{"id":3723,"date":"2019-02-06T07:00:51","date_gmt":"2019-02-06T06:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=3723"},"modified":"2019-02-06T11:11:01","modified_gmt":"2019-02-06T10:11:01","slug":"la-gran-historia-y-el-antropoceno-dos-nuevos-enfoques-del-pasado-y-el-presente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=3723","title":{"rendered":"La \u00abGran Historia\u00bb y el Antropoceno: dos nuevos enfoques del pasado y el presente"},"content":{"rendered":"\n

(Por Agust\u00edn Ud\u00edas<\/u>) La Gran Historia (Big History<\/em>) es un enfoque reciente que presenta una visi\u00f3n unitaria de la historia desde el big-bang hasta nuestros d\u00edas, propuesta por el historiador australiano David Christian en 1991 y desarrollada en sus libros. Presenta, por lo tanto, la formaci\u00f3n de los primeros \u00e1tomos, la de las estrellas y del planeta Tierra alrededor de una de ella, la evoluci\u00f3n de la vida sobre la Tierra, la aparici\u00f3n del hombre y su evoluci\u00f3n para llegar al presente. La \u00faltima \u00e9poca, con la interacci\u00f3n del hombre sobre la superficie de la Tierra misma modific\u00e1ndola, recibe hoy el nombre de Antropoceno (\u00faltimos 200 a\u00f1os). Sobre la Gran Historia se basa el proyecto educativo \u201cBig History Project\u201d, para su ense\u00f1anza a nivel de universidad y escuela secundaria, que se encuentra ya establecido en muchas partes a nivel mundial. Se pueden apreciar puntos de contacto de la Gran Historia con el pensamiento de Teilhard de Chardin.<\/b><\/p>\n\n\n\n

1. Introducci\u00f3n: la Gran Historia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino \u201cGran Historia\u201d (en ingl\u00e9s: Big History<\/em>) lo utiliza por primera vez el historiador australiano David Christian en 1991 y lo ha desarrollado en sus libros posteriores[1]<\/sup><\/a>. En poco tiempo, el tema ha logrado una gran popularidad, como lo demuestran los libros publicadossiguiendo este enfoque \u2013aunque no todos usan el t\u00e9rmino expl\u00edcito de Gran Historia (en adelante, GH)[2]<\/sup><\/a>\u2013 la oferta de cursos en universidades y colegios de ense\u00f1anza secundaria, la publicaci\u00f3n de una revista especializada (Journal of Big History<\/em>, primer n\u00famero en 2017), la celebraci\u00f3n este a\u00f1o de un congreso en la Universidad Nacional de Australia con el t\u00edtulo \u201cExpandiendo las visiones del mundo: Astrobiolog\u00eda, Gran Historia y los beneficios sociales e intelectuales de la perspectiva  c\u00f3smica\u201d y los numerosos sitios sobre el tema en Internet[3]<\/sup><\/a>. En 2010, la Gran Historia se institucionaliza con la creaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Internacional de la Gran Historia (Internacional Big History Association<\/em>) con sede en Gran Valley State University (Michigan) y en 2016 con la de la Red Europea de Gran Historia (Big History European Network<\/em>) que ha tenido sus dos primeras reuniones en Oviedo en la Fundaci\u00f3n Vald\u00e9s-Salas.  <\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino GH se refiere a una visi\u00f3n global de la historia que incluye todo lo que ha sucedido desde el origen del universo con el big-bang hasta el presente y su proyecci\u00f3n al futuro. Se trata, por lo tanto, de la presentaci\u00f3n, en un esfuerzo multidisciplinar, de lo que las distintas ciencias, desde la f\u00edsica, la astrof\u00edsica y la geolog\u00eda a la sicolog\u00eda y sociolog\u00eda, nos dicen hoy sobre los grandes rasgos de la evoluci\u00f3n del universo, la tierra, la vida y el hombre, a lo largo de los 13.800 millones de a\u00f1os (Ma) de su existencia. La Gran Historia trata, por lo tanto, de todo lo que ha sucedido en el pasado,  lo que est\u00e1 sucediendo en el presente y lo que podemos esperar para el futuro, en una forma unitaria, que agrupa la formaci\u00f3n de los primeros \u00e1tomos despu\u00e9s del big-bang, la de las estrellas y el planeta Tierra alrededor de una de ella,  la evoluci\u00f3n de la vida sobre la Tierra, la aparici\u00f3n del hombre y su evoluci\u00f3n para llegar al presente, con la historia de la humanidad y su interacci\u00f3n sobre la superficie de la Tierra y el medio ambiente. Es, por lo tanto, como lo expresa el Big History Institute<\/em>de la Universidad de Macquarie (Australia), un apasionante viaje que nos lleva desde el origen del tiempo hasta la revoluci\u00f3n digital.  Este enfoque se aparta de lo que tradicionalmente se entiende por historia que se centra en la del hombre, principalmente, a partir de los documentos escritos y los restos arqueol\u00f3gicos.  <\/p>\n\n\n\n

