{"id":5229,"date":"2020-09-02T07:00:47","date_gmt":"2020-09-02T05:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=5229"},"modified":"2020-09-01T11:19:22","modified_gmt":"2020-09-01T09:19:22","slug":"__trashed","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=5229","title":{"rendered":"Descubrir el \u00abesp\u00edritu\u00bb en tiempos de COVID-19"},"content":{"rendered":"
(Por Mar\u00eda Dolores Prieto Santana) En castellano la palabra \u201cesp\u00edritu\u201d se puede escribir con may\u00fascula y con min\u00fascula. Cuando se escribe con letra may\u00fascula, nos estamos refiriendo en sentido teol\u00f3gico al Esp\u00edritu de Dios, al Esp\u00edritu Santo, la fuerza de la divinidad que impulsa el cosmos desde dentro. Cuando se usa la letra min\u00fascula, \u201cesp\u00edritu\u201d puede significar muchas cosas. El Diccionario de la Real Academia espa\u00f1ola inserta once significados de \u201cesp\u00edritu\u201d y una docena de expresiones con la palabra \u201cesp\u00edritu\u201d. La pandemia de COVID-19 nos puede ayudar, desde las fronteras, a descubrir el esp\u00edritu en el Cosmos, en los seres humanos y en Dios. Desde la fe, este \u201cesp\u00edritu\u201d (fuerza, esperanza, impulso) nos se\u00f1ala la presencia misteriosa del \u201cEsp\u00edritu\u201d de Dios en el coraz\u00f3n de la Materia.<\/b><\/div>\n
<\/div>\n
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La palabra \u201cesp\u00edritu\u201d, seg\u00fan el Diccionario de la Real Academia de la Lengua espa\u00f1ola<\/a>, tiene muy diversos significado. Derivada de la ra\u00edz latina \u201cspiritus<\/em>\u201d, puede significar muchas cosas:<\/p>\n

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  1. m.\u00a0Ser\u00a0inmaterial\u00a0y\u00a0dotado\u00a0de\u00a0raz\u00f3n.<\/li>\n
  2. m.\u00a0Alma\u00a0racional.<\/li>\n
  3. m.\u00a0Principio\u00a0generador,\u00a0car\u00e1cter\u00a0\u00edntimo,\u00a0esencia\u00a0o\u00a0sustancia\u00a0de\u00a0algo.\u00a0El\u00a0esp\u00edritu\u00a0de\u00a0una\u00a0ley,\u00a0de\u00a0unacorporaci\u00f3n,\u00a0de\u00a0un\u00a0siglo,\u00a0de\u00a0la\u00a0literatura\u00a0de\u00a0una\u00a0\u00e9poca.<\/em><\/li>\n
  4. m.\u00a0Vigor\u00a0natural\u00a0y\u00a0virtud\u00a0que\u00a0alienta\u00a0y\u00a0fortifica\u00a0el\u00a0cuerpo\u00a0para\u00a0obrar.\u00a0Los\u00a0esp\u00edritus\u00a0vitales.<\/em><\/li>\n
  5. m.\u00a0\u00c1nimo,\u00a0valor,\u00a0aliento,\u00a0br\u00edo,\u00a0esfuerzo.<\/li>\n
  6. m.\u00a0Vivacidad,\u00a0ingenio.<\/li>\n
  7. m.\u00a0diablo<\/strong><\/a>(\u2016\u00a0\u00e1ngel\u00a0rebelado).\u00a0U. m. en pl.<\/li>\n
  8. m.\u00a0Vapor\u00a0sutil\u00edsimo\u00a0que\u00a0exhalan\u00a0el\u00a0vino\u00a0y\u00a0los\u00a0licores.<\/li>\n
  9. m.\u00a0Parte\u00a0o\u00a0porci\u00f3n\u00a0m\u00e1s\u00a0pura\u00a0y\u00a0sutil\u00a0que\u00a0se\u00a0extrae\u00a0de\u00a0algunos\u00a0cuerpos\u00a0s\u00f3lidos\u00a0y\u00a0fluidos\u00a0por\u00a0medio\u00a0deoperaciones\u00a0qu\u00edmicas.<\/li>\n
  10. m.\u00a0Signo\u00a0ortogr\u00e1fico\u00a0con\u00a0que\u00a0en\u00a0la\u00a0lengua\u00a0griega\u00a0se\u00a0indica\u00a0la\u00a0aspiraci\u00f3n\u00a0o\u00a0falta\u00a0de\u00a0ella.<\/li>\n
  11. m.\u00a0Rel.\u00a0Don\u00a0sobrenatural\u00a0y\u00a0gracia\u00a0particular\u00a0que\u00a0Dios\u00a0suele\u00a0dar\u00a0a\u00a0algunas\u00a0criaturas.\u00a0Esp\u00edritu\u00a0de profec\u00eda.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    esp\u00edritu<\/u><\/strong>\u00a0\u00e1spero<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. m.\u00a0Signo\u00a0ortogr\u00e1fico\u00a0de\u00a0la\u00a0lengua\u00a0griega\u00a0que\u00a0indica\u00a0la\u00a0aspiraci\u00f3n\u00a0de\u00a0una\u00a0vocal\u00a0inicial.<\/li>\n<\/ol>\n

      esp\u00edritu<\/u><\/strong>\u00a0de contradicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

