{"id":2380,"date":"2017-11-15T07:00:51","date_gmt":"2017-11-15T06:00:51","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=2380"},"modified":"2017-11-14T12:23:02","modified_gmt":"2017-11-14T11:23:02","slug":"humano-vincula-futuro-biotecnologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=2380","title":{"rendered":"El ser humano vincula su futuro al progreso de la biotecnolog\u00eda"},"content":{"rendered":"

(Por Carlos Beorlegui<\/span>) La especie humana, como el resto de las especies vivas, ha surgido de la evoluci\u00f3n, pero es la \u00fanica con capacidad de ser consciente de ello y de poder controlarla de cara al futuro. As\u00ed, aunque la evoluci\u00f3n sigue su curso (no se han detenido sus dos motores: las mutaciones y la selecci\u00f3n natural), la intervenci\u00f3n de los humanos en ella se est\u00e1 acelerando de forma tal, que est\u00e1 poniendo en grave riesgo el equilibrio ecol\u00f3gico y la propia supervivencia de los humanos. Las nuevas tecnolog\u00edas (NBIC) [1]<\/a> est\u00e1n incidiendo de una forma tan amplia y profunda en el mundo de la vida (biotecnolog\u00edas) y en el \u00e1mbito humano (antropotecnias, <\/em>P. Sloterdijk), que nos estamos enfrentando ya, y en mayor medida en un futuro no muy lejano, a decisiones de tal calado social y \u00e9tico que apenas somos conscientes de ello, as\u00ed como de sus radicales consecuencias.<\/strong><\/p>\n

Si por el proceso evolutivo hemos surgido desde lo pre-humano, a partir de una acumulaci\u00f3n de mutaciones espont\u00e1neas, estar\u00edamos ahora a las puertas de dejar atr\u00e1s lo humano para adentrarnos en lo post\/trans-humano, <\/em>como consecuencia de las extraordinarias potencialidades que las nuevas tecnolog\u00edas ponen a nuestra disposici\u00f3n. La especie humana parece con ello capacitada para superarse a s\u00ed misma, y producir una nueva o varias especie humanas (post-humanas: bi\u00f3nicas o rob\u00f3ticas), con las impresionantes y decisivas consecuencias que tal empresa llevar\u00eda consigo.<\/p>\n

El ser humano, creador y criatura de la tecnociencia<\/strong><\/h2>\n

La intervenci\u00f3n de los humanos sobre la naturaleza y sobre s\u00ed mismos para introducir mejoras viene de muy lejos, las extraordinarias capacidades que la tecnociencia posee en la actualidad hacen que nos situemos en una \u00e9poca cualitativamente nueva[2]<\/a>. La utilizaci\u00f3n de la t\u00e9cnica ha sido una constante en la historia de los humanos. Como indica A. Marcos, \u201cnuestra propia evoluci\u00f3n biol\u00f3gica no se entender\u00eda sin la t\u00e9cnica\u201d [3]<\/a>, estando presente en nuestra historia humanizadora, desde el homo habilis<\/em> hasta la actualidad.<\/p>\n

El g\u00e9nero humano ha construido un mundo artificial a partir del ambiente natural en el que ha vivido. Y lo mismo podemos decir del empe\u00f1o por conseguir mejoras sobre s\u00ed mismo, potenciando sus capacidades naturales. Lo ha hecho a trav\u00e9s de cultivar sus potencialidades por medio de la educaci\u00f3n y de otras instituciones sociales, con las que las diferentes culturas han ido introduciendo todo tipo de mejoras y aprendizajes en los humanos: escritura, costumbres sociales, pol\u00edticas, religiosas, art\u00edsticas, deportivas, etc.<\/p>\n

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Resultan preocupantes algunas propuestas de mejora humana que persiguen superar los l\u00edmites naturales de lo humano<\/figcaption><\/figure>\n

El ser humano se ha empe\u00f1ado desde siempre en mejorar su naturaleza con la adquisici\u00f3n de h\u00e1bitos culturales que conformaban una segunda naturaleza. \u201cEsta segunda naturaleza, gestada libremente por cultivo, no niega ni anula la primera, sino que la respeta, la toma muchas veces como canon, la orienta y la integra\u201d [4]<\/a>. Otra l\u00ednea de mejora<\/em> del ser humano se sit\u00faa en el terreno de las pr\u00e1cticas terap\u00e9uticas y de las propuestas ut\u00f3picas de tipo eugen\u00e9sico.<\/p>\n