2. Los ocho Umbrales <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aunque hay muchas maneras de presentar la GH, vamos a seguir, como lo hace Christian, su primer proponente, en su \u00faltimo libro, dividiendo esta larga historia en lo que \u00e9l llama ocho \u201cUmbrales\u201d (Thresholds<\/em>) que describe de la siguiente forma[4]<\/sup><\/a>:  <\/p>\n\n\n\n

1\u00ba. El big-bang hace 13,800 Ma.<\/p>\n\n\n\n

2\u00ba. Las estrellas se iluminan.<\/p>\n\n\n\n

3\u00ba. Aparici\u00f3n de los elementos qu\u00edmicos.<\/p>\n\n\n\n

4\u00ba. El Sistema solar y la Tierra (4.500 Ma).<\/p>\n\n\n\n

5\u00ba La vida sobre la Tierra (desde los primeros seres vivos hace 3800 Ma al Homo erectus<\/em>(2 Ma).<\/p>\n\n\n\n

 6\u00ba Los humanos (Homo sapiens<\/em>) (200.000 a) \u2013 Aprendizaje colectivo o c\u00f3mo los humanos son diferentes.<\/p>\n\n\n\n

7\u00ba. La agricultura (final de la \u00faltima era glacial en el 10.000 AEC).  Los imperios antiguos China y Roma \u2013 EC.<\/p>\n\n\n\n

8\u00ba. La revoluci\u00f3n moderna y la gran aceleraci\u00f3n (de los combustibles f\u00f3siles hace 200 a\u00f1os al presente). El Antropoceno.  <\/p>\n\n\n\n

Christian a\u00f1ade un 9\u00ba? Umbral, con un interrogante, que nos llevar\u00eda al futuro que describe como: \u201cUn orden mundial sostenible (dentro de 100 a) hasta la muerte del Sol (dentro de 4500 Ma)\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La novedad del enfoque no est\u00e1 en los contenidos, que son los ya conocidos por las distintas ciencias, sino en el de su enfoque como una historia continuada que empieza con el origen mismo del universo y llega hasta nuestros d\u00edas, atrevi\u00e9ndose aun incluso a mirar al futuro. De esta manera, la historia del hombre, que es nuestra historia y es en el fondo lo que m\u00e1s nos interesa, se ve en el contexto de la historia de la vida sobre la Tierra, la evoluci\u00f3n del sistema solar y finalmente la del universo mismo, desde su comienzo con el big-bang. Las escalas de tiempo var\u00edan, por lo tanto, grandemente al pasar de un Umbral a otro. De miles de millones de a\u00f1os en los tres primeros umbrales hasta los del desarrollo de los cambios en la humanidad actual con periodos cortos de tiempo.  A lo largo de los distintos Umbrales, la informaci\u00f3n nos viene del estado actual de las distintas ciencias (f\u00edsica, astrof\u00edsica, geolog\u00eda, biolog\u00eda, historia, sociolog\u00eda etc.) junto con la de la historia de las ciencias de como se ha llegado a estos conocimientos.   Los datos de la ciencia actual se toman en su valor para configurar la imagen que proporciona la ciencia, sin una consideraci\u00f3n de lo que la filosof\u00eda de la ciencia nos dice de su valor epistemol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n