        \n
      1. m.\u00a0Genio\u00a0inclinado\u00a0a\u00a0contradecir\u00a0siempre.<\/li>\n<\/ol>\n

        esp\u00edritu<\/u><\/strong>\u00a0de la golosina<\/strong><\/p>\n

          \n
        1. m. coloq.\u00a0Persona\u00a0falta\u00a0de\u00a0nutrici\u00f3n\u00a0o\u00a0muy\u00a0flaca\u00a0y\u00a0extenuada.<\/li>\n<\/ol>\n

          esp\u00edritu<\/u><\/strong>\u00a0de sal<\/strong><\/p>\n

            \n
          1. m.\u00a0\u00e1cido clorh\u00eddrico.<\/strong><\/a><\/li>\n<\/ol>\n

            esp\u00edritu<\/u><\/strong>\u00a0de vino<\/strong><\/p>\n

              \n
            1. m.\u00a0Alcohol\u00a0mezclado\u00a0con\u00a0menos\u00a0de\u00a0la\u00a0mitad\u00a0de\u00a0su\u00a0peso\u00a0de\u00a0agua.<\/li>\n<\/ol>\n

              esp\u00edritu<\/u><\/strong>\u00a0inmundo<\/strong><\/p>\n

                \n
              1. m.\u00a0En\u00a0la\u00a0Sagrada\u00a0Escritura,\u00a0diablo<\/strong><\/a>(\u2016\u00a0\u00e1ngel\u00a0rebelado).<\/li>\n<\/ol>\n

                esp\u00edritu<\/u><\/strong>\u00a0maligno<\/strong><\/p>\n

                  \n
                1. m.\u00a0diablo<\/strong><\/a>(\u2016\u00a0pr\u00edncipe\u00a0de\u00a0los\u00a0\u00e1ngeles\u00a0rebelados).<\/li>\n<\/ol>\n

                  esp\u00edritu<\/u><\/strong>\u00a0rudo<\/strong><\/p>\n

                    \n
                  1. m.\u00a0esp\u00edritu \u00e1spero.<\/strong><\/a><\/li>\n<\/ol>\n

                    Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

                      \n
                    1. m.\u00a0Rel.\u00a0En\u00a0el\u00a0cristianismo,\u00a0tercera\u00a0persona\u00a0de\u00a0la\u00a0Sant\u00edsima\u00a0Trinidad.<\/li>\n<\/ol>\n

                      esp\u00edritu<\/u><\/strong>\u00a0suave<\/strong><\/p>\n

                        \n
                      1. m.\u00a0Signo\u00a0ortogr\u00e1fico\u00a0de\u00a0la\u00a0lengua\u00a0griega\u00a0que\u00a0indica\u00a0la\u00a0falta\u00a0de\u00a0aspiraci\u00f3n\u00a0de\u00a0una\u00a0vocal\u00a0inicial.<\/li>\n<\/ol>\n

                        esp\u00edritu<\/u><\/strong>\u00a0vital<\/strong><\/p>\n

                          \n
                        1. m.\u00a0Sustancia\u00a0sutil\u00a0y\u00a0liger\u00edsima\u00a0que\u00a0se\u00a0consideraba\u00a0necesaria\u00a0para\u00a0la\u00a0vida\u00a0del\u00a0animal.<\/li>\n<\/ol>\n

                          esp\u00edritu<\/u><\/strong>s animales<\/strong><\/p>\n

                            \n
                          1. m.\u00a0pl.\u00a0Fluidos\u00a0muy\u00a0tenues\u00a0y\u00a0sutiles\u00a0que\u00a0se\u00a0supon\u00eda\u00a0que\u00a0serv\u00edan\u00a0para\u00a0determinar\u00a0los\u00a0movimientos\u00a0de\u00a0losmiembros\u00a0del\u00a0cuerpo\u00a0humano.<\/li>\n<\/ol>\n

                            esp\u00edritu<\/u><\/strong>s elementales<\/strong><\/p>\n

                              \n
                            1. m.\u00a0pl.\u00a0Seg\u00fan\u00a0ciertas\u00a0creencias,\u00a0esp\u00edritus<\/strong>que\u00a0habitan\u00a0en\u00a0diversos\u00a0elementos\u00a0naturales;\u00a0p. ej.,\u00a0losgnomos\u00a0en\u00a0la\u00a0tierra,\u00a0las\u00a0ondinas\u00a0en\u00a0las\u00a0aguas,\u00a0los\u00a0elfos\u00a0y\u00a0las\u00a0s\u00edlfides\u00a0en\u00a0el\u00a0aire,\u00a0etc.<\/li>\n<\/ol>\n

                              beber\u00a0<\/strong>alguien\u00a0el\u00a0esp\u00edritu<\/u>\u00a0<\/strong>a otra persona<\/p>\n

                                \n
                              1. loc. verb.\u00a0beber la doctrina.<\/strong><\/a><\/li>\n<\/ol>\n

                                dar, despedir,\u00a0<\/strong>o\u00a0exhalar, el\u00a0esp\u00edritu<\/u><\/strong><\/p>\n

                                  \n
                                1. locs. verbs.\u00a0Expirar,\u00a0morir.<\/li>\n<\/ol>\n

                                  levantar el\u00a0esp\u00edritu<\/u><\/strong><\/p>\n

                                    \n
                                  1. loc. verb.\u00a0Cobrar\u00a0\u00e1nimo\u00a0y\u00a0vigor\u00a0para\u00a0ejecutar\u00a0algo.<\/li>\n<\/ol>\n

                                    pobre de\u00a0esp\u00edritu<\/u><\/strong><\/p>\n

                                      \n
                                    1. loc. adj.\u00a0Dicho\u00a0de\u00a0una\u00a0persona:\u00a0Desprendida\u00a0de\u00a0los\u00a0bienes\u00a0y\u00a0honores\u00a0mundanos.<\/li>\n<\/ol>\n