Desde los primeros tiempos, la medicina se ha esforzado por curar enfermedades, superar el dolor, e incluso construir pr\u00f3tesis con objeto de paliar todo tipo de deficiencias. De ese modo, se ha intentado recuperar la normalidad de la naturaleza humana da\u00f1ada; pero con ello no se persegu\u00eda superar la propia naturaleza o anularla.<\/p>\n

Resultan preocupantes algunas propuestas de mejora humana (human enhancement<\/em>) que persiguen superar los l\u00edmites naturales de lo humano. Nos estamos abriendo a una situaci\u00f3n nueva en la que lo humano parece que se est\u00e1 poniendo en cuesti\u00f3n, plante\u00e1ndose de modo inevitable la cuesti\u00f3n vital de qu\u00e9 sea lo humano, qu\u00e9 aspectos de las antropotecnias<\/em> supondr\u00e1n una mejora real de lo humano, y cu\u00e1les un romper y rebasar lo humano para dar paso a realidades que m\u00e1s que humanizarnos nos pueden in-humanizar y situarnos en contextos de deshumanizaci\u00f3n. Las propuestas que se est\u00e1n produciendo son muy variadas y complejas, propuestas que hablan de mejora humana<\/em> (human enhancement<\/em>), o de tecnolog\u00edas de mejora humana<\/em> (HET, Human Enhancement Technologies<\/em>), producida por tecnolog\u00edas convergentes (converging technologies<\/em>) o tecnolog\u00edas NBIC (NBIC technologies<\/em>), de las que ya hemos referencia en nota al pie de p\u00e1gina, con lo que nos adentrar\u00edamos en una \u00e9poca de post-humanismo<\/em> y trans-humanismo<\/em>.<\/p>\n

Biotecnolog\u00edas y antropotecnias: problemas t\u00e9cnicos, filos\u00f3ficos y \u00e9ticos<\/strong><\/h2>\n

Estas nuevas y potentes tecnolog\u00edas est\u00e1n, sin duda, suponiendo grandes avances y aportando decisivos beneficios en el terreno de la medicina, la bot\u00e1nica, la zoolog\u00eda y otras ciencias aplicadas a la agricultura y la ganader\u00eda. Pero tambi\u00e9n se est\u00e1 incurriendo en importantes riesgos cuyas consecuencias no podemos determinar de antemano.<\/p>\n

La moderna biotecnolog\u00eda<\/em>[5]<\/a>, est\u00e1 aplic\u00e1ndose a producir organismos gen\u00e9ticamente modificados (OGM), u organismos transg\u00e9nicos<\/em>, esto es, organismos vivos cuyo genoma se ha modificado a trav\u00e9s de t\u00e9cnicas de ingenier\u00eda gen\u00e9tica [6]<\/a>. Se trata de introducir en un organismo (tanto animales como plantas) un nuevo gen (transg\u00e9n)<\/em>, con objeto de dotar a dicho organismo de la nueva propiedad vehiculada por ese transg\u00e9n, <\/em>aport\u00e1ndole grandes ventajas (mayor resistencia a pesticidas, menor posibilidad de contaminaci\u00f3n, mayor productividad, etc.), pero sin estar exentas estas pr\u00e1cticas de riesgos y consecuencias negativas [7]<\/a>.<\/p>\n

Las biotecnolog\u00edas<\/em> est\u00e1n cada vez m\u00e1s utiliz\u00e1ndose para la mejora y perfeccionamiento de lo humano, convirti\u00e9ndose de ese modo en antropotecnias [8]<\/strong><\/a>.<\/em> As\u00ed, al orientarse estas nuevas tecnolog\u00edas hacia<\/em> y sobre<\/em> su autor, el ser humano[9]<\/a>, pueden tambi\u00e9n convertirse en una actividad contra<\/em> \u00e9l. Por eso, si en el \u00e1mbito de las biotecnolog\u00edas<\/em> (tanto en plantas como en animales) es inevitable introducir la reflexi\u00f3n \u00e9tica respecto al uso de sus potencialidades, en el caso de las antropotecnias<\/em> la necesidad y urgencia de esta reflexi\u00f3n es todav\u00eda mayor. Pero antes de adentrarnos en valoraciones cr\u00edticas, vamos a detenernos en presentar los diferentes \u00e1mbitos en los que estas nuevas tecnolog\u00edas se est\u00e1n utilizando, o pueden ser utilizadas.<\/p>\n