Los tres primeros umbrales nos colocan en nuestra relaci\u00f3n con el origen y la evoluci\u00f3n del universo. En ellos descubrimos el paso de las part\u00edculas elementales a los \u00e1tomos, primero solo de hidr\u00f3geno y helio, y luego, en el interior de las estrellas, se formaron los \u00e1tomos m\u00e1s pesados de los que nosotros mismos estamos hechos. Como dijo el conocido astrof\u00edsico Carl Sagan, estamos hecho de materia estelar o tambi\u00e9n somos polvo de estrellas. El camino que sigue la evoluci\u00f3n es el de una creciente complejidad ordenada, superando la tendencia hacia el desorden que marca el incremento de la entrop\u00eda como nos dicen las leyes de la termodin\u00e1mica. As\u00ed tenemos en estos primeros umbrales la relaci\u00f3n entre lo que somos y esos primeros procesos del universo. Los elementos qu\u00edmicos de los que est\u00e1n formados nuestros cuerpos tienen su origen en los procesos cosmol\u00f3gicos del interior de las estrellas en un pasado lejano.   <\/p>\n\n\n\n

3. Biosfera y noosfera<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los umbrales, tercero al quinto, nos sit\u00faan en la historia de nuestro planeta Tierra, su formaci\u00f3n y la evoluci\u00f3n sobre ella de la vida. Christian toma el t\u00e9rmino de lo que Eduard Suess llam\u00f3 la \u201cbioesfera\u201d, esfera o recubrimiento de la Tierra por los seres vivos.  Como seres vivos no podemos olvidar que somos parte de esa evoluci\u00f3n y su historia es nuestra historia. Desde el primer ser vivo hace unos 3800 millones de a\u00f1os, a trav\u00e9s de los animales marinos, reptiles y mam\u00edferos, llegamos hasta los llamados hom\u00ednidos y as\u00ed reconocemos el camino recorrido para llegar a nosotros. Unos sucesos de inter\u00e9s en la evoluci\u00f3n de los seres vivos sobre la Tierra son las extinciones, con la desaparici\u00f3n de especies enteras de seres vivos. Las m\u00e1s importantes a finales del periodo Ordov\u00edcico, hace unos 440 Ma y a\u00fan una mayor a finales de P\u00e9rmico, hace 242 Ma, y la m\u00e1s conocida a final de Terciario hace 65 Ma, con la desaparici\u00f3n de los dinosaurios, que abri\u00f3 el camino al desarrollo de los mam\u00edferos.  Esta historia de los seres vivos es importante ya que nosotros somos una especie dentro de los mam\u00edferos.   <\/p>\n\n\n\n

Los tres \u00faltimo Umbrales de Christian nos acercan a la historia de la humanidad desde la aparici\u00f3n del Homo sapiens<\/em>hace unos 200.000 a\u00f1os hasta nuestros d\u00edas. Desde su origen en \u00c1frica el hombre moderno se va extendiendo y sustituyendo a los hom\u00ednidos anteriores, hasta que hace unos 15.000 a\u00f1os el hombre llega al continente americano y puebla as\u00ed toda la Tierra.  Para este periodo Christian introduce el t\u00e9rmino noosfera,<\/em>citando solo al geoqu\u00edmico ruso Vladimir Vernadsky, aunque fue propuesto por Pierre Teilhard de Chardin y Eduard Leroy, para designar el \u00e1mbito de la mente, el pensamiento participado a trav\u00e9s del lenguaje y la cultura.  Esa larga etapa, cuyos acontecimientos en los m\u00e1s o menos \u00faltimos 10.000 a\u00f1os llenan los libros de historia, merece solo dos Umbrales o cap\u00edtulos de la GH. Para Christian los dos procesos fundamentales son el desarrollo de la agricultura y ganader\u00eda desde hace 10.000 a\u00f1os y la utilizaci\u00f3n de los combustibles f\u00f3siles hace unos 200 a\u00f1os. Fuera de la consideraci\u00f3n de la GH queda la larga lista de imperios, reinos, reyes y batallas que llena los tradicionales libros de historia. <\/p>\n\n\n\n

