{"id":5156,"date":"2020-06-17T07:00:30","date_gmt":"2020-06-17T05:00:30","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=5156"},"modified":"2020-06-16T07:26:31","modified_gmt":"2020-06-16T05:26:31","slug":"francis-collins-premio-templeton-2020","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=5156","title":{"rendered":"Francis Collins, premio Templeton 2020"},"content":{"rendered":"

(Por Leandro Sequeiros) La Fundaci\u00f3n Templeton ha hecho p\u00fablico que el Premio que anualmente concede a personas que hayan hecho una contribuci\u00f3n importante al di\u00e1logo ente la Ciencia y las tradiciones religiosas ha sido concedido este a\u00f1o 2020 al que fue director hasta 2008 del Proyecto Genoma Humano y del Instituto Nacional de Salud de Estados Unidos, Francis Collins. En la siguiente entrevista, Collins declara que se puede encontrar a Dios en el laboratorio de igual forma que en una catedral y que desentra\u00f1ar los misterios de la naturaleza aumenta el sentimiento de sobrecogimiento, m\u00e1s que eliminarlo. Considera que la fe es una forma de comprender los misterios profundos que la ciencia es incapaz de resolver y que el Dise\u00f1o Inteligente, una alternativa al darwinismo atractiva para muchos cristianos, es cient\u00edficamente defectuosa en cosas fundamentales. Por \u00faltimo concluye que una teolog\u00eda que acepte la evoluci\u00f3n como parte del plan para la Creaci\u00f3n de Dios, puede ser respaldada por creyentes serios que no teman la b\u00fasqueda de la verdad.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

En un articulo publicado en Tendencias21 de las Religiones en 2007<\/a>, reproduc\u00edamos una entrevista con Francis Collins, a quien se acaba de conceder el Premio Templeton 2020. El premio Templeton lo concede la Fundaci\u00f3n fundada por John Templeton<\/a>, que en 1998 cre\u00f3 la red de Metanexus<\/a>. Esta red conecta m\u00e1s de 300 grupos distribuidos por todo el mundo cuyo objetivo es investigar y difundir el mensaje de que es necesario tender puentes entre las fronteras de las ciencias y las religiones.<\/p>\n

Los que estamos conectados en esta red de Metanexus, no podemos menos que alegrarnos por la concesi\u00f3n de este premio, considerado de mayor cuant\u00eda econ\u00f3mico que el Nobel: 1.600.000 d\u00f3lares. El documento oficial lo concede a personas que por sus \u201cprofundos conocimientos sobre las ciencias y que han suscitado cuestiones vitales sobre las mayores esperanzas de la humanidad y sus peores temores.\u201d\u00a0<\/strong><\/p>\n

Francis S. Collins y \u201cEl lenguaje de Dios\u201d<\/strong><\/h2>\n

Francis S. Collins<\/u>\u00a0(nacido en 1940) es autor del libro\u00a0El Lenguaje de Dios<\/em><\/a> (2007), [original: The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief\u00a0<\/u><\/em>(2006), as\u00ed como uno de los cient\u00edficos actuales m\u00e1s respetados, y un reconocido creyente de la fe cristiana. En 2001 fue distinguido con el\u00a0Premio Pr\u00edncipe de Asturias<\/u>\u00a0a la Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica y T\u00e9cnica.<\/p>\n

Para el profesor Francis Collins, Premio Templeton 2020, genetista, fue director hasta 2008 del\u00a0Proyecto Genoma Humano<\/u>\u00a0y\u00a0cristiano evang\u00e9lico<\/u>, el conocimiento cient\u00edfico complementa la fe en Dios, en lugar de contradecirla. En el bestseller publicado por Collins en 2006 (The Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief<\/u>)<\/em>, el cient\u00edfico argument\u00f3 que los avances en la ciencia supon\u00edan \u201cuna oportunidad para el culto\u201d, en lugar de un catalizador de la duda.<\/p>\n

La revista Explorafaith<\/a> le hizo esta entrevista que reproducimos de la revista Tendencias21 de las Religiones:<\/p>\n