Dentro de las antropotecnias <\/em>se distingue una vertiente terap\u00e9utica<\/em> y otra eugen\u00e9sica<\/em> y ut\u00f3pica, m\u00e1s dif\u00edcil de controlar[10]<\/a>. Si hacemos referencia a la vertiente terap\u00e9utica<\/em>, nos encontramos con la diagnosis y el consejo gen\u00e9tico, la farmacopea gen\u00e9tica, y la cirug\u00eda o ingenier\u00eda gen\u00e9tica. Por su parte, al hablar de las propuestas ut\u00f3picas y eugen\u00e9sicas<\/em>, se encuentran las propuestas para alargar la vida, so\u00f1ando incluso con la posibilidad de llegar a ser inmortales, la clonaci\u00f3n de individuos, y la selecci\u00f3n germinal.<\/p>\n

Antropotecnias terape\u00faticas<\/strong><\/h2>\n

En relaci\u00f3n con los diagn\u00f3sticos gen\u00e9ticos<\/em> est\u00e1n ya proliferando en diversas partes del mundo cl\u00ednicas y consultorios con vistas a descubrir la presencia de defectos gen\u00e9ticos presentes de forma cr\u00edptica en el genoma de los individuos[11]<\/a>. Acuden a estos consultorios tanto quienes sospechan que pueden ser portadores de alg\u00fan defecto gen\u00e9tico oculto, en alelos recesivos, o bien, madres que pueden tener altas posibilidades de concebir hijos con defectos gen\u00e9ticos graves (s\u00edndrome de Down, de Turner o de Klinefelter, entre otros).<\/p>\n

En la actualidad, tanto en el aspecto tecnol\u00f3gico como \u00e9tico, nos hallamos en plena discusi\u00f3n sobre las ventajas e inconvenientes sobre la maternidad subrogada <\/em>(utilizaci\u00f3n de vientres de alquiler); <\/em>as\u00ed como sobre la construcci\u00f3n de incubadoras mec\u00e1nicas que permitan a los humanos tener hijos sin relaciones sexuales, y al margen del \u00fatero natural. Todo esto, que divide a los humanos a la hora de dar un juicio \u00e9tico, as\u00ed como a las integrantes de los movimientos feministas, resulta tan novedoso y tan cargado de consecuencias, que, si se utiliza de forma masiva, puede acarrear decisivos cambios en nuestra forma de vivir y en la propia condici\u00f3n humana [12]<\/a>.<\/p>\n

El uso de productos farmac\u00e9uticos que se han conseguido con t\u00e9cnicas gen\u00e9ticas supone una mejora y mayor eficacia respecto a los f\u00e1rmacos qu\u00edmicos comunes. Uno de los primeros hallazgos en este campo ha sido la sustituci\u00f3n de la insulina inyectada por los diab\u00e9ticos por otra insulina (Humulin<\/em>) sintetizada bajo el control del gen humano que produce la hormona de la insulina. Este ha sido el primer \u00e9xito de la farmacopea gen\u00e9tica<\/em> echando mano de la ingenier\u00eda gen\u00e9tica (por medio del ADN recombinante) [13]<\/a>.<\/p>\n

Otro \u00e9xito ha sido la producci\u00f3n de la somatopropina<\/em>, la hormona humana de crecimiento. Desde 1982 se han producido una larga sucesi\u00f3n de \u00e9xitos de la ingenier\u00eda gen\u00e9tica en sus intentos de producir hormonas, prote\u00ednas y otros productos biol\u00f3gicos que est\u00e1n actuando como f\u00e1rmacos para diversas enfermedades. Adem\u00e1s, el uso de la ingenier\u00eda gen\u00e9tica no s\u00f3lo se da con finalidades farmac\u00e9uticas sino tambi\u00e9n en otros muchos campos: la limpieza de ropas, la fabricaci\u00f3n de papel, el curtido de pieles, o la transformaci\u00f3n de aceites para darles mayor calidad o cualquier rasgo deseable.<\/p>\n

La cirug\u00eda o ingeniera gen\u00e9tica<\/em> es el m\u00e9todo m\u00e1s radical entre los procedimientos terap\u00e9uticos de las biotecnolog\u00edas, puesto que, a diferencia de los f\u00e1rmacos tradicionales (productos extra\u00eddos de plantas, animales o productos sint\u00e9ticos de laboratorio), la cirug\u00eda gen\u00e9tica consiste en que esta \u00faltima administra al enfermo no la sustancia necesaria sino el ADN que permite al individuo sintetizar de manera continua en sus propias c\u00e9lulas las prote\u00ednas, enzimas y otros componentes necesarios en vez de tener que ingerirlos o recibirlos mediante una inyecci\u00f3n a cada momento <\/em>[14]<\/a>.<\/p>\n