En el largo proceso del desarrollo de la noosfera encontramos las organizaciones sociales como la familia, la tribu y el estado y algunas constantes como la ciencia, la t\u00e9cnica, el arte, la religi\u00f3n y la magia. Estas constantes se encuentran relacionadas entre s\u00ed y afectan tanto a individuos como a grupos sociales. Entre ellas la religi\u00f3n que ha afectado y sigue afectando a una gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n no recibe la debida atenci\u00f3n por parte de Christian, que ni siquiera la menciona, al contrario de lo que sucede con la ciencia. Uno de los acontecimientos importantes en el desarrollo de la humanidad es el contacto, a partir del siglo XVI, de todas las partes del planeta a trav\u00e9s de los viajes marinos desde Europa, comenzados por portugueses y espa\u00f1oles y continuados por ingleses y holandeses que da origen al fen\u00f3meno actual de la globalizaci\u00f3n.  <\/p>\n\n\n\n

En conclusi\u00f3n, la GH completa se puede resumir en tres fases de evoluci\u00f3n: c\u00f3smica, biol\u00f3gica y cultural, o tambi\u00e9n en una serie de siete \u00e9pocas con la interacci\u00f3n a diversos niveles, f\u00edsico, c\u00f3smico, biol\u00f3gico y cultural: de part\u00edculas, galaxias, estrellas, planetas, elementos qu\u00edmicos, seres vivos y grupos humanos. Se busca, por lo tanto, descubrir las tendencias generales presentes a lo largo de toda la evoluci\u00f3n a los distintos niveles. Entre ellos destaca, por ejemplo, el m\u00e1s fundamental del aumento de la complejidad a todos los niveles.<\/p>\n\n\n\n

4. El Antropoceno   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para el octavo y \u00faltimo Umbral, que comprende los \u00faltimos 200 a\u00f1os de la GH, Christian utiliza el t\u00e9rmino Antropoceno <\/em>y locaracteriza por lo que \u00e9l llama la \u201cgran aceleraci\u00f3n\u201d, es decir, el r\u00e1pido desarrollo de la actividad humana que afecta no solo al hombre sino a todo el sistema Tierra. El primer uso del t\u00e9rmino Antropoceno se atribuye al ecologista Eugene Stoermer y al qu\u00edmico Paul Crutzen entre los a\u00f1os 1970 y 1980, para referirse a una nueva \u00e9poca geol\u00f3gica dentro del periodo Cuaternario, posterior al Holoceno (el comienzo del Holoceno se sit\u00faa hace 10.000 a\u00f1os)[5]<\/sup><\/a>. Desde el punto de vista estratigr\u00e1fico, esta nueva \u00e9poca supone la influencia predominante de la acci\u00f3n del hombre sobre la naturaleza de los nuevos estratos y de ah\u00ed su nombre.  <\/p>\n\n\n\n

