{"id":1720,"date":"2017-06-14T07:00:16","date_gmt":"2017-06-14T05:00:16","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=1720"},"modified":"2017-06-09T13:44:53","modified_gmt":"2017-06-09T11:44:53","slug":"ciencia-fisica-competencias-espirituales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=1720","title":{"rendered":"Ciencia f\u00edsica y competencias espirituales. Itinerario did\u00e1ctico inclusivo y human\u00edstico"},"content":{"rendered":"

(Por Eduardo Villena Lozano<\/u>) En el imaginario de nuestra sociedad, las ciencias f\u00edsicas aparecen como una materia \u00e1rida, demasiado matematizada y sin relaci\u00f3n alguna con los valores human\u00edsticos y menos a\u00fan con los valores religiosos. En este proyecto de innovaci\u00f3n educativa se apuesta por la posibilidad de que en la F\u00edsica del curso segundo del actual bachillerato se puedan suscitar competencias espirituales en los estudiantes. Presentamos aqu\u00ed una adaptaci\u00f3n del proyecto total de innovaci\u00f3n educativa propuesto en un master en profesorado de secundaria. En otro art\u00edculo, de pr\u00f3xima publicaci\u00f3n en FronterasCTR<\/em>, completaremos lo que aqu\u00ed introducimos.<\/strong><\/p>\n

La ense\u00f1anza y el aprendizaje de las ciencias f\u00edsicas, la F\u00edsica de los curr\u00edculos de bachillerato, \u00bfpuede ser tambi\u00e9n educadora de competencias aparentemente lejanas de las ciencias puras como son las competencias espirituales? \u00bfNo es un intento artificial y forzado para incluir conocimientos no cient\u00edficos (y tal vez indoctrinadores y sectarios) en las ense\u00f1anzas regladas?<\/p>\n

El presente proyecto de innovaci\u00f3n educativa es una propuesta para poder determinar el nivel de desarrollo adquirido en competencia espiritual por alumnos y alumnas de 2\u00ba curso de Bachillerato. Pensamos que ser\u00eda interesante hacer una valoraci\u00f3n de esta competencia precisamente en una muestra de alumnos que se encuentra en la etapa previa a su ingreso en el \u00e1mbito universitario. Inter\u00e9s que se justifica en el mismo planteamiento del problema, es decir, en c\u00f3mo evaluar una competencia que nos pone en la coyuntura de qu\u00e9 metodolog\u00edas de aprendizaje son v\u00e1lidas y viables de ser dise\u00f1adas para favorecer unas capacidades y habilidades que ser\u00e1n vitales en el posterior desarrollo humano de los estudiantes en su etapa universitaria.<\/p>\n

Con el t\u00edtulo \u201cProyecto de innovaci\u00f3n educativa. La competencia espiritual en estudiantes de 2\u00ba de bachillerato que cursan la materia de F\u00edsica\u201d present\u00e9 una propuesta que creemos de inter\u00e9s para los lectores de FronterasCTR<\/em>. Recientemente, en la revista Tendencias21<\/em> se public\u00f3 un art\u00edculo sobre la Biolog\u00eda y la espiritualidad<\/a>. En esta misma l\u00ednea, se intenta mostrar que toda construcci\u00f3n cient\u00edfica puede ayudar a construir valores espirituales.<\/p>\n

Las competencias espirituales<\/h2>\n

La Ley Org\u00e1nica de Educaci\u00f3n (2006)<\/a> ha establecido ocho competencias b\u00e1sicas educativas que deben ser contempladas en la educaci\u00f3n de los estudiantes en los centros educativos. Las Escuelas Cat\u00f3licas<\/a> (FERE-CECA) han propuesto una novena competencia que ha llamado competencia espiritual<\/a> con la intenci\u00f3n de completar la educaci\u00f3n integral del estudiante a trav\u00e9s del conjunto de habilidades que determina la ense\u00f1anza por competencias. En este documento se propon\u00edan cuatro tipolog\u00edas a esta competencia: 1\u00aa) competencia espiritual existencial, 2\u00aa) competencia espiritual trascendente, 3\u00aa) competencia espiritual religiosa y 4\u00ba) competencia espiritual cristiana. Pero para mi entender, no hab\u00eda una definici\u00f3n propia de competencia espiritual. Pens\u00e9 que pod\u00eda tomar cada una de estas tipolog\u00edas como indicadores de la competencia espiritual gen\u00e9rica e intentar por otro lado elaborar una definici\u00f3n de competencia espiritual.<\/p>\n