Profesor Collins: usted escribi\u00f3 en su libro \u201cThe Language of God: A Scientist Presents Evidence for Belief<\/em>\u201d, que Dios puede ser reverenciado tanto en una catedral como en un laboratorio. Explique, por favor, esta aseveraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Si se ve a Dios como creador del universo \u2013en toda su asombrosa complejidad, diversidad e impresionante belleza-, entonces, la ciencia, que por supuesto es un medio de exploraci\u00f3n de la naturaleza, se convierte en un medio para conocer las habilidades creativas de Dios. Por eso, para m\u00ed, como cient\u00edfico y creyente, las investigaciones cient\u00edficas pueden ser consideradas como oportunidades de reverencia.<\/p>\n

Collins y el aparente conflicto entre ciencia y religi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Todos conocemos esos relatos de nuestra historia que definen a la ciencia en contraposici\u00f3n con la fe: el juicio de Galileo ante la Inquisici\u00f3n, la <\/strong>condena p\u00fablica a Charles Darwin por parte de la Iglesia Anglicana (aunque en 2008 pidi\u00f3 perd\u00f3n por ello<\/strong><\/a>), los debates que siguieron a la publicaci\u00f3n de su obra \u201cEl Origen de las Especies\u201d o el <\/strong>juicio de Scopes<\/strong><\/a>. Estos relatos han generado esa impresi\u00f3n de que existe un conflicto inherente entre religi\u00f3n y ciencia. \u00bfCree usted que tal conflicto est\u00e1 ah\u00ed? Y, si no lo cree, \u00bfpor qu\u00e9 se produce esta falsa impresi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

No creo que haya un conflicto inherente, pero s\u00ed que creo que los humanos, en nuestra imperfecta naturaleza, a veces imaginamos conflictos donde no los hay. Vemos algo que amenaza nuestro punto de vista personal, y nos figuramos que debe haber alguna raz\u00f3n por la que esa perspectiva alternativa debe ser err\u00f3nea, e incluso mala.<\/p>\n

En primer lugar, consideremos con atenci\u00f3n los conflictos hist\u00f3ricos entre ciencia e iglesia para estar seguros de que han sido descritos de manera adecuada. La historia de Galileo resulta interesante, pero creo que ser\u00eda justo decir que su mayor error fue el ser un poco arrogante en su manera de presentar su perspectiva, insultando al Papa. \u00c9ste, anteriormente, se hab\u00eda mostrado bastante comprensivo con las conclusiones de Galileo. B\u00e1sicamente, el Papa no pudo permitir que Galileo siguiera adelante con sus afrentas.<\/p>\n

De igual forma, creo que cuando el libro \u201cEl Origen de las Especies<\/u><\/em>\u201d<\/em> apareci\u00f3 publicado, la iglesia emiti\u00f3 sus objeciones, pero tambi\u00e9n hubo un amplio segmento de ella que se interes\u00f3 por la obra, incluyendo a algunos te\u00f3logos conservadores, como el pastor presbiteriano Benjam\u00edn Warfield que acept\u00f3 la nueva perspectiva sobre c\u00f3mo los seres vivos se relacionaban unos con otros, consider\u00e1ndola una maravillosa comprensi\u00f3n del m\u00e9todo de Dios para llevar a cabo su creaci\u00f3n.<\/p>\n

Quiz\u00e1 el conflicto actual, que parece especialmente intenso, sea dif\u00edcil de comprender debido a que, despu\u00e9s de todo, la evoluci\u00f3n ha estado muy a la vista durante 150 a\u00f1os, y la ciencia que respalda las teor\u00edas darvinianas se ha asentado cada vez m\u00e1s con el paso de las d\u00e9cadas. Esta evidencia es hoy d\u00eda particularmente fuerte gracias a nuestra capacidad de estudio del ADN, que nos permite comprobar la manera en que \u00e9ste refuerza desde abajo la teor\u00eda darwiniana. A pesar de ello, hemos presenciado una polarizaci\u00f3n creciente entre la cosmovisi\u00f3n cient\u00edfica y la cosmovisi\u00f3n espiritual, en gran parte, creo, gracias a aquellos que se sienten amenazados por las alternativas, y son reacios a considerar la posibilidad de que exista armon\u00eda entre ambos campos.<\/p>\n