                                      \u00a0<\/strong><\/p>\n

                                      Como puede f\u00e1cilmente deducirse es una palabra con una gran cantidad de significados. En este trabajo, basado en un reciente texto (agosto de 2020) del te\u00f3logo Leonardo Boff \u00a0<\/a>[mailto:boffsemanal-bounces@servicioskoinonia.org] con el t\u00edtulo \u201cCovid-19 nos hace descubrir esp\u00edritu en el cosmos, en el ser humano y en Dios<\/a>\u201d, encontramos algunas claves que invitan a una espiritualidad m\u00e1s enraizada en la realidad desde la experiencia dolorosa y esperanzadora de la pandemia del COVID-19.<\/p>\n

                                       <\/p>\n

                                      El COVID-19 desde una mirada contemplativa de la realidad<\/strong><\/p>\n

                                      Para Leonardo Boff, toda actitud contemplativa de Dios parte de la experiencia interna de la mirada a la realidad de nuestro mundo. Coincide en este punto con la experiencia que propone Ignacio de Loyola en los Ejercicios Espirituales.<\/a><\/p>\n

                                      Para San Ignacio, Contemplar es enfocar la realidad tal como es -\u00a1con los cinco sentidos! -en expresi\u00f3n de Ignacio- pero para poder descubrir a trav\u00e9s de ella el misterio que la envuelve. Sin esta mirada profunda, desaparece el misterio y aparecen con frecuencia las miradas superficiales, pasajeras, \u201cintrascendentes\u201d\u2026<\/p>\n

                                      La contemplaci\u00f3n es una palabra en torno a la cual\u00a0 concentran su atenci\u00f3n\u00a0 las grandes espiritualidades<\/a>\u2013teresiana, carmelitana, ignaciana- etc.- que acuden a ella no s\u00f3lo como m\u00e9todo de oraci\u00f3n \u2013aunque se necesita un buen entrenamiento- sino como la mejor manera de colocarse externa e internamente ante el misterio -encerrado en Cristo Jes\u00fas- que se convierte en la mediaci\u00f3n absoluta para \u2013conoci\u00e9ndole, sigui\u00e9ndole y am\u00e1ndole-\u00a0 conocer al Dios-Padre que se manifiesta en todos sus dichos y hechos. La humanidad de Jes\u00fas, -con gran acierto- pasa a ser el medio y la finalidad de la contemplaci\u00f3n cristiana en general\u00a0 y de las espiritualidades concretas en particular.<\/p>\n

                                      La contemplaci\u00f3n es, por tanto, m\u00e1s una actitud fundamental \u2013salir de s\u00ed para dejarse empapar de los misterios de Cristo nuestro Se\u00f1or- m\u00e1s que una t\u00e9cnica \u2013por importante que ella sea- donde la meta es m\u00e1s llegar al vac\u00edo existencial\u00a0 y al silencio absoluto, que la de sentirse, en el fondo de uno mismo -en \u201cquietud\u201d y \u201ctrasparencia\u201d- habitado por otro que sostiene y alimenta nuestra existencia. Y es en ese encuentro profundo donde surge un aspecto fundamental de la contemplaci\u00f3n: el tono afectivo y amistoso en que se desenvuelve, consiguiendo as\u00ed la amistad en estado puro \u2013\u201ccomo un amigo habla a otro amigo\u201d- (S. Ignacio) o \u201c\u2026 tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama\u00bb (Santa Teresa).<\/a><\/p>\n

                                      Si somos, en definitiva, lo que contemplamos y, sobre todo c\u00f3mo contemplamos, la mirada se entrena sin duda en la oraci\u00f3n pero hay que ejercitarla tambi\u00e9n en la vida para as\u00ed, en expresi\u00f3n de Ignacio: \u201cbuscar y hallar a Dios en todas las cosas\u201d, o en lenguaje teresiano, la contemplaci\u00f3n (o consolaci\u00f3n) no hay que guardarla para uno mismo sino que \u201ces para las flores\u201d (la fe, la esperanza y la caridad) es decir, no solo para regar el campo de nuestro interior sino el jard\u00edn existencial\u00a0 del amor y la gracia de Dios.<\/p>\n

                                      Conocer a fondo, a los grandes maestros de oraci\u00f3n, es un regalo que nunca agradeceremos suficientemente. Desde San Ignacio, la experiencia del mes de Ejercicios ser\u00eda una aut\u00e9ntica escuela y un aut\u00e9ntico camino \u2013m\u00e9todo y contenido incluidos- para familiarizarse en la contemplaci\u00f3n, as\u00ed como en el modo como Santa Teresa formula y describe su experiencia\u00a0 sirve \u201cde ejemplo\u201d para ayudar y ense\u00f1ar a otros.<\/p>\n

                                       <\/p>\n

                                      Vivir el esp\u00edritu en tiempos de incertidumbre por el COVID-19<\/strong><\/p>\n

                                      Nuestro planeta Tierra atraviesa una de las crisis globales m\u00e1s imprevisibles y de consecuencias m\u00e1s inciertas del antropoceno<\/a>. Agust\u00edn Ud\u00edas, ha desarrollado este concepto en el marco de lo que se empieza a denominar la \u201cGran Historia\u201d con sus repercusiones educativas y espirituales en el Proyecto Gran Historia <\/em><\/strong><\/a>(Big History Project). <\/em><\/strong><\/p>\n

                                      El PGH (BHP en ingl\u00e9s), desde el punto de vista educativo, introduce a los alumnos al campo multidisciplinar de la Gran Historia que comienza con el origen del universo en el Big-Bang, contin\u00faa con lo que hoy las ciencias nos dicen de sucesos y procesos que han sucedido en la formaci\u00f3n de las galaxias, las estrellas, la Tierra y la evoluci\u00f3n de la vida sobre ella, la emergencia del hombre y las varias formas de sociedades humanas y su historia hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\n