Desde un punto de vista m\u00e1s general, el Antropoceno supone la influencia y modificaci\u00f3n, por parte de la actividad del hombre, de gran parte de los aspectos del sistema Tierra. El Antropoceno, como una nueva \u00e9poca geol\u00f3gica, no ha sido todav\u00eda formalmente aceptado por la Comisi\u00f3n Internacional de Estratigraf\u00eda de la Uni\u00f3n Internacional de Ciencias Geol\u00f3gicas. Respecto a cu\u00e1ndo situar el comienzo del Antropoceno, no hay unidad entre los diversos autores y hay varias propuestas. La m\u00e1s temprana lo pone en el origen de la agricultura, hace 12.000 a 15.000 a\u00f1os, lo que le har\u00eda coincidir con el Holoceno. M\u00e1s com\u00fan es la propuesta de situar su comienzo con la revoluci\u00f3n industrial, entre los a\u00f1os 1780 y 1830, ya que es, a partir de entonces, que la actividad humana y su repercusi\u00f3n sobre la Tierra es m\u00e1s importante.    <\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino se ha generalizado fuera del \u00e1mbito estricto de la geolog\u00eda para denominar la \u00e9poca, de aproximadamente los \u00faltimos dos siglos, en la que la sociedad humana ha cambiado radicalmente y la actividad del hombre ha modificado muchos aspectos de la Tierra, su flora y su fauna. Recordemos algunos de los factores influyentes en este proceso durante este periodo: La poblaci\u00f3n ha aumentado de unos 900 millones a 7.000 millones, es decir en casi 8 veces, la proporci\u00f3n de la poblaci\u00f3n en asentamientos urbanos ha aumentado del 3% al 50%, el consumo global medio de energ\u00eda per c\u00e1pita y a\u00f1o ha aumentado de unos 2 Megawatios-hora a 21 Megawatios-hora. La producci\u00f3n de energ\u00eda \u2013la mayor parte a partir de combustibles f\u00f3siles\u2013 ha supuesto un r\u00e1pido incremento de la contaminaci\u00f3n. La concentraci\u00f3n atmosf\u00e9rica de CO2<\/sub>ha aumentado de 200 a 400 partes por mill\u00f3n (ppm), cuando en los \u00faltimos 500.000 a\u00f1os los cambios no hab\u00edan pasado de 100 ppm. Este incremento de CO2<\/sub>en la atm\u00f3sfera ha producido un aumento de la temperatura global de un grado en los \u00faltimos 100 a\u00f1os. Los cambios de temperatura en los \u00faltimos 1000 a\u00f1os no hab\u00edan pasado nunca de medio grado en periodos de varios siglos. En consecuencia, no solo el hombre ha cambiado, sino tambi\u00e9n el medio ambiente y la superficie de la Tierra, que est\u00e1 afectada hoy por la actividad humana, que afecta a la vida animal y la de las plantas, en gran parte controlada y manipulada por el hombre.     <\/p>\n\n\n\n

Este periodo (los \u00faltimos 200 a\u00f1os) ha conocido un importante progreso cient\u00edfico-tecnol\u00f3gico que se ha extendido r\u00e1pidamente a todo el mundo. La ciencia es hoy una empresa global que no conoce fronteras y las aplicaciones de la t\u00e9cnica se extienden con rapidez por todo el mundo. Fruto de este desarrollo cient\u00edfico-t\u00e9cnico es la \u201cglobalizaci\u00f3n\u201d, un importante fen\u00f3meno propio del Antropoceno. En especial, el progreso del transporte y las comunicaciones \u2013radio, televisi\u00f3n, internet y redes sociales\u2013 han convertido el mundo en una verdadera \u201caldea global\u201d, preconizada ya en los a\u00f1os ochenta[6]<\/sup><\/a>. Hoy, a trav\u00e9s del tel\u00e9fono m\u00f3vil, esta aldea est\u00e1 estrechamente comunicada entre s\u00ed y, se puede decir, al alcance de la mano. La mayor\u00eda de los problemas que se crean hoy, como los de las migraciones, los conflictos armados, la contaminaci\u00f3n y la disminuci\u00f3n de los recursos energ\u00e9ticos, necesitan soluciones a nivel planetario. A pesar de las resistencias a reconocerlo, se puede decir ya que la era de las nacionalidades ha pasado. <\/p>\n\n\n\n