Collins y el Proyecto Genoma Humano<\/strong><\/h2>\n

Usted fue director del <\/strong>Proyecto Genoma Humano<\/em><\/strong><\/a>, pero parece que ha ganado una cierta notoriedad bajo el t\u00edtulo del \u201ccient\u00edfico que cree en Dios\u201d. \u00bfSe siente \u201cllamado\u201d a representar ese papel, en este momento de la historia?<\/strong><\/p>\n

Yo no dir\u00eda tanto, dado que la expresi\u00f3n \u201cser llamado\u201d implica alg\u00fan tipo de \u201cmisi\u00f3n\u201d especial encargada por Dios, y s\u00f3lo Dios conoce cu\u00e1les son nuestras misiones. Ciertamente, he tenido la fortuna de que se me pidiera liderar una empresa cient\u00edfica de importancia hist\u00f3rica, el Proyecto Genoma Humano<\/em><\/a>, y este hecho a\u00fan hoy me maravilla. Uno de los objetivos del proyecto ha sido considerar las implicaciones \u00e9ticas, legales y sociales de los r\u00e1pidos avances en la investigaci\u00f3n gen\u00e9tica. Dado que la mayor\u00eda de los americanos son creyentes, ha resultado natural incluir algunas reflexiones teol\u00f3gicas en dichas consideraciones, y mi propia divagaci\u00f3n sobre ciencia y fe podr\u00eda ser considerada como parte de ese esfuerzo.<\/p>\n

Muchos cient\u00edficos, como yo, creen en Dios, pero en general hemos estado m\u00e1s bien callados acerca de nuestras creencias. Sin embargo, creo que vivimos un momento cr\u00edtico, especialmente en los Estados Unidos, frente a la decisi\u00f3n de c\u00f3mo buscar verdad y sentido a nuestra vida ante el siglo XXI. Evidentemente, necesitaremos a la ciencia para que nos ayude a resolver muchos de nuestros problemas (enfermedades, sistemas de comunicaci\u00f3n, cuidado del planeta).<\/p>\n

Pero una aproximaci\u00f3n puramente materialista, desprovista del aspecto espiritual de la humanidad, nos empobrecer\u00e1. Despu\u00e9s de todo, han existido ya en la historia intentos de este tipo que resultaron devastadores, como la Rusia comunista. Los humanos hemos comenzado la batalla entre ciencia y fe, y nos corresponde acabarla. Si puedo contribuir de alguna manera a redescubrir la armon\u00eda entre ambas, entonces me sentir\u00e9 verdaderamente bendecido.<\/p>\n

El ADN, el lenguaje de Dios<\/strong><\/h2>\n

Usted ha dicho que el ADN es \u201cel lenguaje de Dios\u201d. \u00bfLo dice literalmente o en sentido metaf\u00f3rico?<\/strong><\/p>\n

Un poco en ambos sentidos. Creo que el universo fue creado por Dios con la intenci\u00f3n concreta de dar lugar a vida inteligente. Dado que en el ADN se encuentra la informaci\u00f3n molecular de todas las cosas vivas, se puede entender \u00e9ste como el \u201cLogos\u201d que Dios ha usado para dar vida a los seres. No me entienda mal, es evidente que el proceso de la evoluci\u00f3n por selecci\u00f3n natural durante cientos de millones de a\u00f1os es el \u201cc\u00f3mo\u201d que explica la maravillosa diversidad de la vida. Pero este c\u00f3mo no contesta a la pregunta de \u201c\u00bfpor qu\u00e9?\u201d. Creo que Dios es la respuesta a esa pregunta.<\/p>\n