                                      Los alumnos que siguen estos cursos aprenden tambi\u00e9n a descubrir las distintas teor\u00edas cient\u00edficas y su historia, detr\u00e1s de nuestro conocimiento del universo y la evoluci\u00f3n de la vida sobre la Tierra de la cual somos parte, y a analizar los acontecimientos m\u00e1s relevantes de la historia de la humanidad y su proyecci\u00f3n hacia el futuro. Se piensa que esto ayudar\u00e1 a desarrollar una visi\u00f3n unitaria del hombre en el universo, como parte de un proceso c\u00f3smico y cultural, por encima de particularismos nacionalistas, a veces presentes en los cursos de historia tradicionales.<\/p>\n

                                      BHP es m\u00e1s que un simple programa acad\u00e9mico consistente en establecer unos determinados cursos, tanto a nivel de educaci\u00f3n secundaria como universitaria, sino que trata de crear una nueva visi\u00f3n multidisciplinar de la historia, que incluya toda la evoluci\u00f3n del universo del que somos parte. Esta visi\u00f3n ayudar\u00eda a integrar en el alumno en una unidad las distintas asignaturas de ciencias y humanidades. Adem\u00e1s, se piensa que los colegios y universidades en las que se imparte este tipo de ense\u00f1anzas llegar\u00e1n a formar una verdadera red mundial de instituciones que promueven este tipo de ense\u00f1anza.<\/p>\n

                                       <\/p>\n

                                      La GH y la visi\u00f3n de Teilhard de Chardin\u00a0<\/strong><\/p>\n

                                      Aunque con el nombre de GH, esta visi\u00f3n del universo, de la vida y del hombre se remonta solo a hace un par de d\u00e9cadas, tiene muchos precedentes, como, por ejemplo, a mediados del siglo XIX con las obras de Alexander von Humbold y Robert Chambers.<\/p>\n

                                      En especial, podemos encontrar mucha semejanza con la visi\u00f3n del paleont\u00f3logo jesuita franc\u00e9s Pierre Teilhard de Chardin, presentada sobre todo en su obra\u00a0El fen\u00f3meno humano<\/a>,\u00a0<\/em>compuesta entre 1938 y 1940, pero no publicada hasta 1955, despu\u00e9s de su muerte. La visi\u00f3n de Teilhard tiene muchos puntos de contacto con la presentada por la GH.<\/p>\n

                                      Teilhard empieza su obra con un primer cap\u00edtulo sobre la materia del universo diciendo: \u201cDesplazar un objeto hacia atr\u00e1s en el pasado equivale a reducirle en sus elementos m\u00e1s simples\u201d. De esta forma, empieza con los elementos m\u00e1s simples de materia y energ\u00eda. La teor\u00eda del Big-Bang publicada por Georges Lema\u00eetre en 1927<\/a>, y conocida por Teilhard, no era todav\u00eda generalmente aceptada. Teilhard identifica el proceso en el tiempo de la evoluci\u00f3n del universo con el del incremento en complejidad, que formula como la ley de consciencia y complejidad.<\/p>\n

                                      De esta forma, el punto de partida c\u00f3smico de la visi\u00f3n de Teilhard coincide con la propuesta de la GH.\u00a0\u00a0La siguiente parte trata de la aparici\u00f3n de la vida y su evoluci\u00f3n sobre la Tierra, para la que Teilhard usa el t\u00e9rmino de la biosfera (como en la GH) como una nueva envoltura terrestre.<\/p>\n

                                      A ella sigue el nacimiento del pensamiento con el hombre, con su extensi\u00f3n sobre la Tierra, formando una nueva envoltura, la noosfera (t\u00e9rmino tambi\u00e9n usado en la GH). Teilhard fue, en realidad, de los primeros en utilizar este t\u00e9rmino. Teilhard contin\u00faa su pensamiento con el proceso de incremento de la socializaci\u00f3n de la noosfera, que hoy llamamos globalizaci\u00f3n, en el que juega un papel importante el progreso cient\u00edfico.<\/p>\n

                                      Este proceso, seg\u00fan \u00e9l, debe ser convergente hacia lo que \u00e9l llama el Punto Omega<\/a>, donde se llevar\u00e1 a cabo su definitiva unidad (esta convergencia no est\u00e1 contemplada en la GH). Teilhard a\u00f1ade que para el creyente el Punto Omega se identifica con Dios, uniendo de este modo la visi\u00f3n cient\u00edfica con la fe religiosa.<\/p>\n

                                      Es dif\u00edcil no ver los muchos puntos de contacto del pensamiento teilhardiano y las propuestas de la GH. Llama la atenci\u00f3n, por lo tanto, que Teilhard no aparezca citado en la \u00faltima obra de Christian sobre la GH, teniendo en cuenta que\u00a0El fen\u00f3meno humano <\/em>se public\u00f3 por primera vez en ingl\u00e9s en 1959 y su pensamiento est\u00e1 muy extendido en pa\u00edses de lengua inglesa. S\u00ed es utilizado, sin embargo, por otros autores de la Gran Ciencia como Cynthia Stokes Brown, quien ha publicado dentro del BHP una biograf\u00eda corta de Teilhard<\/a>.<\/p>\n

                                       <\/p>\n

                                      Una \u00e9poca an\u00e9mica\u2026 de esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

                                      Seg\u00fan Leonardo Boff, \u201cVivimos en una \u00e9poca particularmente an\u00e9mica de esp\u00edritu. La falta de pol\u00edticas gubernamentales por parte del actual Presidente de Brasil para atacar la Covid-19, muestra algo m\u00e1s que falta de empat\u00eda y de solidaridad con los m\u00e1s de cien mil muertos causados ya en el pa\u00eds. Muestra \u2013lo que es m\u00e1s grave\u2013 falta de esp\u00edritu. Parece que el Presidente vive a\u00fan en el estadio pre-humano de los primates. No cuida ni ama la vida, la vida de su pueblo\u201d.<\/p>\n