Estas t\u00e9cnicas representan un avance tan grande que est\u00e1n produciendo una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n en el \u00e1mbito de la medicina, puesto que van a traer grandes beneficios para la humanidad, en la medida en que persiguen la correcci\u00f3n de defectos en el ADN humano y en el de los dem\u00e1s seres vivos. Se utilizan diversas denominaciones para estas terapias: cirug\u00eda <\/em>gen\u00e9tica (t\u00e9cnicas para corregir el ADN humano) e ingenier\u00eda<\/em> gen\u00e9tica (ampliaci\u00f3n de estas t\u00e9cnicas a otros organismos vivos), pero tambi\u00e9n se utiliza el concepto de terapia<\/em> gen\u00e9tica para hacer referencia tanto al diagn\u00f3stico gen\u00e9tico como a la fabricaci\u00f3n de f\u00e1rmacos obtenidos por ingenier\u00eda gen\u00e9tica.<\/p>\n

La cirug\u00eda gen\u00e9tica echa mano de la manipulaci\u00f3n del ADN, con las t\u00e9cnicas del ADN recombinante<\/em> que se empezaron a usar en la d\u00e9cada de los setenta del siglo pasado, y consiste en cambiar y rectificar la informaci\u00f3n gen\u00e9tica que posee un individuo en el ADN, reemplazando las partes pat\u00f3genas con otras positivas. Pueden sustituirse diversos nucle\u00f3tidos solamente o un gen completo.<\/p>\n

Se aplica a c\u00e9lulas y tejidos donde se expresa el gen an\u00f3malo, mientras el resto del organismo del individuo funcionar\u00e1 con toda normalidad. Si no se corrige ese gen en la c\u00e9lula germinal<\/em> (c\u00e9lula surgida de la fusi\u00f3n del \u00f3vulo con el espermatozoide), el individuo transmitir\u00e1 la deficiencia o enfermedad a sus descendientes. Debido a ello, algunos cient\u00edficos se oponen a este tipo de terapias paliativas, porque implica mantener el gen anormal en las generaciones siguientes. La correcci\u00f3n de estas enfermedades a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n de la cirug\u00eda gen\u00e9tica en las c\u00e9lulas germinales no parece factible de momento, pero es muy posible que se consiga en un futuro no muy lejano.<\/p>\n

Los problemas legales y morales que plantean esta cirug\u00eda sobre las c\u00e9lulas germinales (l\u00ednea germinal humana) son de nuevo cu\u00f1o y de primer\u00edsima importancia, mientras que la cirug\u00eda gen\u00e9tica som\u00e1tica, aunque no deja de plantear tambi\u00e9n problemas legales y morales, no son distintos a los que plantea la medicina ordinaria [15]<\/a>. Tambi\u00e9n hay que tener en cuenta que no todo han sido \u00e9xitos en el terreno de la terapia gen\u00e9tica, pero, a pesar de los diversos fracasos, constituye una l\u00ednea terap\u00e9utica que es muy dif\u00edcil ponerle freno, dados sus m\u00faltiples beneficios de todo tipo, presentes y futuros.<\/p>\n

En b\u00fasqueda de la inmortalidad<\/strong><\/h2>\n

Junto a las utilizaciones terap\u00e9uticas de las biotecnolog\u00edas se dan tambi\u00e9n otras propuestas eugen\u00e9sicas<\/em> de mejora<\/em> de la especie humana [16]<\/a>, entre las que se encuentra la pretensi\u00f3n de alargar la vida humana de forma indefinida, hasta conseguir la inmortalidad; o mejor, la amortalidad<\/em>, como indica Y. N. Harari [17]<\/a>.<\/p>\n

El ser humano siempre ha so\u00f1ado con alargar su vida, persiguiendo en \u00faltimo t\u00e9rmino la inmortalidad. En el pasado se trataba de sue\u00f1os, que la propia ciencia se encargaba de echar abajo, en la medida en que nos mostraba la intr\u00ednseca condici\u00f3n mortal de nuestra condici\u00f3n biol\u00f3gica. Somos organismos que nos reproducimos, vivimos unos a\u00f1os y morimos para dejar sitio a las generaciones siguientes. Pero, en la actualidad, la biotecnolog\u00eda est\u00e1 descubriendo los mecanismos de envejecimiento celular, con vistas a alargar significativamente nuestras vidas hasta dimensiones que resultaban impensables hasta hace no mucho.<\/p>\n