Como cient\u00edfico, usted ha probado sus suposiciones y creencias. Pero, como cristiano, usted ha dicho que ha dado \u201cun salto de fe\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 estos dos caminos diferentes?<\/strong><\/p>\n

Quiz\u00e1 no sean tan distintos. Tanto ciencia como fe son formas de buscar la verdad. La ciencia la busca observando c\u00f3mo funciona el mundo natural, y la fe busca respuestas a cuestiones m\u00e1s profundas, como \u00bfpor qu\u00e9 hay algo hay en lugar de nada? o \u00bfcu\u00e1l es el sentido de la vida? o \u00bfexiste Dios? Todo requiere un cierto elemento de fe, no se puede ser cient\u00edfico si no se tiene fe en el hecho de que existe un orden en la Naturaleza y que \u00e9sta se comportar\u00e1 de una manera reproducible y predecible. Pero esto no constituye una prueba \u2013aparentemente Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de dejarnos tomar esta decisi\u00f3n. Quiz\u00e1 un salto de fe como \u00e9ste suene arrebatado a un materialista convencido pero, \u00bfpuede usted demostrar la belleza o el amor?<\/p>\n

En un <\/strong>comentario que escribi\u00f3 para CNN.com<\/strong><\/a>, mencion\u00f3 que el \u201c40 por ciento de los cient\u00edficos en activo se reconocen creyentes\u201d. Este n\u00famero me parece un poco sorprendente. \u00bfEs eso cierto? \u00bfEst\u00e1n muchos de ellos \u201cen el armario\u201d?<\/strong><\/p>\n

Una famosa encuesta realizada en 1917, y de nuevo en 1997, document\u00f3 este porcentaje acerca de las creencias de los cient\u00edficos. Mucha gente se qued\u00f3 sorprendida por esta estad\u00edstica, y tambi\u00e9n por el hecho de que el n\u00famero no hubiese cambiado durante el siglo XX. \u00bfPor qu\u00e9 no se escucha m\u00e1s sobre esos cient\u00edficos creyentes? Existe un tab\u00fa acerca de la discusi\u00f3n de temas de fe en los c\u00edrculos cient\u00edficos, y los cient\u00edficos creyentes a menudo temen que sus colegas les vean como menos rigurosos intelectualmente si reconocen que creen en Dios.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo cultiva usted su vida espiritual? \u00bfDiariamente, semanalmente?<\/strong><\/p>\n

Trato de no hacer divisiones. Intento dedicar tiempo a la oraci\u00f3n por la ma\u00f1ana, cuando el resto del mundo a\u00fan est\u00e1 en silencio. Pero tambi\u00e9n trato de mantener mi lado espiritual despierto y alerta durante el d\u00eda. Tengo una Biblia en mi mesa de trabajo. Pero, para ser honesto, no soy mod\u00e9lico en este aspecto. A menudo me doy cuenta de que, al final del d\u00eda, las inevitables urgencias cotidianas pueden con mis intenciones de ser m\u00e1s equilibrado. Y normalmente tampoco soy un practicante regular. Ser\u00eda por tanto m\u00e1s justo decir que a\u00fan intento profundizar en mi relaci\u00f3n con Dios, y que \u00e9sta es una tarea para toda la vida.<\/p>\n

Volviendo al comentario que usted escribi\u00f3 para la CNN, me encanta su frase final: \u201cA trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n de la majestuosa e impresionante obra de Dios, la ciencia puede realmente ser un medio de culto\u201d. Me pregunto si esto quiere decir que su trabajo cient\u00edfico, en s\u00ed mismo, alimenta su vida espiritual\u2026<\/strong><\/p>\n

Completamente. Como cient\u00edfico que adem\u00e1s es creyente, descubro en la exploraci\u00f3n de la naturaleza una v\u00eda de comprensi\u00f3n de la mente de Dios. Se puede encontrar a Dios en el laboratorio, de igual forma que en una catedral.<\/p>\n