Pensamos que la claridad del m\u00e9todo que el profesor utiliza para la evaluaci\u00f3n conlleva una mejora sustancial en la calidad de la ense\u00f1anza porque desde esa panor\u00e1mica global de a d\u00f3nde queremos que nuestros estudiantes lleguen podremos trazar el camino a trav\u00e9s de metodolog\u00edas adecuadas. Nosotros proponemos que la evaluaci\u00f3n de la competencia espiritual se puede hacer desde la ense\u00f1anza de la F\u00edsica y de manera trasversal con la ayuda de otras materias del curr\u00edculo.<\/p>\n

Esto puede levantar por un lado escepticismos y por otro lado susceptibilidades. Con raz\u00f3n porque, como la historia nos ense\u00f1a hasta nuestros d\u00edas, hay una l\u00ednea divisoria muy fina entre los \u00e1mbitos cient\u00edfico y religioso, cada uno de estos con su epistemolog\u00eda propia, pero que cuando se encuentran para dialogar en la arena social dan lugar resultados desiguales. Un ejemplo de lo que queremos decir lo podr\u00edamos encontrar, como de hecho ocurre, en nuestras propias aulas al tratar temas como la Evoluci\u00f3n o la F\u00edsica Cu\u00e1ntica, por poner dos casos donde el di\u00e1logo lleva en el primer caso al enfrentamiento y en el segundo a la fusi\u00f3n de las partes.<\/p>\n

Por eso es desde la pretensi\u00f3n de incentivar a nuestros estudiantes a la b\u00fasqueda de la verdad a trav\u00e9s de un sano di\u00e1logo entre Ciencia y Religi\u00f3n que hacemos esta propuesta, dejando claro adem\u00e1s y desde ahora, que en las actividades que planteamos existe un riesgo real, del cual el profesor debe estar atento, de inducir a los estudiantes a realizar una s\u00edntesis propia al estilo \u201cNew Age\u201d entre Ciencia y Religi\u00f3n con poco fundamento tanto cient\u00edfico como religioso.<\/p>\n

Quiz\u00e1s este peque\u00f1o apunte sirva para hacer notar la dificultad con la que nos encontramos al evaluar la competencia espiritual y al plantear las actividades correspondientes para ello desde la visi\u00f3n de conjunto de la F\u00edsica que se ofrece a los estudiantes de 2\u00ba curso de Bachillerato.<\/p>\n

Un proyecto de investigaci\u00f3n educativa sobre la competencia espiritual en la ense\u00f1anza de la F\u00edsica<\/h2>\n

Para poder justificar la posibilidad de educar la competencia espiritual en la ense\u00f1anza de la F\u00edsica, ha sido necesario llevar a cabo una investigaci\u00f3n que describimos aqu\u00ed someramente.<\/p>\n

Este proyecto de innovaci\u00f3n educativa ha surgido tras haber realizado un periodo de pr\u00e1cticas en el Colegio concertado Gredos San Diego de Moratalaz<\/a> y como parte del programa curricular del Master de Profesor de Educaci\u00f3n Secundaria Obligatoria y Bachillerato<\/a>.<\/p>\n

Tal vez el primer escollo a sortear es este: \u00bfqu\u00e9 es lo que intentamos decir al hablar de competencia espiritual? En su libro \u201cInteligencia espiritual<\/em>\u201d, Francesc Torralba<\/a> (2010) ha recopilado lo que de ella entienden diversos autores. Entre ellos, Howard Gardner la define como \u201cla capacidad<\/em> para situarse a s\u00ed mismo con respecto al cosmos, como la capacidad<\/em> de situarse a s\u00ed mismo con respecto a los rasgos existenciales de la condici\u00f3n humana como el significado de la vida, el significado de la muerte y el destino final del mundo f\u00edsico y psicol\u00f3gico en profundas experiencias como el amor a otra persona o la inmersi\u00f3n en un trabajo de arte\u201d (Torralba (2010) p. 45).<\/p>\n