El envejecimiento celular es un proceso biol\u00f3gico normal, y al cabo de unos cuantos a\u00f1os, como le pasa a un coche o a un electrodom\u00e9stico, se desgasta y hay que repararlo o desecharlo. Nuestro metabolismo produce desechos, entre los que se encuentran los radicales libres, que perjudican a los genes [18]<\/a>. Los factores que intervienen en nuestro envejecimiento son varios, desde ciertas mutaciones hasta fumar. Nuestros genes se encargan de cambiar una c\u00e9lula defectuosa o gastada por otra nueva, pero muchos de estos mecanismos apenas los conocemos.<\/p>\n

Ese desconocimiento es lo que ha permitido la proliferaci\u00f3n de diversas teor\u00edas sobre el envejecimiento [19]<\/a>, representando muchas de ellas el inicio del camino adecuado para descubrir los procedimientos de nuestro deterioro f\u00edsico, mientras que otras no son m\u00e1s que propuestas ut\u00f3picas que expresan el deseo de los humanos de vivir para siempre, sue\u00f1os que dif\u00edcilmente podr\u00e1 alcanzar, en la medida en que parece formar parte de la condici\u00f3n de todos los seres biol\u00f3gicos, la inevitabilidad de la muerte.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que un alargamiento de la vida s\u00f3lo merece la pena en condiciones de salud f\u00edsica y ps\u00edquica razonables, as\u00ed como tenemos que pensar en las consecuencias de cara a los problemas que producir\u00eda la masificaci\u00f3n poblacional en nuestro planeta, aunque se tenga la alternativa so\u00f1ada de saltar a otros planetas y colonizar el\u00a0 resto del universo. Adem\u00e1s, parece que nuestra psique est\u00e1 hecha para conformar una identidad biogr\u00e1fica, en la que es esencial un comienzo y un final, como no tendr\u00eda sentido (producir\u00eda un aburrimiento evidente) una sinfon\u00eda, una novela, o una pel\u00edcula, sin final, inacabable. Todas estas dificultades no son suficientes para disuadir a los que sue\u00f1an y confian en que la tecnociencia pueda superar todos los obst\u00e1culos y acabar con la muerte.<\/p>\n

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El ser humano siempre ha so\u00f1ado con alargar su vida, persiguiendo la inmortalidad<\/figcaption><\/figure>\n

Bostrom es consciente de que no tiene sentido extender la vida humana si se ha de vivir en condiciones poco favorables, llenos de enfermedades y fatigas, sino que extender la vida sin fin s\u00f3lo tiene sentido para vivirla en condiciones saludables [20]<\/a>. Es posible, piensa Bostrom, que cuando se consiga llegar a la etapa post-humanista, podremos pensar de forma diferente a como lo hacemos los humanos, y guiarnos por valores diferentes, cosa que no deja de ser inquietante.<\/p>\n

As\u00ed pues, no todos los trans-humanistas est\u00e1n dominados por un optimismo ingenuo, ni son desconocedores de los peligros y riesgos que conlleva el uso irreflexivo de las nuevas tecnolog\u00edas, sino que son conscientes de la necesidad de reflexionar para tomar decisiones sabias y acertadas, que nos ayuden a mejorar nuestra situaci\u00f3n, evitando los peligros que nos acechan.<\/p>\n

La clonaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Hay que distinguir entre clonar genes, c\u00e9lulas o individuos. La clonaci\u00f3n de individuos no es posible por principio, puesto que somos m\u00e1s que gen\u00e9tica, y como mucho podemos clonar el genotipo, pero no la persona completa.<\/p>\n

La clonaci\u00f3n de genes se hace con mucha frecuencia en los laboratorios, siguiendo una t\u00e9cnica inventada por Kary Mullis, en 1990. La t\u00e9cnica de clonaci\u00f3n de c\u00e9lulas se consigui\u00f3 antes, y se utiliza para el estudio de las propiedades de c\u00e9lulas de diversos tipos (piel, huesos, h\u00edgado, pulmones, etc.). Se realiza hoy d\u00eda como un proceso natural, tanto en los organismos unicelulares como en los pluricelulares, como ocurre en los procesos de fecundaci\u00f3n y formaci\u00f3n de la c\u00e9lula germinal que comienza a dividirse en dos (mitosis<\/em>). Al inicio de esa divisi\u00f3n, las c\u00e9lulas conservan todas las potencialidades, mientras que al cabo de varias divisiones las c\u00e9lulas se van diferenciando y perdiendo potencialidades.<\/p>\n