Aceptar el misterio de un universo enigm\u00e1tico<\/strong><\/h2>\n

Usted es un cient\u00edfico al que claramente le interesan los misterios (una palabra que he comprobado que usa a menudo) del mundo f\u00edsico. \u00bfNo dir\u00edan muchos de sus colegas de la comunidad cient\u00edfica que el prop\u00f3sito de la ciencia es eliminar el misterio tanto como sea posible?<\/strong><\/p>\n

\u00a1Por supuesto! Pero siempre quedan m\u00e1s cosas por explorar. Y, seg\u00fan mi experiencia, desentra\u00f1ar los misterios de la naturaleza aumenta el sentimiento de sobrecogimiento, m\u00e1s que eliminarlo. La fe es adem\u00e1s una forma de intentar comprender los misterios profundos que la ciencia es incapaz de resolver, por ejemplo, el sentido de la vida.<\/p>\n

\u00bfCree usted que resulta significativo que su libro, The Language of God<\/em>, haya recibido el premio Libro del A\u00f1o sobre Evangelismo 2007 por parte de la revista Christianity Today? \u00bfVe usted en ello una se\u00f1al de que la comunidad cristiano-evang\u00e9lica se encuentra en un momento clave de cambio en lo que se refiere a la reducci\u00f3n de la guerra cultural contra la corriente principal de la ciencia, que tanto ha caracterizado al evangelismo moderno?<\/strong><\/p>\n

Me gustar\u00eda pensar que podr\u00eda ser verdad, pero evidentemente a\u00fan muchos miembros de la iglesia cristiano-evang\u00e9lica siguen desconfiando profundamente del pensamiento evolucionista, y pienso participar en un esfuerzo concertado entre cient\u00edficos, te\u00f3logos y pastores para el desarrollo y la expansi\u00f3n de una nueva teolog\u00eda que festeje lo que la ciencia nos est\u00e1 ense\u00f1ando sobre la sorprendente creaci\u00f3n divina, en lugar de resistirse a esa informaci\u00f3n.<\/p>\n

Collins y las cosmovisiones irreconciliables<\/strong><\/h2>\n

Los principales cambios en la cosmovisi\u00f3n han afectado profundamente a la teolog\u00eda a lo largo de la historia. Por ejemplo, la revoluci\u00f3n copernicana nos hizo pensar de manera muy distinta sobre el cielo y su localizaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 cambios teol\u00f3gicos cree usted que est\u00e1n emergiendo a ra\u00edz de la comprensi\u00f3n de la creaci\u00f3n desde la perspectiva de la evoluci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

No veo conflictos irreconciliables entre el libro del G\u00e9nesis y la ciencia evolucionista, dado que lo que estamos aprendiendo acerca de la relevancia de todos los sistemas vivos a trav\u00e9s de la informaci\u00f3n del ADN nos ofrece la oportunidad de una nueva y excitante interpretaci\u00f3n del plan de Dios en la creaci\u00f3n del ser humano a su imagen y semejanza. Una interpretaci\u00f3n ultra literal del G\u00e9nesis, como la que acepta el\u00a0Young Earth Creationism<\/u>\u00a0no puede reconciliarse con las verdades sobre el universo que Dios nos ha permitido descubrir. El Dise\u00f1o Inteligente, una alternativa al darwinismo atractiva para muchos cristianos, es cient\u00edficamente defectuosa en cosas fundamentales. Pero una teolog\u00eda que acepte la evoluci\u00f3n como parte del plan para la Creaci\u00f3n de Dios, a la que yo llamo Bios (vida) a trav\u00e9s del Logos (la palabra de Dios), o simplemente BioLogos, puede ser respaldada por creyentes serios que no teman la b\u00fasqueda de la verdad.<\/p>\n