Para los cient\u00edficos Zohar y Marshall (1997)<\/a>, \u201cla inteligencia espiritual permite [\u2026] acceder a los significados profundos, plantearse los fines de la existencia y las m\u00e1s altas motivaciones de \u00e9sta. Es la inteligencia del yo profundo la que se enfrenta a las graves cuestiones de la existencia y, a trav\u00e9s de ella, busca respuestas cre\u00edbles y razonables [\u2026]\u201d (Ib\u00eddem, p. 47).<\/p>\n

Y \u201cRobert Emmons (2002)<\/a> define la inteligencia espiritual como aquella capacidad<\/em> que abarca la trascendencia del hombre, el sentido de lo sagrado y los comportamientos virtuosos. La relaciona directamente con la experiencia religiosa y \u00e9tica […] da poder para trascender el mundo f\u00edsico y cotidiano, y para tener una percepci\u00f3n m\u00e1s elevada de uno mismo, as\u00ed como del mundo circundante [\u2026] para entrar en estados iluminados de conciencia, para significar la actividad y los acontecimientos con un sentido de lo sagrado. Capacita<\/em> para utilizar recursos espirituales que permitan solucionar problemas de la vida y comportarnos de un modo virtuoso y asumir las responsabilidades de la vida\u201d (Ib\u00eddem, p.47). [Todas las cursivas nuestras].<\/p>\n

Nosotros entenderemos estas capacidades en referencia al conjunto de habilidades y destrezas que se pretenden desarrollar con la competencia espiritual y que nos llevan a considerar la definici\u00f3n general de competencia que Escamilla (2008) propone: \u201cSaber orientado a la acci\u00f3n eficaz, fundamentado en conocimientos y valores y desarrollado con tipos de tareas que permiten una adaptaci\u00f3n<\/em> [cursiva nuestra] ajustada y constructiva a diferentes situaciones en distintos contextos\u201d (Amparo Escamilla, 2008,<\/a> p. 49).<\/p>\n

A ese tipo de adaptaci\u00f3n<\/em> que persigue la competencia queremos darle un car\u00e1cter de finalidad \u00e9tica (teleol\u00f3gica) bas\u00e1ndonos en lo que Paul Ricoeur (1996) llama \u201c\u201cintencionalidad \u00e9tica<\/a>\u201d, es decir, la intencionalidad de la \u201cvida buena\u201d con y para otro en instituciones justas\u201d (p. 176). A estos \u201cotros\u201d nosotros los vamos a considerar personas valiosas<\/em> seg\u00fan la expresi\u00f3n del cisterciense y educador Bernardo Olivera<\/a>. Con estas consideraciones proponemos la siguiente definici\u00f3n de competencia espiritual:<\/p>\n

\u201cConjunto de habilidades y destrezas, adquiridas a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica de la soledad, el gusto por el silencio, la contemplaci\u00f3n y la comprensi\u00f3n de la Realidad, que integran el conocimiento de s\u00ed mismo y sentido de la vida con el compromiso en el mundo, entendido \u00e9ste como comunidad de personas valiosas y lugar de encuentro, acogida, humanizaci\u00f3n y di\u00e1logo\u201d.<\/p>\n

Elementos de la competencia espiritual<\/h2>\n

Con esta definici\u00f3n que proponemos para la competencia espiritual resumimos en una tabla los elementos de tal competencia con sus indicadores, sus correspondientes descriptores y los niveles de aprendizaje que se pretende alcancen los estudiantes.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
COMPETENCIA ESPIRITUAL (2\u00ba BACHILLERATO)<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
\u00a0<\/strong>SEG\u00daN las Escuelas Cristianas, el estudiante deber\u00eda:<\/strong><\/p>\n
    \n
  1. estar preparado para hacerse preguntas hondas, para asombrarse y comprometerse con la realidad del mundo en el que vivimos,<\/strong><\/li>\n
  2. expresar la inclusi\u00f3n en esas preguntas-respuestas y en ese compromiso la dimensi\u00f3n trascendente, el Misterio,<\/strong><\/li>\n
  3. tiene las habilidades para saber qu\u00e9 tipo de respuestas y aportaciones se han realizado desde las diferentes religiones,<\/strong><\/li>\n
  4. desarrolla todo ello en la propuesta cristiana, dentro de los procesos y acciones explicitas<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    HABILIDADES QUE SE PRETENDEN:<\/p>\n

