciente\u00a0Conferencia sobre el cristianismo y el medio ambiente<\/a>\u00a0\u00a0en el\u00a0Instituto MacLaurin<\/a>\u00a0(el Centro de estudios cristianos de la Universidad de Minnesota), que es pr\u00e1cticamente imposible mantenerse al d\u00eda con todo.<\/p>\n

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La ciencia humanista de Edward O. Wilson<\/strong><\/h2>\n

Desde los a\u00f1os 60 del siglo XX la trayectoria intelectual e interdisciplinar de Edward O. Wilson ha sido muy diversa, aunque se percibe una l\u00ednea de fondo que llega hasta hoy.<\/p>\n

Sus inicios en la ciencia se centraron en el estudio biol\u00f3gico y social de las hormigas y desde all\u00ed levant\u00f3 sus alas hacia otros temas m\u00e1s integradores.<\/p>\n

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  1. \u200bBiogeograf\u00eda, Biodiversidad y Evoluci\u00f3n: el mundo como sistema en evoluci\u00f3n<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    A partir del estudio sobre las hormigas, su curiosidad intelectual le llev\u00f3 a la biolog\u00eda y biogeograf\u00eda evolutiva: las relaciones entre los cambios geogr\u00e1ficos y la evoluci\u00f3n de las especies.<\/p>\n

    Biogeograf\u00eda y evoluci\u00f3n<\/em><\/p>\n

    En mis lejanos a\u00f1os de estudiante (hace medio siglo) tuve el gusto de usar algunos libros de Wilson. Mis trabajos sobre paleo-bio-geograf\u00eda (la evoluci\u00f3n de las especies en funci\u00f3n del cambio de placas y geograf\u00eda de los continentes) me lo exig\u00edan.<\/p>\n

    En 1963 su trabajo y su concepci\u00f3n del equilibrio de especies lo llevaron a la\u00a0teor\u00eda de la biogeograf\u00eda de islas<\/a>, que desarroll\u00f3 junto al fallecido\u00a0Robert H. MacArthur\u00a0de la\u00a0Universidad de Princeton<\/a>. En su teor\u00eda, la inmigraci\u00f3n y la extinci\u00f3n, los determinantes de la biodiversidad a nivel de especie, estaban vinculados al \u00e1rea (distancia de las islas a las regiones de origen) y las propiedades b\u00e1sicas de la ecolog\u00eda\u00a0y la\u00a0demograf\u00eda.<\/p>\n

    El trabajo culmin\u00f3 en su libro de 1967\u00a0The Theory of Island Biogeography<\/em><\/a>,<\/em>\u00a0el cual ha sido un trabajo de referencia est\u00e1ndar desde entonces. Tuve ocasi\u00f3n de usar sus ideas en los a\u00f1os setenta\u2026<\/p>\n

      \n
    1. Sociobiolog\u00eda<\/strong>\u200b<\/li>\n<\/ol>\n

      Desde estas perspectivas, Wilson investiga otros campos. En 1971 public\u00f3 su segunda s\u00edntesis principal,\u00a0The Insect Societies,<\/em>\u00a0que formulaba el conocimiento existente sobre el comportamiento de las hormigas, abejas sociales, avispas sociales y termitas, sobre la base de la\u00a0biolog\u00eda de poblaciones<\/a>.<\/p>\n

      En \u00e9l introdujo el concepto de una nueva disciplina, la\u00a0sociobiolog\u00eda<\/a>, el estudio sistem\u00e1tico de la base biol\u00f3gica del\u00a0comportamiento social<\/a>\u00a0en todo tipo de organismos. En 1975 public\u00f3\u00a0Sociobiolog\u00eda: La Nueva S\u00edntesis<\/em><\/a>,<\/em>\u00a0que extendi\u00f3 el tema a los\u00a0vertebrados<\/a>\u00a0y lo uni\u00f3 m\u00e1s estrechamente a la\u00a0biolog\u00eda evolutiva<\/a>. Sin embargo, el excesivo \u201creduccionismo\u201d hizo que su obra fuera muy criticada.<\/p>\n

      \u200bSociobiolog\u00eda<\/em>\u00a0tambi\u00e9n incluy\u00f3 un breve an\u00e1lisis de los or\u00edgenes de la\u00a0naturaleza humana<\/a>. Esto provoc\u00f3 una amarga controversia sobre el papel de la biolog\u00eda en el\u00a0comportamiento humano<\/a>, a\u00fan no resuelta.<\/p>\n

      Aunque se le suele considerar el creador del t\u00e9rmino \u201chumanismo cient\u00edfico<\/a>\u201d, para \u00e9l este t\u00e9rmino era m\u00e1s cient\u00edfico que human\u00edstico, como veremos, tiende a un cierto \u201creduccionismo\u201d biologicista<\/a>: la biolog\u00eda parece explicarlo todo.<\/p>\n