La clonaci\u00f3n de individuos, de forma natural, se da en el caso de los gemelos monocig\u00f3ticos<\/em> o univitelinos<\/em> (procedentes de la misma c\u00e9lula germinal), acontecimiento raro entre humanos pero m\u00e1s frecuente entre animales. El primer \u00e9xito de clonaci\u00f3n con animales multicelulares se dio en 1997 con una oveja, Dolly, en el Reino Unido. Fue el primer caso entre los mam\u00edferos, aunque anteriormente ya se hab\u00edan clonado ratones y anfibios.<\/p>\n

El procedimiento para la clonaci\u00f3n comienza tomando una c\u00e9lula de una hembra despoj\u00e1ndola luego del ADN del n\u00facleo. A continuaci\u00f3n, se implanta en esa c\u00e9lula el ADN nuclear del individuo que se pretende clonar, y luego se sit\u00faa la c\u00e9lula en el \u00fatero de la hembra para que se produzca el desarrollo embrionario hasta el nacimiento.<\/p>\n

Esto podr\u00eda hacerse con humanos, aunque \u00e9ticamente no est\u00e1 permitido. De hecho, estos intentos han sido objeto de m\u00faltiples y muy diversos relatos novel\u00edsticos y cinematogr\u00e1ficos. Incluso se han extendido noticias de algunos intentos realizados en alg\u00fan laboratorio, mantenidos en sus primeras fases, pero detenidos posteriormente [21]<\/a>.<\/p>\n

Como indica F. J. Ayala, cuando hablamos de la posibilidad de clonar a seres humanos, tenemos que distinguir en el aspecto t\u00e9cnico dos dimensiones: una concerniente al estado actual de la tecnolog\u00eda actual de mam\u00edferos y otra, m\u00e1s b\u00e1sica, acerca de la imposibilidad conceptual de clonar propiamente hablando a un ser humano: lo que se clona, dig\u00e1moslo una vez m\u00e1s, es el genoma, no el individuo<\/em> [22]<\/a>.<\/p>\n

La conclusi\u00f3n es evidente: se puede clonar un gen, se puede clonar un genoma, pero nunca un individuo humano.<\/p>\n

Si nos referimos a la dimensi\u00f3n \u00e9tica, tendr\u00edamos que tener una raz\u00f3n de peso para justificar \u00e9ticamente el intento de clonar una persona humana. A veces se intenta justificarlo por el deseo de unos padres de reproducir un hijo muy querido fallecido, o tambi\u00e9n, por el deseo ingenuo de reproducir individuos especialmente notables por su saber o ejemplaridad (cient\u00edficos, pol\u00edticos, deportistas). La sensibilidad moral de la sociedad actual tiene prohibida legalmente la clonaci\u00f3n de humanos, resultando aterradora la posibilidad de que se puedan reproducir cientos o miles de individuos con una estructura gen\u00f3mica id\u00e9ntica. Autores como el premio Nobel Jean Dausset, que se han destacado por sus reflexiones cr\u00edticas sobre la \u00e9tica de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, considera que la t\u00e9cnica de la clonaci\u00f3n humana puesta en manos de ciertos individuos, poseer\u00eda una capacidad de destrucci\u00f3n de los valores humanos semejante al peligro que supondr\u00eda una guerra nuclear [23]<\/a>.<\/p>\n

La selecci\u00f3n germinal<\/strong><\/h2>\n

La selecci\u00f3n germinal es el punto m\u00e1s candente de las antropotecnias. Se tratar\u00eda de una b\u00fasqueda expl\u00edcita de mejorar la especie humana transformando su estructura gen\u00e9tica para crear una nueva especie. Las posturas sobre esto est\u00e1n claramente enfrentadas.<\/p>\n

Como en los dem\u00e1s casos, junto a los problemas t\u00e9cnicos se hallan importantes dificultades filos\u00f3ficas y morales [24]<\/a>. Una de ellas consiste en dilucidar c\u00f3mo decidir el perfil genot\u00edpico y fenot\u00edpico (morfol\u00f3gico y comportamental) elegible, digno de convertirlo en el modelo ideal a replicar m\u00e1s ampliamente en las generaciones venideras, y qu\u00e9 cualidades ser\u00edan las que nos parecen m\u00e1s valiosas y candidatas a aumentarse y reproducirse entre los humanos del futuro.<\/p>\n