      \n
    1. Contemplaci\u00f3n<\/li>\n
    2. B\u00fasqueda del autoconocimiento y el sentido de la vida<\/li>\n
    3. Contar nuestra historia<\/li>\n<\/ol>\n

      ELEMENTOS B\u00c1SICOS de la primera tipolog\u00eda pero que por extensi\u00f3n afecta a las otras:<\/p>\n

        \n
      • Autoconocimiento<\/li>\n
      • Necesidad de sentido<\/li>\n
      • Opci\u00f3n de vida (radical)<\/li>\n
      • Identificaci\u00f3n de los valores<\/li>\n
      • Relatos unificadores y ut\u00f3picos<\/li>\n
      • Sentido de pertenencia<\/li>\n
      • Preguntas y respuestas desde la filosof\u00eda y las religiones<\/li>\n
      • Admiraci\u00f3n y compromiso con la naturaleza: belleza y ecolog\u00eda<\/li>\n
      • Contemplaci\u00f3n<\/li>\n<\/ul>\n<\/td>\n<\/tr>\n
1\u00ba INDICADOR: Hacerse preguntas hondas, asombrarse y comprometerse con la realidad del mundo en que vivimos<\/p>\n

DESCRIPTOR: Apertura al mundo interior<\/p>\n

N0: No llega al Nivel 1<\/p>\n

N1: Experimenta asombro-admiraci\u00f3n-corresponsabilidad ante un acontecimiento de la vida<\/p>\n

N2: Se pregunta a s\u00ed mismo sobre el significado de la vida<\/p>\n

N3: Se plantea darle sentido a su vida<\/p>\n

N4: Piensa en tener un proyecto de vida<\/td>\n<\/tr>\n

2\u00ba INDICADOR: Reconocer el Misterio, es decir, la dimensi\u00f3n trascendente de la Realidad en esas preguntas-respuestas y en el compromiso \u00e9tico<\/p>\n

DESCRIPTOR: Conocer qu\u00e9 supone una experiencia de trascendencia y ser capaz de hacer una lectura de la realidad cotidiana con esa experiencia, diferenci\u00e1ndola de la emotividad<\/p>\n

N0: No llega al Nivel 1<\/p>\n

N1: Reconoce el mal presente en situaciones concretas de la vida ordinaria<\/p>\n

N2: Identifica algunas de las causas del sufrimiento que aqueja a las personas<\/p>\n

N3: Muestra solidaridad afectiva y efectiva con los dem\u00e1s a partir de valores asumidos<\/p>\n

N4: Hace una lectura cr\u00edtica de esa experiencia y la integra en un proyecto de vida<\/td>\n<\/tr>\n

3\u00ba INDICADOR: Comprensi\u00f3n de lo sagrado y lo valioso. Poseer las habilidades para saber qu\u00e9 tipo de respuestas y aportaciones se han realizado desde las diferentes religiones<\/p>\n

DESCRIPTORES: Conocer, valorar y situar las aportaciones positivas y negativas de las religiones en la historia de la humanidad. Entender, dialogar y desarrollar las respuestas e interrogantes que sobre cuestiones de sentido, misterio, asombro, trascendencia tienen las diferentes religiones.<\/p>\n

N0: No llega al Nivel 1<\/p>\n

N1: Reconoce que las religiones son la manifestaci\u00f3n de la b\u00fasqueda de la humanidad por dar sentido a las preguntas fundamentales de la existencia<\/p>\n

N2: Conoce y practica una de las grandes religiones de la humanidad (Juda\u00edsmo, Cristianismo, Islam, Hinduismo, Budismo)<\/p>\n

N3: Profundiza en el conocimiento de al menos otra religi\u00f3n<\/p>\n

N4: Participa y comparte experiencias con otras personas, por ejemplo, en encuentros interreligiosos<\/td>\n<\/tr>\n

4\u00ba INDICADOR: B\u00fasqueda de sentido desde la centralidad de Cristo<\/p>\n

DESCRIPTORES: Integrar un proyecto de vida cristiano<\/p>\n

N0: No llega al Nivel 1<\/p>\n

N1: Interpela su fe cristiana desde acontecimientos, encuentros y situaciones de la vida ordinaria<\/p>\n

N2: Busca respuestas a mis preguntas de sentido m\u00e1s profundas en la fe cristiana<\/p>\n

N3: Identifica valores que elije como propios desde su experiencia del seguimiento de Jes\u00fas<\/p>\n