En The Language of God<\/em>, usted menciona que los cristianos evang\u00e9licos reaccionan de manera negativa a sus conferencias \u2013abandonando la sala, por ejemplo-. \u00bfEstas reacciones han aumentado o se han reducido a partir de la publicaci\u00f3n de su libro? Y, como creyente, \u00bfc\u00f3mo le hacen sentir?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, recibo regularmente e-mails de los evangelistas que me llaman la atenci\u00f3n por \u201cvender\u201d la ciencia, o por elegir el culto a la ciencia en lugar de a Dios. He sido amenazado con la excomuni\u00f3n por un creyente indignado, aunque ni siquiera soy cat\u00f3lico. Por supuesto me preocupa que la informaci\u00f3n que tanto me afecta provoque semejante resistencia en otros creyentes, gente razonable y afectiva, pero creo que estas reacciones simplemente reflejan la intensidad de la batalla actual entre las voces extremistas que han dominado las ondas de radio y las ventas de libros durante tanto tiempo. Si soy capaz de suministrar algunas bases para desarmar esta batalla, apuntando hacia la conclusi\u00f3n de que se puede tanto confiar en la ciencia para alcanzar verdades sobre la Naturaleza, como ver la mano de Dios en la forma en que la Naturaleza ha sido creada, entonces este esfuerzo har\u00e1 que valgan la pena las disputas ocasionales.<\/p>\n

\nConclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

La revista Alfa y Omega<\/em><\/strong> (21 de mayo 2020)<\/a> ofrece un texto que puede ser el resumen de todo lo dicho. \u00abLa fe en Dios puede ser una opci\u00f3n totalmente racional. Los principios de la fe, de hecho, son complementarios con los de la ciencia\u00bb, asegura Francis S. Collins el nuevo ganador del Premio Templeton 2020.<\/p>\n

En una entrevista concedida horas antes, ped\u00eda que si en Estados Unidos se logra desarrollar una vacuna contra el COVID-19, esta se ponga lo m\u00e1s r\u00e1pido posible a disposici\u00f3n de los pa\u00edses con menos medios.<\/p>\n

El genetista y f\u00edsico estadounidense Francis Collins, que en su d\u00eda lider\u00f3 el Proyecto Genoma Humano<\/em> hasta su finalizaci\u00f3n en 2003 es el nuevo ganador del Premio Templeton. As\u00ed lo ha anunciado este mi\u00e9rcoles la Fundaci\u00f3n John Templeton, que promueve la integraci\u00f3n entre fe y ciencia.<\/p>\n

Esta instituci\u00f3n, con sede en Pennsylvania, justifica su fallo en c\u00f3mo a lo largo de su carrera, as\u00ed como en sus intervenciones p\u00fablicas y sus escritos de divulgaci\u00f3n Collins \u00abha demostrado c\u00f3mo la fe religiosa puede motivar e inspirar una rigurosa investigaci\u00f3n cient\u00edfica\u00bb. As\u00ed ocurre por ejemplo en su popular libro\u00a0El lenguaje de Dios<\/em>, publicado en 2006.<\/p>\n

En su pr\u00f3logo, el genetista afirma que \u00abla fe en Dios puede ser una opci\u00f3n totalmente racional. Los principios de la fe, de hecho, son complementarios con los de la ciencia\u00bb. Luego, a lo largo de la obra anima a las comunidades religiosas a acoger los nuevos descubrimientos de la gen\u00e9tica y las ciencias biom\u00e9dicas como elementos que pueden enriquecer su fe.<\/p>\n

Pocas horas de conocerse su victoria, Collins declaraba a la agencia AFP que \u00absi [en Estados Unidos] obtenemos una vacuna que sirva\u00bb frente al COVID-19, \u00abme encantar\u00eda que estuviera disponible lo antes posible en \u00c1frica y en Am\u00e9rica del Sur. Mirad lo que est\u00e1 ocurriendo en Brasil\u00bb, que se ha convertido ya en el tercer pa\u00eds con m\u00e1s casos de coronavirus. \u00abTenemos una gran responsabilidad. Somos el pa\u00eds m\u00e1s rico del mundo. No podemos contentarnos con ocuparnos de nosotros mismos, eso ser\u00eda terrible\u00bb.<\/p>\n