Reflexi\u00f3n final<\/strong><\/h2>\n

Existen varios problemas fundamentales a tener en cuenta: \u00bfno estamos dando demasiada importancia a la dimensi\u00f3n gen\u00e9tica de nuestra realidad humana? \u00bfno se est\u00e1 simplificando la extremada complejidad de la relaci\u00f3n entre genotipo y fenotipo (un mismo gen puede intervenir en m\u00faltiples rasgos fenot\u00edpicos: pleiotrop\u00eda; <\/em>y, por otro lado, m\u00faltiples genes pueden ser los responsables de un \u00fanico rasgo fenot\u00edpico: poligenia<\/em>); y, por \u00faltimo, \u00bfno se est\u00e1 olvidando que una persona es el resultado de la interacci\u00f3n entre la estructura gen\u00e9tica, la personalidad individual y el entorno social?<\/p>\n

A la vista de las importantes implicaciones \u00e9ticas que estas antropotecnias poseen para el futuro de la vida humana, es importante y urgente promover tambi\u00e9n una reflexi\u00f3n sobre sus beneficios y peligros, con objeto de permitir las que constituyen un beneficio y un avance para los humanos, y las que implican serios riesgos para su bienestar y dignidad.\u00a0 En definitiva, por decirlo de una forma literaria, el reino de la luz y el reino de las tinieblas forman el horizonte de la humanidad; es preciso asegurarse de que, tratando de llegar a la ciudad de la Utop\u00eda, no tomamos el camino hacia la autodestrucci\u00f3n o el infierno<\/em> [25]<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Art\u00edculo elaborado por\u00a0<\/strong><\/em>Carlos Beorlegui<\/strong>, Catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda en la Universidad de Deusto (Bilbao) y colaborador de\u00a0FronterasCTR<\/strong><\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Cuando se habla en la actualidad de las nuevas teconolog\u00edas (NBIC), se est\u00e1 haciendo referencia a la convergencia de las innovaciones tecnol\u00f3gicas aplicadas a lo humano en los terrenos de la Nanotecnolog\u00eda, Biotecnolog\u00eda, Inform\u00e1tica tecnol\u00f3gica (big data) y Ciencias Cognitivas (IA fuerte). A estas tecnolog\u00eda hay que a\u00f1adir, como indica L. Ferry (La revoluci\u00f3n transhumanista<\/em>, Madrid, Alianza, 2017), \u201cla rob\u00f3tica, las impresoras 3D, las terapias reparadoras con ayudas de c\u00e9lulas madre, as\u00ed como las diferentes formas de hibridaci\u00f3n hombre\/m\u00e1quina\u201d (p. 189). Cfr. Ib\u00eddem, \u201cAnexo. Para comprender los NBIC\u201d, pp. 189-208. Cfr. tambi\u00e9n ROCO, M.C.\/BAINBRIDGE, W. S., \u201cVista general de las tecnolog\u00edas convergentes para mejorar el desempe\u00f1o humano\u201d, recuperado de https:\/\/link.springer.com\/chapter\/10.1007\/978-94-017-0359_1page-1<\/a>.<\/p>\n

[2]<\/a> Cfr. ESQUIROL, Josep M., Los fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos y la t\u00e9cnica. De Ortega a Sloterdijk<\/em>, Barcelona, Gedisa, 2011.<\/p>\n

[3]<\/a> MARCOS, Alfredo, \u201cFilosof\u00eda de la naturaleza humana\u201d, Eikas\u00eda. Revista de Filosof\u00eda<\/em>, a\u00f1o VI (2010), n\u00ba 35, noviembre, 181-208; 192.<\/p>\n

[4]<\/a> Ib\u00eddem, p. 193.<\/p>\n

[5]<\/a> T\u00e9rmino acu\u00f1ado en 1919 por K\u00e1rol Ereky, ingeniero h\u00fangaro.<\/p>\n

[6]<\/a> Cfr. TARTAGLIA, Gian Gaetano\/\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 CIRILLO, Davida, Biotecnolog\u00eda. La vida al servicio de la vida<\/em>, Barcelona, Batiscafo S. L., 2016, PP. 79-95.<\/p>\n

[7]<\/a> Cfr.\u00a0 RIFKIN, Jeremy, El siglo de la biotecnolog\u00eda. El comercio gen\u00e9tico y el nacimiento de un mundo feliz<\/em>, Barcelona, Paid\u00f3s, 2009. Cfr. una postura m\u00e1s postura ante las biontecnolog\u00edas: MULET, J.M., Transg\u00e9nicos sin miedo<\/em>, Barcelona, Destino, 2017.<\/p>\n