N4: Vive la fe desde el sentido de pertenencia a una comunidad y la responsabilidad hacia los dem\u00e1s, por ejemplo, a trav\u00e9s de un voluntariado<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Marco te\u00f3rico sobre el que nos basamos<\/h2>\n

Evidentemente, se intenta sustentar este modelo en un marco te\u00f3rico. Creemos que existe un di\u00e1logo actual entre la ciencia y la religi\u00f3n<\/a> en un \u00e1mbito acad\u00e9mico que en muchas ocasiones pasa a ser un debate visceral \u2013toca las tripas de la sociedad- a pie de calle. No podr\u00eda ser de otro modo ya que este tipo de di\u00e1logo-debate toca donde m\u00e1s nos concierne y preocupa que son las relaciones humanas \u2013l\u00e9ase bio\u00e9tica-, las relaciones Hombre y Naturaleza \u2013l\u00e9ase Medio Ambiente- y las relaciones Hombre y Dios \u2013l\u00e9ase Religi\u00f3n(es)-. Quiz\u00e1 el profesor, y hablo en general sin hacer distinci\u00f3n de \u201cciencias o letras\u201d, no siempre es consciente de esta triple dimensi\u00f3n de la vida y la mayor\u00eda de las veces nos acomodamos en nuestro peque\u00f1o mundo y esfera de conocimiento seg\u00fan el caso. Viendo la escuela como medio de socializaci\u00f3n del adolescente y el joven (en nuestro caso por encontrarnos en la ESO-Bachillerato) que se encuentran en unas etapas dif\u00edciles de b\u00fasqueda de su identidad y de su lugar en la sociedad, pienso que el profesor debe ser consciente de las distintas ideolog\u00edas<\/em> que circulan a su alrededor, as\u00ed como de la suya propia.<\/p>\n

Pensamos que una atenci\u00f3n de car\u00e1cter transversal a la competencia espiritual se justifica sin perjuicio de nada ni de nadie por el mismo car\u00e1cter de la escuela, cuyo prop\u00f3sito, adem\u00e1s de formar acad\u00e9micamente deber\u00eda ser tambi\u00e9n el de educar en esa triple dimensi\u00f3n humana de la persona.<\/p>\n

En el curr\u00edculo formativo del estudiante hay asignaturas como Ciencias del Mundo Contempor\u00e1neo, Educaci\u00f3n para la Ciudadan\u00eda, Tecnolog\u00eda y Religi\u00f3n (para el que la haya escogido) que entran en la carpeta clasificada como \u201cMar\u00edas\u201d. Y sin embargo la manera en que se impartan sus respectivos contenidos puede dejar una impronta de gran trascendencia para la vida futura del estudiante. Se trata de materias cuya importancia no est\u00e1 tanto en los contenidos que se imparten cuanto en las actitudes ante la vida que esos contenidos deber\u00edan suscitar en la persona y que deber\u00eda adquirir poniendo en juego sus capacidades de argumentaci\u00f3n y pensamiento cr\u00edtico. Con nuestra propuesta pretendemos incentivar esta competencia desde la materia de F\u00edsica pero sin desde\u00f1ar nada de lo que otras materias pueden aportar desde sus \u00e1mbitos socio-religioso, tecnol\u00f3gico y humano al desarrollo de la misma.<\/p>\n

Objetivos del proceso de innovaci\u00f3n educativa<\/h2>\n

El objetivo que perseguiremos en nuestra pr\u00e1ctica docente ser\u00e1 que el estudiante se comprometa en el mundo en el que vivimos teniendo en cuenta los relatos unificadores y ut\u00f3picos de su propia biograf\u00eda. Para ello tendr\u00e1 que adquirir, entre otras, la destreza de razonar de manera cr\u00edtica y la habilidad de saber manejarse en la vida en la b\u00fasqueda de sentido y conocimiento de s\u00ed mismo.<\/p>\n

El modelo que nos servir\u00e1 de \u201cplantilla universal\u201d para la evaluaci\u00f3n de las actividades que proponemos para alcanzar los objetivos se\u00f1alados es una herramienta de aprendizaje de pensamiento cr\u00edtico, con ocho est\u00e1ndares de competencias evaluables: prop\u00f3sito, pregunta, informaci\u00f3n, interpretaci\u00f3n e inferencia, conceptos, suposiciones, implicaciones y consecuencias y punto de vista. A continuaci\u00f3n, presentamos esta herramienta de aprendizaje con el nombre de \u201cLa l\u00f3gica de la ciencia\u201d y una correspondiente hoja de cotejo para la evaluaci\u00f3n de la misma.<\/p>\n

