{"id":5370,"date":"2020-10-07T07:00:26","date_gmt":"2020-10-07T05:00:26","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=5370"},"modified":"2020-10-07T10:10:30","modified_gmt":"2020-10-07T08:10:30","slug":"fratelli-tutti-sobre-el-fundamento-antropologico-de-la-enciclica-del-papa-francisco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=5370","title":{"rendered":"\u00abFratelli tutti\u00bb: sobre el fundamento antropol\u00f3gico de la enc\u00edclica del Papa Francisco"},"content":{"rendered":"
(Por Mar\u00eda Dolores Prieto Santana) El pasado s\u00e1bado 3 de octubre, en As\u00eds, el Papa Francisco firmaba, bajo los auspicios del santo pobre y fraternal, su tercera enc\u00edclica titulada Fratelli tutti<\/em><\/a>\u00a0(\u00abHermanos todos\u00bb), un alegato a favor de la humanizaci\u00f3n de nuestro mundo. El domingo d\u00eda 4, fiesta de San Francisco, todos conoc\u00edamos su contenido. Sus propuestas tienen la pretensi\u00f3n de llegar a todos los hombres y mujeres de buena voluntad de este planeta. Sin embargo, en el texto no se hacen referencias a los aspectos filos\u00f3ficos que las fundamentan. Esbozamos algunas de las l\u00edneas de la Antropolog\u00eda filos\u00f3fica que subyacen al documento del Papa.<\/b><\/div>\n
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El diario \u201cEl Pa\u00eds\u201d del lunes 5 de octubre presentaba la tercera Enc\u00edclica del Papa Francisco, Fratelli tutti<\/em>, de manera provocadora: El Papa arremete contra el neoliberalismo y el populismo en su documento m\u00e1s pol\u00edtico<\/a>.<\/p>\n

Para este diario, \u201cFrancisco publica su tercera enc\u00edclica, \u2018Hermanos todos\u2019, un an\u00e1lisis sobre la crisis del mundo actual en plena pandemia desde una \u00f3ptica radicalmente social: \u201cEl mercado solo no resuelve todo\u201d.<\/p>\n

El periodista Daniel Verd\u00fa escribe: \u201cEl papa Francisco, tras casi ocho a\u00f1os de pontificado, apuntala su posici\u00f3n pol\u00edtica ante el mundo en plena crisis provocada por la covid-19 en\u00a0Hermanos todos (Fratelli tutti,<\/em>\u00a0en italiano), una larga enc\u00edclica de marcado car\u00e1cter social. Es el tercer texto que firma de este tipo (el anterior fue sobre la ecolog\u00eda), y el Pont\u00edfice se mete de lleno en la definici\u00f3n de conceptos como populismo o neoliberalismo, que rechaza abiertamente, y defiende una suerte de mirada del mundo que bien podr\u00eda redefinir los valores del socialismo actual. La crisis de la covid-19, marco en el que sit\u00faa sus 98 folios de an\u00e1lisis, es al final solo un marco para concretar un extenso y directo programa dividido en ocho cap\u00edtulos que ha ido mostrando desde que fue nombrado en 2013, y que le ha convertido en uno de los enemigos de las corrientes soberanistas, populistas o de ultraderecha actuales. La enc\u00edclica, dedicada desde el t\u00edtulo a san Francisco de As\u00eds \u2015se publica el d\u00eda de su onom\u00e1stica\u2015, fue firmada el s\u00e1bado en la bas\u00edlica donde reposan los restos del santo, de quien el Papa tom\u00f3 el nombre cuando ocup\u00f3 la silla de Pedro despu\u00e9s del c\u00f3nclave de 2013\u201d.<\/p>\n

Y contin\u00faa: \u201cLas ideas pol\u00edticas que expone Francisco no son nuevas, la mayor\u00eda forman parte de sus discursos p\u00fablicos.\u00a0Hermanos todos,\u00a0<\/em>en el fondo,\u00a0<\/em>funciona como s\u00edntesis del programa pol\u00edtico de uno de los l\u00edderes que representan los grandes bloques actuales. El Papa arremete contra el consumismo, la globalizaci\u00f3n despiadada, el liberalismo econ\u00f3mico, la tiran\u00eda de la propiedad privada sobre el derecho a los bienes comunes, la falta de empat\u00eda hacia los inmigrantes o, incluso, el control que ejercen las compa\u00f1\u00edas digitales sobre la poblaci\u00f3n y la informaci\u00f3n. Un pensamiento radicalmente social que revisita los postulados de san Francisco de As\u00eds \u2015una de las grandes referencias del Papa\u2015 en un mundo en crisis, pero que no ha encontrado durante estos a\u00f1os un respaldo claro en una Iglesia profundamente dividida. La apuesta para construir puentes entre distintos mundos \u2015tambi\u00e9n en los ambientes laicos y no cat\u00f3licos, donde a veces es mejor recibido\u2015 ha sido arriesgada y a menudo infructuosa. La enc\u00edclica aporta algunos elementos para entender mejor su hoja de ruta de todos estos a\u00f1os\u201d.<\/p>\n

Y m\u00e1s adelante: \u201cFrancisco cita tambi\u00e9n a\u00a0Martin Luther King, Desmond Tutu o Mahatma Mohandas Gandhi\u201d. Sin embargo, los antrop\u00f3logos y los fil\u00f3sofos echar\u00e1n de menos la cita de aquellos que han aportado fundamentaci\u00f3n cient\u00edfica y filos\u00f3fica a la comprensi\u00f3n del ser humano. La llamada antropolog\u00eda filos\u00f3fica (que fundara Max Scheler en 1928 con la publicaci\u00f3n de \u201cEl puesto del hombre en el cosmos<\/em>\u201d)<\/a> parece ausente del texto.<\/p>\n

Si la pretensi\u00f3n es dirigirse tambi\u00e9n a los no creyentes o a los creyentes de otras religiones, la fundamentaci\u00f3n filos\u00f3fica (la racionalidad laica) no se debe buscar solo en los muchos textos de los pont\u00edfices (no se trata solo de insistir que sus ideas son doctrina de los Papas). Es necesario \u201cfundamentar\u201d tambi\u00e9n (y sobre todo en una sociedad laica) la pr\u00e1ctica de la solidaridad humana, la justicia social y la fraternidad en los textos de aquellos pensadores sobre los que se edifican las Constituciones de los pa\u00edses democr\u00e1ticos del mundo.<\/p>\n

Como leemos en El Pa\u00eds: \u201cEl Papa se inspir\u00f3, en parte, en las desigualdades y los fallos del sistema que subray\u00f3 ese periodo, explica en una personal introducci\u00f3n. \u201cM\u00e1s all\u00e1 de las diversas respuestas que dieron los distintos pa\u00edses, se evidenci\u00f3 la incapacidad de actuar conjuntamente. A pesar de estar hiperconectados, exist\u00eda una fragmentaci\u00f3n que volv\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil resolver los problemas que nos afectan a todos. [\u2026] El mundo avanzaba de manera implacable hacia una econom\u00eda que, utilizando los avances tecnol\u00f3gicos, procuraba reducir los \u2018costos humanos\u2019, y algunos pretend\u00edan hacernos creer que bastaba la libertad de mercado para que todo estuviera asegurado. Pero el golpe duro e inesperado de esta pandemia fuera de control oblig\u00f3 por la fuerza a volver a pensar en los seres humanos, en todos, m\u00e1s que en el beneficio de algunos\u201d.<\/p>\n