[8]<\/a> T\u00e9rmino acu\u00f1ado por P. SLOTERDIJK, en Normas para el parque humano<\/em>, Madrid, Siruela, 2000. Cfr. \u00a0ESQUIROL, J.M., o.c., cap. 8, \u201cPeter Sloterdijk: t\u00e9cnicas de crianza\u201d.<\/p>\n

[9]<\/a> Cfr.\u00a0 MARCOS, Alfredo, \u201cLa mejora (de la vida) humana: una reflexi\u00f3n antropol\u00f3gica y \u00e9tica\u201d, TORRE, Javier de la (ed.), Cultura de la mejora humana y vida cotidiana<\/em>, Madrid, UPCO, 2016, 15-29; 18.<\/p>\n

[10]<\/a> Cfr. AYALA, F.J.\/CELA CONDE, C.J., La piedra que se volvi\u00f3 palabra. Las claves evolutivas de la humanidad<\/em>, Madrid, Alianza, 2006, cap. 9; AYALA, F.J, Origen y evoluci\u00f3n del hombre<\/em>, o.c., cap VIII; Id., \u00bfDe d\u00f3nde vengo<\/em>?, o.c., 12; TARTAGLIA, Gian Gaetano\/CIRILLO, Davida, Biotecnolog\u00eda. La vida al servicio de la vida<\/em>, o.c.<\/p>\n

[11]<\/a> Cfr. COLLINS, Francis, El lenguaje de la vida. El ADN y la revoluci\u00f3n de la medicina especializada<\/em>, Barcelona, Cr\u00edtica, 2011; .<\/p>\n

[12]<\/a> Cfr. CARRASCO, M\u00aa Jos\u00e9, \u201cMejora humana de la sexualidad\u201d, en TORRE, Javier de la (ed.), o.c., 31-48.<\/p>\n

[13]<\/a> Cfr. AYALA, F.J.\/CELA CONDE, C. J., o.c., p. 161.<\/p>\n

[14]<\/a> Ib\u00eddem, p. 163.<\/p>\n

[15]<\/a> Cfr. Ib\u00eddem, pp. 163-166.<\/p>\n

[16]<\/a> Cfr. Ib\u00eddem, pp. 167-179.<\/p>\n

[17]<\/a> Cfr. HARARI, Yuval Noah, Homo Deus<\/em>, Barcelona, Debate, 2016, p. 37. A diferencia de la inmortalidad divina, los humanos podr\u00edamos, como mucho, ser amortales<\/em>, porque, aunque se pueda alargar la vida de forma indefinida, la muerte podr\u00eda estar todav\u00eda presente de diversos modos: suicidios, accidentes, guerras, etc.<\/p>\n

[18]<\/a> Cfr. TARTAGLIA, G.G.\/CIRILLO, D., o.c., pp. 110-112.<\/p>\n

[19]<\/a> Cfr. Ib\u00eddem, p. 111; DIEGUEZ, A., Transhumanismo<\/em>, o.c., cap. 3\u00ba.<\/p>\n

[20]<\/a> Cfr. Id., \u201cTranshumanist Values\u201d, en F. ADAMS (ed.), Ethical Issues for the 21st<\/sup> Century, Philosophical Documentation Center Press<\/em>, 2003.<\/p>\n

[21]<\/a> Cfr. FERRY, Luc, o.c., p. 11.<\/p>\n

[22]<\/a> Cfr. AYALA, F.J.\/CELA CONDE, C.J., o.c., pp. 172-173.<\/p>\n

[23]<\/a> Cfr. Ib\u00eddem, p. 178.<\/p>\n

[24]<\/a> Cfr. AYALA, F.J.\/CELA CONDE, C.J., o.c., p. 169.<\/p>\n

[25]<\/a> Ib\u00eddem, p. 179.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Por Carlos Beorlegui) La especie humana, como el resto de las especies vivas, ha surgido de la evoluci\u00f3n, pero es la \u00fanica con capacidad de ser consciente de ello y de poder controlarla de cara al futuro. As\u00ed, aunque la evoluci\u00f3n sigue su curso (no se han detenido sus dos motores: las mutaciones y la … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":2386,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[121],"tags":[63,157,244,277],"class_list":["post-2380","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-transhumanismo-y-posthumanismo","tag-cerebro","tag-evolucion","tag-humanismo","tag-tecnociencia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2380","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2380"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2380\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2410,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2380\/revisions\/2410"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2386"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2380"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2380"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2380"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}