                                      Hay que a\u00f1adir, adem\u00e1s, que la cultura del capital, que se basa en el consumo, ahog\u00f3 el esp\u00edritu en la materialidad opaca. Y sin esp\u00edritu perdemos lo que hay de mejor en nosotros: la comunicaci\u00f3n libre, la cooperaci\u00f3n solidaria, la compasi\u00f3n amorosa, el amor sensible y la sensibilidad cordial por el otro lado de todas las cosas, de donde nos vienen mensajes de belleza, de grandeza, de admiraci\u00f3n, de respeto, de veneraci\u00f3n y de trascendencia.<\/p>\n

                                      En una de las m\u00e1s importantes fiestas de la tradici\u00f3n cristiana, Pentecost\u00e9s, los cristianos celebran la irrupci\u00f3n del Esp\u00edritu sobre los atemorizados seguidores de Jes\u00fas. Los transform\u00f3 en valientes mensajeros de su mensaje liberador, alcanz\u00e1ndonos hasta el d\u00eda de hoy. En este momento tr\u00e1gico en que se ahoga el esp\u00edritu, que es lo mismo que el asesinato de la vida, abandonada a causa de un virus, que el actual Presidente negacionista considera como una simple gripe, cabe una reflexi\u00f3n sobre el esp\u00edritu con min\u00fascula, y el Esp\u00edritu con may\u00fascula.<\/p>\n

                                      El esp\u00edritu: primero lo experimentamos en el Universo, despu\u00e9s en nosotros<\/strong><\/p>\n

                                      Somos singularmente portadores de gran energ\u00eda. Es el esp\u00edritu en nosotros. El esp\u00edritu, en la perspectiva de la nueva cosmolog\u00eda (la ciencia que estudia el surgimiento del universo, su expansi\u00f3n y evoluci\u00f3n, hacia d\u00f3nde se dirige, cu\u00e1l es su sentido y cu\u00e1l nuestro lugar dentro de este proceso), es tan ancestral como el cosmos. Esp\u00edritu es la capacidad que los seres tienen \u2013incluso los m\u00e1s originarios, como los hadrones, los topquarks, los protones y los \u00e1tomos\u2013 de relacionarse, intercambiar informaciones y de crear redes de inter-retro-conexiones, responsables de la unidad compleja del todo. Es propio del esp\u00edritu crear unidades cada vez m\u00e1s altas y elegantes.<\/p>\n

                                      El esp\u00edritu, en primer lugar est\u00e1 en el mundo; s\u00f3lo despu\u00e9s est\u00e1 en nosotros. Entre el esp\u00edritu de un \u00e1rbol y el nuestro, la diferencia no es de principio. Ambos son portadores de esp\u00edritu. La diferencia radica en el modo de realizaci\u00f3n. En nosotros, los seres humanos, el esp\u00edritu aparece como autoconciencia y libertad. En el \u00e1rbol, por su vitalidad y relaciones con el suelo, con los rayos solares, las energ\u00edas de la Tierra y del cosmos, \u00e9l se siente, se relaciona, se nutre y nutre la propia naturaleza, captando CO2<\/sub>y d\u00e1ndonos ox\u00edgeno, sin el cual no podemos vivir.<\/p>\n

                                      El esp\u00edritu humano es ese momento de la conciencia en que ella se siente parte de un todo mayor, capta la totalidad y la unidad y se da cuenta de que un hilo une y re\u00fane todas las cosas, haciendo que sean un cosmos y no un caos. Por relacionarse con el Todo, el esp\u00edritu en nosotros nos hace ser un proyecto infinito, una apertura total a los dem\u00e1s, al mundo y a Dios.<\/p>\n

                                      La vida, la conciencia y el esp\u00edritu pertenecen por lo tanto al cuadro general de las cosas, al universo, m\u00e1s concretamente a nuestra galaxia, la V\u00eda L\u00e1ctea, al sistema solar y al planeta Tierra, el lugar donde vivimos. Para que surgieran fue necesario un ajuste refinad\u00edsimo de todos los elementos, especialmente de las llamadas constantes de la naturaleza (la velocidad de la luz, las cuatro energ\u00edas fundamentales, la carga del electr\u00f3n, la radiaci\u00f3n at\u00f3mica, la curvatura del espacio-tiempo, entre otras). De no haber sido as\u00ed, no estar\u00edamos aqu\u00ed escribiendo\/leyendo sobre esto.<\/p>\n

                                      Refiero s\u00f3lo un dato tomado del cl\u00e1sico libro del astrof\u00edsico y matem\u00e1tico Stephen Hawking, Una Breve Historia del Tiempo <\/em><\/a>(2005): \u00abSi la carga el\u00e9ctrica del electr\u00f3n hubiera sido ligeramente diferente, habr\u00eda roto el equilibrio de la fuerza gravitatoria y electromagn\u00e9tica de las estrellas, y, o habr\u00edan sido incapaces de quemar el hidr\u00f3geno y el helio, o habr\u00edan explotado. De una u otra forma la Vida no habr\u00eda podido existir\u00bb (p. 117). La Vida pertenece al cuadro general de todas las cosas y es vida pose\u00edda por el esp\u00edritu.<\/p>\n

                                      El llamado \u201cprincipio antr\u00f3pico\u201d d\u00e9bil y fuerte<\/strong><\/p>\n

                                      Para facilitar la comprensi\u00f3n de esta refinada combinaci\u00f3n de factores, se acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abprincipio antr\u00f3pico\u00bb<\/a>(que tiene que ver con el ser humano, anthopos). Por \u00e9l se trata de responder a esta pregunta que se plantea naturalmente: \u00bfpor qu\u00e9 las cosas son como son? La respuesta s\u00f3lo puede ser: porque si hubieran sido diferentes, nosotros no estar\u00edamos aqu\u00ed. Respondiendo as\u00ed, \u00bfno caer\u00edamos en el famoso antropocentrismo que afirma que todas las cosas s\u00f3lo tienen sentido cuando se ordenan al ser humano, considerado el centro de todo, el rey y la reina del universo?<\/p>\n