5. El proyecto \u201cGran Historia\u201d   <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de una nueva manera de mirar a la historia desde la visi\u00f3n global que hemos visto, la GH es un proyecto educativo a nivel universitario y en la ense\u00f1anza secundaria[7]<\/sup><\/a>.  Hacia el a\u00f1o 2002, cerca de una docena de universidades, sobre todo en Australia y Estados Unidos, hab\u00eda introducido cursos de GH, generalmente en facultades de educaci\u00f3n. Por ejemplo, en 2010, la Dominican University de California introdujo el primer programa de GH, como obligatorio para todos los alumnos del primer a\u00f1o de ciencias de la educaci\u00f3n. En Swinburne University of Technology (Melbourne, Australia) se ofrece un curso sobre \u201cGran Historia: Del big-bang a la civilizaci\u00f3n global\u201d, con \u00e9nfasis en el desarrollo de la civilizaci\u00f3n tecnol\u00f3gica basada en la informaci\u00f3n.  En la universidad espa\u00f1ola tambi\u00e9n est\u00e1 empezando a introducirse, como en la Universidad de Oviedo donde hay un grupo de trabajo sobre el tema.  <\/p>\n\n\n\n

La ense\u00f1anza de la GH se ha introducido tambi\u00e9n a nivel de ense\u00f1anza secundaria, en lo que se conoce como el Proyecto Gran Historia (Big History Project, <\/em>o BHP). Este proyecto educacional, que se ha iniciado en colegios de Australia y Estados Unidos, se ha extendido a otros pa\u00edses y cuenta con el apoyo y la financiaci\u00f3n del fundador de Microsoft y fil\u00e1ntropo Bill Gates. El proyecto comenz\u00f3 en 2010 con seis colegios que aument\u00f3 a 80 al a\u00f1o siguiente. En 2015 llegaron a 1063.  En el presente curso se ha llegado a 1800 y los organizadores esperan que para el a\u00f1o siguiente se superen los 2000 colegios. De esta forma BHP forma ya una red mundial de colegios donde se ofrece este tipo de ense\u00f1anzas. Adem\u00e1s, el proyecto incluye tambi\u00e9n una serie de cursos on-line por internet ofrecidos por universidades y colegios.<\/p>\n\n\n\n

El BHP introduce a los alumnos al campo multidisciplinar de la GH que comienza con el origen del universo en el big-bang, contin\u00faa con lo que hoy las ciencias nos dicen de sucesos y procesos que han sucedido en la formaci\u00f3n de las galaxias, las estrellas, la Tierra y la evoluci\u00f3n de la vida sobre ella, la emergencia del hombre y las varias formas de sociedades humanas y su historia hasta nuestros d\u00edas. Los alumnos que siguen estos cursos aprenden tambi\u00e9n a descubrir las distintas teor\u00edas cient\u00edficas y su historia, detr\u00e1s de nuestro conocimiento del universo y la evoluci\u00f3n de la vida sobre la Tierra de la cual somos parte, y a analizar los acontecimientos m\u00e1s relevantes de la historia de la humanidad y su proyecci\u00f3n hacia el futuro. Se piensa que esto ayudar\u00e1 a desarrollar una visi\u00f3n unitaria del hombre en el universo, como parte de un proceso c\u00f3smico y cultural, por encima de particularismos nacionalistas, a veces presentes en los cursos de historia tradicionales.      <\/p>\n\n\n\n

BHP es m\u00e1s que un simple programa acad\u00e9mico consistente en establecer unos determinados cursos, tanto a nivel de educaci\u00f3n secundaria como universitaria, sino que trata de crear una nueva visi\u00f3n multidisciplinar de la historia, que incluya toda la evoluci\u00f3n del universo del que somos parte. Esta visi\u00f3n ayudar\u00eda a integrar en el alumno en una unidad las distintas asignaturas de ciencias y humanidades. Adem\u00e1s, se piensa que los colegios y universidades en las que se imparte este tipo de ense\u00f1anzas llegar\u00e1n a formar una verdadera red mundial de instituciones que promueven este tipo de ense\u00f1anza.   <\/p>\n\n\n\n