Entre 1993 y 2008, Collins dirigi\u00f3 el Instituto Nacional de Investigaci\u00f3n del Genoma Humano (NHGRI)<\/em> y lider\u00f3 el Proyecto Genoma Humano<\/em>, que logr\u00f3 secuenciar los tres mil millones de bases (letras) que forman el ADN, el libro de instrucciones del cuerpo humano.<\/p>\n

Antes de incorporarse a los Institutos Nacionales de Salud, la red de centros de investigaci\u00f3n de la que forma parte el NHGRI y que ahora dirige, Collins fue profesor de Medicina Interna y Gen\u00e9tica Humana en la Universidad de Michigan. All\u00ed lleg\u00f3 a ser conocido como el \u00abcazador de genes\u00bb, debido a su t\u00e9cnica pionera de clonaci\u00f3n posicional, capaz de se\u00f1alar los genes relacionados con enfermedades.<\/p>\n

Sus grupos de investigaci\u00f3n han logrado identificar los genes responsables de la fibrosis qu\u00edstica, la neurofibromatosis, la enfermedad de Huntington y la progeria o s\u00edndrome de Hutchinson-Gilford<\/a>. Estos descubrimientos, entre otros, \u00abhan contribuido al despegue de una nueva de medicina de precisi\u00f3n en la que los investigadores pueden adaptar los programas de tratamiento a los pacientes individuales y han arrojado nueva luz sobre el bienestar humano y la naturaleza y posibilidades de la especie humana\u00bb, aseguran desde la Fundaci\u00f3n John Templeton.<\/p>\n

La ciencia y las preguntas m\u00e1s profundas<\/strong><\/h2>\n

Dotado 1,1 millones de libras esterlinas (1,23 millones de euros), el Premio Templeton es uno de los galardones anuales m\u00e1s importantes. Se otorga a individuos cuyos logros contribuyan a aplicar el poder de la ciencia para explorar las cuestiones m\u00e1s profundas sobre el universo y el lugar que en \u00e9l tiene la humanidad. Entre los anteriores ganadores se encuentran la madre Teresa de Calcuta, el Dalai Lama, monse\u00f1or Desmond Tutu, Martin Rees, John Barrow, George Ellis, Freeman Dyson y Paul Davies.<\/p>\n

El a\u00f1o 2019, su ganador fue el f\u00edsico te\u00f3rico Marcelo Gleiser. En entrevista con\u00a0Alfa y Omega<\/em>, este cient\u00edfico brasile\u00f1o que se define como agn\u00f3stico explic\u00f3 por qu\u00e9, a pesar de ello, es\u00a0tan cr\u00edtico con los cient\u00edficos materialistas que utilizan la divulgaci\u00f3n para negar la existencia de Dios: \u00abMe parece bastante rid\u00edculos que un pu\u00f1ado de varones anglosajones blancos afirmen desde su superioridad acad\u00e9mica que todo [lo que aporta la religi\u00f3n en las distintas culturas] es in\u00fatil sin ofrecer nada constructivo a cambio. Afortunadamente, este tipo de superate\u00edsmo est\u00e1 en decadencia, como debe ser\u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

Leandro Sequeiros, Doctor en Ciencias y Colaborador de la C\u00e1tedra Francisco J. Ayala de Ciencia, Tecnolog\u00eda y Religi\u00f3n. Adem\u00e1s es Presidente de ASINJA.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Por Leandro Sequeiros) La Fundaci\u00f3n Templeton ha hecho p\u00fablico que el Premio que anualmente concede a personas que hayan hecho una contribuci\u00f3n importante al di\u00e1logo ente la Ciencia y las tradiciones religiosas ha sido concedido este a\u00f1o 2020 al que fue director hasta 2008 del Proyecto Genoma Humano y del Instituto Nacional de Salud de … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":5159,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[139],"tags":[692,175,454,387,695,698,252,429],"class_list":["post-5156","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-relacion-entre-ciencia-y-religion","tag-collins","tag-conflicto","tag-dialogo","tag-dios","tag-genoma","tag-lenguaje","tag-templeton","tag-universo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5156"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5162,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5156\/revisions\/5162"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5159"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}