                                      Existe ese riesgo. Por eso los cosm\u00f3logos distinguen el principio antr\u00f3pico fuerte<\/em>y el d\u00e9bil<\/em>. El fuerte<\/em>dice: las condiciones iniciales y las constantes cosmol\u00f3gicas se organizaron de tal manera que, en un momento dado de la evoluci\u00f3n, la vida y la inteligencia deb\u00edan<\/em>surgir necesariamente. Esta comprensi\u00f3n favorecer\u00eda la centralidad del ser humano. El principio antr\u00f3pico d\u00e9bil<\/em>es m\u00e1s cauteloso y afirma: las precondiciones iniciales y cosmol\u00f3gicas fueron articuladas de tal manera que la vida y la inteligencia podr\u00edan<\/em>surgir. Esta formulaci\u00f3n deja abierto el camino de la evoluci\u00f3n, que se rige cada vez m\u00e1s por el principio de indeterminaci\u00f3n de Heisenberg<\/a>, y por la autopoiesis\u00a0<\/em>de Maturana-Varela.<\/a><\/p>\n

                                      Pero mirando hacia atr\u00e1s, a los miles de millones de a\u00f1os transcurridos, constatamos que en realidad ocurri\u00f3 as\u00ed: hace 3.800 millones a\u00f1os surgi\u00f3 la vida y hace unos cuatro millones de a\u00f1os, la inteligencia. En esto no hay una defensa del \u00abdise\u00f1o inteligente\u00bb o de la mano de la Divina Providencia. S\u00f3lo que el universo no es absurdo. Viene cargado de prop\u00f3sito. Hay una flecha del tiempo que apunta hacia adelante.<\/p>\n

                                      Como dijo el astrof\u00edsico y cosm\u00f3logo Freeman Dyson: \u00abParece que el universo de alguna manera sab\u00eda que alg\u00fan d\u00eda \u00edbamos a llegar\u00bb, y preparaba todo para que pudi\u00e9ramos ser acogidos y hacer nuestro camino de ascensi\u00f3n en el proceso evolutivo\u00bb (Breuer, Das anthropologische Prinzip<\/em>).<\/a>Curiosamente, cuando en el proceso evolutivo aparecieron las flores (antes era todo verde), en ese momento surgi\u00f3 nuestro antepasado. Parece que el universo y Dios le prepararon una cuna de flores para resaltar la alta calidad de este ser que estaba iniciando su jornada por los siglos hasta llegar a nosotros.<\/p>\n

                                      \u00bfEs el universo autoconsciente y portador de esp\u00edritu?<\/strong><\/p>\n

                                      Es esta una cuesti\u00f3n debatida en el mundo de la reflexi\u00f3n en las fronteras de los saberes.<\/p>\n

                                      El gran matem\u00e1tico y f\u00edsico cu\u00e1ntico Amit Goswami apoya la tesis de que el universo es autoconsciente (El universo autoconsciente<\/em>, 2002).<\/a><\/p>\n

                                      Para algunos, como Leonardo Boff, en el ser humano se encuentra una manifestaci\u00f3n singular, por la cual, el propio universo, a trav\u00e9s de nosotros, se ve a s\u00ed mismo, contempla su majestuosa grandeza y alcanza cierta culminaci\u00f3n. Cabe tambi\u00e9n considerar que el cosmos est\u00e1 en g\u00e9nesis, autoconstruy\u00e9ndose. Cada ser muestra una propensi\u00f3n a irrumpir, crecer y brillar. El ser humano tambi\u00e9n. Apareci\u00f3 en escena cuando ya estaba el 99,96% de todo lo dem\u00e1s. \u00c9l es expresi\u00f3n del impulso c\u00f3smico hacia formas m\u00e1s complejas y altas de existencia.<\/p>\n

                                      Algunos lanzan la siguiente idea: \u00bfpero no ser\u00e1 todo pura casualidad? El azar no se puede excluir, como lo muestra Jacques Monod en su libro El azar y la necesidad<\/em>, que le vali\u00f3 el Premio Nobel de biolog\u00eda. Pero el azar o el acaso no lo explican todo. Los bioqu\u00edmicos han demostrado que para que los amino\u00e1cidos y las dos mil enzimas subyacentes a la vida pudieran aproximarse, constituir una cadena ordenada y formar una c\u00e9lula viva ser\u00edan necesarios billones y billones de a\u00f1os. M\u00e1s tiempo, por lo tanto, que el que tienen el universo y la Tierra. Tal vez el recurso al azar podr\u00eda mostrar nuestra ignorancia. Es mejor decir que no sabemos.<\/p>\n

                                      En este sentido, la visi\u00f3n del universo, de Pierre Teilhard de Chardin,<\/a>seg\u00fan la cual se vuelve cada vez m\u00e1s complejo y as\u00ed permite la aparici\u00f3n de la conciencia y la percepci\u00f3n de un punto Omega de la evoluci\u00f3n hacia el que nos estamos dirigiendo, tal vez sea la m\u00e1s apropiada para expresar la din\u00e1mica misma del universo.<\/p>\n

                                      \u00bfNo ser\u00eda aconsejable callar, reverentes y respetuosos, ante el Misterio de la existencia y el sentido del universo?<\/p>\n

                                      Despu\u00e9s de estas reflexiones ya estamos preparados para poder abordar la dimensi\u00f3n teol\u00f3gica del esp\u00edritu como Esp\u00edritu Creador siguiendo el hilo del discurso intelectual de Leonardo Boff.<\/p>\n