6. La GH y la visi\u00f3n de Teilhard de Chardin <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aunque con el nombre de GH, esta visi\u00f3n del universo, de la vida y del hombre se remonta solo a hace un par de d\u00e9cadas, tiene muchos precedentes, como, por ejemplo, a mediados del siglo XIX con las obras de Alexander von Humbold y Robert Chambers[8]<\/sup><\/a>. En especial, podemos encontrar mucha semejanza con la visi\u00f3n del paleont\u00f3logo jesuita franc\u00e9s Pierre Teilhard de Chardin, presentada sobre todo en su obra El fen\u00f3meno humano, <\/em>compuestaentre 1938 y 1940, pero no publicada hasta 1955, despu\u00e9s de su muerte[9]<\/sup><\/a>. La visi\u00f3n de Teilhard tiene muchos puntos de contacto con la presentada por la GH[10]<\/sup><\/a>. Teilhard empieza su obra con un primer cap\u00edtulo sobre la materia del universo diciendo: \u201cDesplazar un objeto hacia atr\u00e1s en el pasado equivale a reducirle en sus elementos m\u00e1s simples\u201d. De esta forma, empieza con los elementos m\u00e1s simples de materia y energ\u00eda. La teor\u00eda del big-bang publicada por Georges Lema\u00eetre en 1927, y conocida por Teilhard, no era todav\u00eda generalmente aceptada. Teilhard identifica el proceso en el tiempo de la evoluci\u00f3n del universo con el del incremento en complejidad, que formula como la ley de consciencia y complejidad.<\/p>\n\n\n\n

De esta forma, el punto de partida c\u00f3smico de la visi\u00f3n de Teilhard coincide con la propuesta de la GH.  La siguiente parte trata de la aparici\u00f3n de la vida y su evoluci\u00f3n sobre la Tierra, para la que Teilhard usa el t\u00e9rmino de la biosfera (como en la GH) como una nueva envoltura terrestre. A ella sigue el nacimiento del pensamiento con el hombre, con su extensi\u00f3n sobre la Tierra, formando una nueva envoltura, la noosfera (t\u00e9rmino tambi\u00e9n usado en la GH). Teilhard fue, en realidad, de los primeros en utilizar este t\u00e9rmino. Teilhard contin\u00faa su pensamiento con el proceso de incremento de la socializaci\u00f3n de la noosfera, que hoy llamamos globalizaci\u00f3n, en el que juega un papel importante el progreso cient\u00edfico. Este proceso, seg\u00fan \u00e9l, debe ser convergente hacia lo que \u00e9l llama el Punto Omega, donde se llevar\u00e1 a cabo su definitiva unidad (esta convergencia no est\u00e1 contemplada en la GH). Teilhard a\u00f1ade que para el creyente el Punto Omega se identifica con Dios, uniendo de este modo la visi\u00f3n cient\u00edfica con la fe religiosa.<\/p>\n\n\n\n

Es dif\u00edcil no ver los muchos puntos de contacto del pensamiento teilhardiano y las propuestas de la GH. Llama la atenci\u00f3n, por lo tanto, que Teilhard no aparezca citado en la \u00faltima obra de Christian sobre la GH, teniendo en cuenta que El fen\u00f3meno humano<\/em>se public\u00f3 por primera vez en ingl\u00e9s en 1959 y su pensamiento est\u00e1 muy extendido en pa\u00edses de lengua inglesa. S\u00ed es utilizado, sin embargo, por otros autores de la Gran Ciencia como Cynthia Stokes Brown, quien ha publicado dentro del BHP una biograf\u00eda corta de Teilhard[11]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