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      1. \u00bfQui\u00e9nes somos nosotros los humanos? La naturaleza humana<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Esto nos lleva al tercer \u00e1mbito de inter\u00e9s de Edward O. Wilson. \u00bfEn qu\u00e9 nos diferenciamos de los animales?<\/p>\n

        En 1978 Wilson public\u00f3 su pol\u00e9mica obra\u00a0Sobre la naturaleza humana<\/em>\u00a0<\/a>con la que gan\u00f3 su primer\u00a0Premio Pulitzer<\/a>. La obra trata el papel de la biolog\u00eda en la evoluci\u00f3n de la cultura humana con el objetivo de cubrir m\u00e1s completamente el tema de la cultura y responder a la cr\u00edtica. Su acusado reduccionismo (explicar todo lo que somos desde los principios de la biolog\u00eda) cre\u00f3 problemas. En esta l\u00ednea, en 1981, despu\u00e9s de colaborar con\u00a0Charles Lumsden<\/a>, public\u00f3\u00a0Genes, Mind and Culture<\/em>,<\/a>una teor\u00eda de la coevoluci\u00f3n entre genes y culturas.<\/p>\n

        El \u201creduccionismo biologicista<\/a>\u201d de Wilson hizo que desde muchas instancias su obra fuera muy criticada.<\/p>\n

          \n
        1. Consiliencia: la unidad del conocimiento<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          En la d\u00e9cada de 1990 Edward O. Wilson public\u00f3 las importantes obras\u00a0La diversidad de la vida<\/em>\u00a0(1992), su autobiograf\u00eda\u00a0El Naturalista<\/em>\u00a0(1994) y\u00a0Consilience: La Unidad del Conocimiento<\/em>\u00a0<\/a>(1998).<\/p>\n

          Con la obra\u00a0La diversidad de la vida<\/em>\u00a0sintetiz\u00f3 los principios y las cuestiones pr\u00e1cticas m\u00e1s importantes de la\u00a0diversidad biol\u00f3gica<\/a>\u00a0y se convirti\u00f3 en un trabajo de referencia.<\/p>\n

          Consiliencia: \u00bfes posible la unificaci\u00f3n del conocimiento humano? \u00bfDebe ser la CIENCIA el paraguas bajo el que se aloje todo el conocimiento? \u00bfNiega cualquier metaf\u00edsica o trascendencia?<\/strong><\/em><\/p>\n

          En\u00a0Consilience<\/em>\u00a0abog\u00f3 por la reversi\u00f3n de la actual fragmentaci\u00f3n del conocimiento y las ideolog\u00edas\u00a0posmodernistas<\/a>\u00a0y un retorno a los ideales de la\u00a0Ilustraci\u00f3n original<\/a>, incluido el puente entre las\u00a0ciencias<\/a>\u00a0y las\u00a0humanidades<\/a>. Este trabajo ha tenido un impacto considerable y ha sentado las bases de su prop\u00f3sito. \u200b<\/p>\n

          La Consiliencia\u00a0es la disposici\u00f3n de nuestra mente por la voluntad de unir los conocimientos y la informaci\u00f3n de distintas disciplinas para crear un marco unificado de entendimiento. Del ingl\u00e9s\u00a0consilience<\/em>, la unidad del conocimiento (literalmente un \u00absaltar juntos\u00bb del conocimiento), tiene sus ra\u00edces en el\u00a0concepto griego<\/a>\u00a0cl\u00e1sico de reglas intr\u00ednsecas que gobiernan nuestro cosmos, inherentemente comprensibles mediante el uso de la raz\u00f3n, una visi\u00f3n divergente a las posturas m\u00edsticas de las culturas variadas que rodeaban a la Hel\u00e9nica.<\/p>\n

          La consiliencia como paradigma de interpretaci\u00f3n del mundo<\/strong><\/em><\/p>\n

          El alegato de Wilson en Consilience\u00a0<\/em>fue que las ciencias, las humanidades y las artes tienen un objetivo com\u00fan: proporcionar un sentido, comprender los detalles, proporcionar a quienes se preguntan \u00abuna convicci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de la mera proposici\u00f3n de trabajo, de que el mundo est\u00e1 ordenado y puede ser explicado por un peque\u00f1o n\u00famero de leyes naturales\u00bb. Esta es la esencia de la consiliencia.<\/p>\n

          Y por tanto la consiliencia guarda un gran parecido con el\u00a0reduccionismo<\/a>. Esta es la cr\u00edtica que se hace a la Consiliencia de Wilson y que ha sido arrastrada por la llamada Tercera Cultura<\/em><\/a>.<\/p>\n

          Diversas interpretaciones de la consiliencia<\/strong><\/em><\/p>\n

          Un camino paralelo lo representa el t\u00e9rmino\u00a0universolog\u00eda<\/a>, que literalmente significa \u00abla ciencia del universo\u00bb. La universolog\u00eda fue aclamada por\u00a0Stephen Pearl Andrews<\/a>, un anarquista y futurista ut\u00f3pico del siglo XIX, como el estudio de los principios interconectores y de las verdades de todos los dominios del conocimiento. Es un t\u00e9rmino usado por la New Age.<\/p>\n