                                      El Esp\u00edritu Creador y la cosmog\u00e9nesis<\/strong><\/p>\n

                                      Y por excelencia. Est\u00e1 presente en la primera p\u00e1gina de la Biblia cuando se narra la creaci\u00f3n del cielo y de la tierra. Se dice que sobre tohuwabohu<\/em>, sobre el caos, m\u00e1s bien, sobre las aguas primordiales \u201csoplaba una ruah<\/em>\u201d (un viento, una energ\u00eda) impetuosa (Gn 1,2). Sac\u00f3 todo de aquel caos, los seres inanimados, los animados y el ser humano. A \u00e9ste, sacado del polvo como todos los dem\u00e1s, Dios le \u201cinsufl\u00f3 en sus narices ruah<\/em>de vida, el esp\u00edritu, y se convirti\u00f3 en un ser vivo\u201d (Gn 2,7). En el cap\u00edtulo 37 de Ezequiel irrumpe de forma incomparablemente pl\u00e1stica la fuerza vital del esp\u00edritu. Cuando \u00e9ste viene, los huesos resecos se cubren de carne y se transforman en vida.<\/p>\n

                                      Tambi\u00e9n las expresiones m\u00e1s nobles del ser humano se atribuyen a la presencia del esp\u00edritu en \u00e9l, como la sabidur\u00eda y la fortaleza (Is 11,2), la riqueza de ideas (Jo 32,28), el sentido art\u00edstico (Ex 28,3), el ardiente deseo de ver a Dios, el sentimiento de culpa y la consiguiente penitencia (Ex 35,21; Jr 51,1; Esd 1,1; Sal 34,19; Ez 11,19; 18,31).<\/p>\n

                                      Dios \u201ctiene\u201d esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

                                      Esta fuerza creadora y vivificante es pose\u00edda eminentemente por Dios.<\/a> Las Escrituras hablan a menudo del esp\u00edritu de Dios (ruah Elohim<\/em>). Se le da a Sans\u00f3n para tener fuerza portentosa (Jue 14,6; 19,15), a los profetas para tener el valor de denunciar en nombre de los pobres de la tierra las injusticias que padecen, para hacer frente al rey y a los poderosos, y anunciarles el juicio de Dios.<\/p>\n

                                      Especialmente en el juda\u00edsmo inter-testamentario se esperaba para el fin de los tiempos la efusi\u00f3n del esp\u00edritu sobre toda criatura (Jl 2,28-32; Hch 2,17-21). El Mes\u00edas ser\u00e1 \u201cfuerte en esp\u00edritu\u201d y vendr\u00e1 dotado de todos los dones del esp\u00edritu (Is 11,1).<\/p>\n

                                      En este contexto de juda\u00edsmo tard\u00edo surge la tendencia a personificar el esp\u00edritu. Sigue siendo una cualidad de la naturaleza, del ser humano y de Dios, pero su acci\u00f3n en la historia es tan densa que comienza a ganar autonom\u00eda. As\u00ed se dice, por ejemplo, que \u201cel esp\u00edritu exhorta, se aflige, grita, se alegra, consuela, reposa sobre alguien, purifica y santifica y llena el universo\u201d. Nunca se piensa en \u00e9l como una criatura, sino como algo de la dimensi\u00f3n divina que, cuando se manifiesta en la vida y la historia, las transforma.<\/p>\n

                                      El Esp\u00edritu es Dios, Dios es Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

                                      Esta comprensi\u00f3n empez\u00f3 a cambiar cuando se acu\u00f1\u00f3 una expresi\u00f3n decisiva: esp\u00edritu de santidad<\/em>o \u201cesp\u00edritu santo\u201d. Esta formulaci\u00f3n tiene una cierta ambig\u00fcedad, pues se puede decir esp\u00edritu santo para evitar decir el nombre de Dios, cosa que los jud\u00edos evitan hasta hoy, como para designar al mismo Dios. \u201cSanto\u201d, para la mentalidad hebraica, es el nombre de Dios por excelencia, lo que equivale a decir en la comprensi\u00f3n griega: Dios como trascendente, es decir, distinto de todo y de cualquier ser de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

                                      En resumen, podemos afirmar: con la palabra esp\u00edritu (ruah<\/em>) aplicada a Dios (Dios \u201ctiene\u201d esp\u00edritu, Dios env\u00eda a su esp\u00edritu, el esp\u00edritu de Dios) los jud\u00edos expresaban la siguiente experiencia: Dios no est\u00e1 atado a nada, irrumpe donde quiere, confunde los planes humanos, muestra una fuerza que nadie puede resistir, revela una sabidur\u00eda que vuelve estulticia todo nuestro saber. As\u00ed Dios se mostr\u00f3 a los dirigentes pol\u00edticos, a los profetas, a los sabios, al pueblo, especialmente en tiempos de crisis nacional (Jue 6,33; 11,29; 1Sm 11,6).<\/p>\n

                                      Del mismo modo que se le da al rey para que gobierne con sabidur\u00eda y prudencia, en el caso del rey David (1Sm 16,13). As\u00ed tambi\u00e9n se le dar\u00e1 al siervo sufriente, carente de toda pompa y grandilocuencia (Is 42,1). En Isa\u00edas 61,1 se dice expl\u00edcitamente: \u201cEl esp\u00edritu de Yav\u00e9 est\u00e1 sobre m\u00ed, porque Yav\u00e9 me ha ungido… para anunciar la liberaci\u00f3n a los cautivos y la buena noticia a los pobres\u201d, texto que Jes\u00fas se aplica a s\u00ed mismo en su primera aparici\u00f3n en la sinagoga de Nazaret (Lc 4,17-21). Finalmente, el esp\u00edritu de Dios no s\u00f3lo se\u00f1ala su acci\u00f3n innovadora en el mundo, sino que apunta al propio ser de Dios. El esp\u00edritu es Dios. Y Dios es Esp\u00edritu. Como Dios es santo, el Esp\u00edritu ser\u00e1 el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