7. Conclusi\u00f3n <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La GH es un enfoque unitario de la historia que integra la evoluci\u00f3n c\u00f3smica del universo desde el big-bang, la de la vida sobre la Tierra y la de la humanidad hasta nuestros d\u00edas, teniendo en cuenta todo lo que las diversas ciencias nos dicen sobre ella. Se trata, por lo tanto, de una visi\u00f3n multidisciplinar para comprender, desde los procesos que han tenido lugar desde el origen del universo hasta lo que el hombre es hoy, en la presente \u00e9poca globalizante para la que toma el t\u00e9rmino del Antropoceno, y su proyecci\u00f3n al futuro. Es un acierto este enfoque global de la historia desde el origen del universo para superar los prejuicios nacionalistas a veces presentes en las historias tradicionales.  Este enfoque tiene muchos puntos de contacto   con el pensamiento de Teilhard de Chardin.  Sobre la GH se ha establecido un proyecto educativo a nivel universitario y de ense\u00f1anza secundaria, que se conoce como el Proyecto Gran Ciencia (BHP), que actualmente se desarrolla en un gran n\u00famero de universidades y colegios por todo el mundo.
<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a>D. Christian, The case for \u201cBig History\u201d, en Journal of World History<\/em>, 2 (1991), 223-238. Entre sus libros sobre el tema: Id. Maps of Time: An Introduction to Big History<\/em>University of California Press, Berkeley 2004. Y el m\u00e1s reciente, Origin story. A big history of everything<\/em>, Allen Lane, Londres 2018.  <\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a>Entre los libros sobre el tema: F.Spier,, <\/em>The Structure of B<\/em>ig History from the Big Bang until Today<\/em><\/a>,Amsterdam University Press, Amsterdam 1996; H. Morowitz, The Emergence of Everything: How the World Became Complex<\/em>, Oxford University Press, Oxford 2002;  C. Stokes Brown, Big History: From the Big Bang to the Present<\/em>, New Press, New York 2007; E. Chaisson, Epic of Evolution: Seven Ages of the Cosmos<\/em>, Columbia University Press, New York 2007; F. Spier, Big History & the Future of Humanity<\/em>, Wiley-Blackwell, Oxford 2010; D. Christian, C. Stokes Brown, C. G. Benjamin,Big History: Between Nothing and Everything<\/em>, McGraw Hill, New York 2014.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a>La b\u00fasqueda de \u201cBig History\u201d en Internet presenta 1000 millones de resultados.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/sup><\/a>D. Christian, Origin story, op. cit<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/sup><\/a>P. J. Crutzeny E. F. Stoermes. \u201cThe Anthropocene\u201d, en Global Change Newsletters<\/em>41 (2000), 17-18.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/sup><\/a>M. McLuhan\u2013 B. Power, The global village<\/em>, Oxford University Press, Oxford 1989.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/sup><\/a>R. B. Simon \u2013 M. Behmand \u2013 T. Burke(eds.), Teaching Big History<\/em>, University of California Press, Berkeley 2014.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/sup><\/a>A. von Humboldt, Kosmos<\/em>, 1845-1847;  R. Chambers,Vestiges of the Natural History of Creation<\/em><\/a>, <\/em>1844.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/sup><\/a>P. Teilhard de Chardin, Le ph\u00e9nom\u00e8ne humain<\/em>, Editions du Seuils, Paris 1955.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/sup><\/a>J. F. Haught, \u201cTeilhard, Big History, and Religion: A Look Inside\u201d, www.teilharddechardin.org\/mrr<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/sup><\/a>C. Stokes Brown, \u201cPierre Teilhard de Chardin: Paleontologist, Mystic and Jesuit Priest\u201d, www.newsela.com\/read\/BH<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo elaborado por Agust\u00edn Ud\u00edas, SJ, Catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Geof\u00edsica de la Universidad Complutense de Madrid. Publicado\u00a0en\u00a0la\u00a0revista\u00a0Raz\u00f3n\u00a0y\u00a0Fe:\u00a0<\/strong>https:\/\/revistas.upcomillas.es\/index.php\/razonyfe\/issue\/view\/799 <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Por Agust\u00edn Ud\u00edas) La Gran Historia (Big History) es un enfoque reciente que presenta una visi\u00f3n unitaria de la historia desde el big-bang hasta nuestros d\u00edas, propuesta por el historiador australiano David Christian en 1991 y desarrollada en sus libros. Presenta, por lo tanto, la formaci\u00f3n de los primeros \u00e1tomos, la de las estrellas y … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":3729,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[139],"tags":[411,221,405,157,408,225],"class_list":["post-3723","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-relacion-entre-ciencia-y-religion","tag-atropoceno","tag-big-bang","tag-biosfera","tag-evolucion","tag-noosfera","tag-teilhard-de-chardin"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3723"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3723\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3802,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3723\/revisions\/3802"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3729"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3723"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3723"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}