          De alguna manera, la interdisciplinariedad es una actitud similar a la consiliencia, pero respetando la autonom\u00eda de cada una de las ciencias y conocimientos que se integran.<\/p>\n

          El t\u00e9rmino\u00a0consiliencia<\/em>\u00a0fue aparentemente acu\u00f1ado por\u00a0William Whewell<\/a>,en\u00a0La filosof\u00eda de las ciencias inductivas<\/em>, en\u00a01840<\/a>. En esta s\u00edntesis, Whewell explicaba que \u00abla consiliencia de las inducciones surge cuando una inducci\u00f3n, obtenida a partir de una serie de hechos, coincide con una inducci\u00f3n obtenida por otra serie diferente de hechos.<\/p>\n

          De esta manera la consiliencia es una prueba de la verdad de la teor\u00eda cuando esto ocurre\u00bb. El\u00a0m\u00e9todo cient\u00edfico\u00a0ha pasado a ser casi universalmente aceptado como el m\u00e9todo exclusivo para probar el estatus de cualquier\u00a0teor\u00eda<\/a>\u00a0o\u00a0hip\u00f3tesis<\/a>\u00a0cient\u00edfica. Las \u00abinducciones\u00bb que surgen desde la aplicaci\u00f3n del m\u00e9todo cient\u00edfico son, por definici\u00f3n, los \u00fanicos indicadores aceptados de consiliencia.<\/p>\n

          Concepto moderno de consiliencia<\/strong><\/em><\/p>\n

          El punto de vista moderno comprende que cada rama del conocimiento estudia un subconjunto de la realidad que depende de factores estudiados en otras ramas. La\u00a0f\u00edsica at\u00f3mica<\/a>\u00a0subyace a los trabajos de la\u00a0qu\u00edmica<\/a>, que estudia las propiedades\u00a0emergentes<\/a>\u00a0que por otra parte constituyen las bases de la\u00a0biolog\u00eda<\/a>. La\u00a0psicolog\u00eda<\/a>\u00a0no puede ser vista m\u00e1s por separado del estudio de las propiedades emergentes de las interacciones de las\u00a0neuronas<\/a>\u00a0y las\u00a0sinapsis<\/a>.<\/p>\n

          La\u00a0sociolog\u00eda<\/a>, la\u00a0econom\u00eda<\/a>\u00a0y la\u00a0antropolog\u00eda<\/a>\u00a0son, a su vez, estudios de las propiedades emergentes de la interacci\u00f3n de incontables individuos humanos. Sobre tales medidas, la sinergia epifenom\u00e9nica por consiliencia (integraci\u00f3n) y reduccionismo (derivaci\u00f3n) es convergente a la evidencia en la cognici\u00f3n humana.<\/p>\n

          El t\u00e9rmino \u201cconsiliencia\u201d hab\u00eda permanecido arrinconado hasta el final del siglo XX, cuando fue revivido notoriamente en\u00a0Consilience: La unidad del conocimiento<\/em>(1998<\/a>) como una propuesta que intenta tender un puente sobre el abismo cultural entre las ciencias y las humanidades que, a su vez, hab\u00eda sido objeto del libro de\u00a0C. P. Snow<\/a>\u00a0titulado\u00a0Las dos culturas y la revoluci\u00f3n cient\u00edfica<\/em><\/a>, en 1959.<\/p>\n

          Personalmente he intervenido en este asunto con dos art\u00edculos: Ver en FronterasCTR: https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=4174<\/a>https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=4804<\/a><\/p>\n

          El alegato de Wilson fue que las ciencias, las humanidades y las artes tienen un objetivo com\u00fan: proporcionar un sentido, comprender los detalles, proporcionar a quienes se preguntan \u00abuna convicci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de la mera proposici\u00f3n de trabajo, de que el mundo est\u00e1 ordenado y puede ser explicado por un peque\u00f1o n\u00famero de leyes naturales\u00bb. Esta es la esencia de la consiliencia. Y por tanto la consiliencia guarda un gran parecido con el\u00a0reduccionismo<\/a>.<\/p>\n

          Un camino paralelo lo representa el t\u00e9rmino\u00a0universolog\u00eda<\/a>, que literalmente significa \u00abla ciencia del universo\u00bb. La universolog\u00eda fue aclamada por\u00a0Stephen Pearl Andrews<\/a>, un anarquista y futurista ut\u00f3pico del siglo XIX, como el estudio de los principios interconectores y de las verdades de todos los dominios del conocimiento.<\/p>\n

           <\/p>\n

          Una vida que da frutos en muchos campos: bibliograf\u00eda en castellano de Edward O. Wilson<\/strong><\/p>\n

          Entre la treintena de libros que escribi\u00f3 Edward O. Wilson destacan muchos. <\/em>Este es el listado de las obras en castellano:<\/p>\n