                                      El Esp\u00edritu Santo penetra todo, abarca todo, est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de cualquier limitaci\u00f3n. \u201c\u00bfA d\u00f3nde podr\u00e9 ir lejos de tu esp\u00edritu?, \u00bfa d\u00f3nde escapar\u00e9 de tu mirada? Si subo hasta los cielos, all\u00ed est\u00e1s t\u00fa; si bajo al abismo, all\u00ed tambi\u00e9n te encuentro\u201d (Sal 139,7). Incluso el mal no est\u00e1 fuera de su alcance. Todo lo que tiene que ver con cambio, ruptura, vida y novedad tiene que ver con el esp\u00edritu. El Esp\u00edritu Santo est\u00e1 tan unido a la historia que ella se transforma de profana en historia santa y sagrada.<\/p>\n

                                      El Esp\u00edritu en un mundo sin esp\u00edritu y en degradaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

                                      Seg\u00fan la Teolog\u00eda cl\u00e1sica, seguida por Leonardo Boff, hoy sentimos la urgencia de la irrupci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo como en la primera ma\u00f1ana de la creaci\u00f3n. La \u00abCarta de la Tierra\u00bb, ante una crisis mundial ecol\u00f3gica con energ\u00edas negativas que nos pueden arrastrar al abismo, afirma: \u00abComo nunca antes en la historia, el destino com\u00fan nos invita a buscar un nuevo comienzo\u2026 Esto requiere un cambio de la mente y del coraz\u00f3n. Requiere un nuevo sentido de interdependencia global y de responsabilidad universal\u2026 Todav\u00eda tenemos mucho que aprender de todos los que participan en la b\u00fasqueda de la verdad y la sabidur\u00eda (final)\u00bb.<\/p>\n

                                      El Papa Francisco dice igualmente en su enc\u00edclica sobre el cuidado de la Casa Com\u00fan<\/em>: \u201cNunca hemos maltratado y lastimado nuestra Casa Com\u00fan como en los dos \u00faltimos siglos\u201d (n\u00ba 53). \u00abSi no cambiamos nuestro actual estilo de vida insostenible s\u00f3lo puede terminar en cat\u00e1strofe\u00bb (n\u00ba 161).<\/a><\/p>\n

                                       <\/p>\n

                                      Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

                                      Seg\u00fan Leonardo Boff, cabe al Esp\u00edritu iluminar nuestra mente y transformar nuestro coraz\u00f3n. Si no hacemos esa conversi\u00f3n, dif\u00edcilmente escaparemos de las amenazas que pesan sobre el sistema-vida y el sistema-Tierra. Cabe al Esp\u00edritu la capacidad de transformar el caos destructivo en caos creativo, como obr\u00f3 en el primer momento del Big Bang<\/em>. \u00c9l puede transformar la tragedia, como la actual de Covid-19, en una crisis acrisoladora que nos permita dar un salto cualitativo hacia un nuevo orden, m\u00e1s alto, m\u00e1s humano, m\u00e1s cordial, m\u00e1s amoroso y m\u00e1s esp\u00edritual. El universo, la Tierra y cada uno de nosotros somos templos del Esp\u00edritu. \u00c9l no permitir\u00e1 que sea desmantelado y destruido. Esta es una petici\u00f3n urgente en la actual situaci\u00f3n, cuando la Tierra como un todo es atacada por un virus letal que est\u00e1 diezmando muchos miles de vidas.<\/p>\n

                                      Es importante suplicar al Esp\u00edritu: \u00a1Ven, Esp\u00edritu Creador! \u201cVen a renovar la faz de la Tierra\u201d, \u201cVen pronto y con urgencia\u201d, calienta nuestros corazones, y abre un horizonte de sentido y de esperanza a nuestra realidad humana deshumanizada y ahora en peligro, porque est\u00e1n desapareciendo miles y miles de personas v\u00edctimas de la Covid-19. La ciencia, la t\u00e9cnica y la vacuna son fundamentales; pero s\u00f3lo con ellas no est\u00e1 garantizado que evitemos volver a lo que era antes. Para eso necesitamos otro esp\u00edritu, que d\u00e9 centralidad a lo que importa: la vida, la cooperaci\u00f3n, la interdependencia, la generosidad y el cuidado de la naturaleza y de unos a otros. Si no hacemos este giro paradigm\u00e1tico, este cambio de paradigmas, podemos ser atacados nuevamente y de forma a\u00fan m\u00e1s letal.<\/p>\n

                                       <\/p>\n

                                      Mar\u00eda Dolores Prieto Santana, educadora y antrop\u00f3loga, colaboradora de la C\u00e1tedra Francisco J. Ayala de Ciencia, Tecnolog\u00eda y Religi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                      (Por Mar\u00eda Dolores Prieto Santana) En castellano la palabra \u201cesp\u00edritu\u201d se puede escribir con may\u00fascula y con min\u00fascula. Cuando se escribe con letra may\u00fascula, nos estamos refiriendo en sentido teol\u00f3gico al Esp\u00edritu de Dios, al Esp\u00edritu Santo, la fuerza de la divinidad que impulsa el cosmos desde dentro. Cuando se usa la letra min\u00fascula, \u201cesp\u00edritu\u201d … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":5238,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[139],"tags":[735,387,738,148,264,663],"class_list":["post-5229","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-relacion-entre-ciencia-y-religion","tag-covid-19","tag-dios","tag-espiritu","tag-espiritualidad","tag-fe","tag-pandemia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5229"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5229\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5235,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5229\/revisions\/5235"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5238"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}