A. Explicar de manera clara el procedimiento, la pauta, la t\u00e9cnica que se utilizar\u00e1 para mejorar la situaci\u00f3n educativa en cuesti\u00f3n<\/h3>\n

\u00bfC\u00f3mo vamos a desarrollar y evaluar las actividades de aprendizaje? La l\u00f3gica de la ciencia<\/h4>\n

\"\"<\/p>\n

Adem\u00e1s de las implicaciones y consecuencias en la l\u00f3gica de la ciencia existe lo que llamamos un (8) PUNTO DE VISTA: Seg\u00fan Richard y Elder (2003)<\/a> en el pensamiento existen ocho estructuras b\u00e1sicas guardando cada una de ellas relaci\u00f3n las dem\u00e1s: todo pensamiento tiene un prop\u00f3sito y su correspondiente punto de vista, que a su vez se basa en suposiciones que tienen sus propias implicaciones y consecuencias. A trav\u00e9s de conceptos, ideas y teor\u00edas interpretamos los datos, hechos y experiencias para contestar preguntas y resolver problemas. El pensamiento sigue por tanto una l\u00f3gica: genera prop\u00f3sitos, plantea preguntas, usa informaci\u00f3n, utiliza conceptos, hace inferencias, formula suposiciones, genera implicaciones e incorpora un punto de vista. Un cambio en cualquiera de estas estructuras afecta al resultado mismo del pensamiento.<\/p>\n

De acuerdo con estos dos autores (2002) \u201c[a]prender bien una materia conlleva sondear su l\u00f3gica con preguntas. Sin embargo, la mayor\u00eda de los estudiantes permanecen sentados pasivamente en clase, deseando que el profesor no los llame, haciendo pocas preguntas. Cuando hacen preguntas, tienden a ser superficiales tales como: \u00bfEsto<\/em> va a estar [sic] en el examen? \u00bfTenemos que saber esto<\/em>? \u00bfEn verdad<\/em> [sic] tenemos que escribir 10 p\u00e1ginas para esta monograf\u00eda?\u201d. Para que el estudiante se convierta en un pensador cr\u00edtico en cualquier materia debe entender las ocho estructuras del pensamiento que subyacen a dicha disciplina.<\/p>\n

B. Algunos ejemplos de experiencias realizadas<\/h3>\n

Prescindimos aqu\u00ed, por razones de brevedad, de los planteamientos m\u00e1s te\u00f3ricos para presentar algunos ejemplos concretos de c\u00f3mo trabajar la competencia espiritual en la asignatura de F\u00edsica de segundo de Bachillerato, tal como se hizo en la experiencia realizada.<\/p>\n

Dado el car\u00e1cter trasversal que la competencia espiritual tiene con otras materias adem\u00e1s de F\u00edsica, como pueden ser Filosof\u00eda y Religi\u00f3n, y con las competencias b\u00e1sicas, especialmente \u201caprender a aprender\u201d y \u201cautonom\u00eda e iniciativa personal\u201d, vamos a dise\u00f1ar una actividad CTS (Ciencia, Tecnolog\u00eda, Sociedad) que incluida en el primer tema del curr\u00edculo de F\u00edsica de 2\u00ba de Bachillerato y cuyo tema es \u201cCiencia, tecnolog\u00eda, sociedad y medio ambiente\u201d nos sea de gu\u00eda para el resto del curso de f\u00edsica. Nos fijaremos aqu\u00ed solo en la primera de las subcompetencias espirituales: la espiritual existencial, dejando para otro art\u00edculo otras subcompetencias: trascendental, espiritual religiosa y espiritual cristiana.<\/p>\n

Indicador 1 \u00f3 sub-competencia a desarrollar: Espiritual existencial<\/h4>\n

Hacerse preguntas hondas, asombrarse y comprometerse con la realidad del mundo en que vivimos<\/p>\n

Actividad CTS: Hacia el coraz\u00f3n de la materia<\/em><\/h5>\n

Esta actividad CTS se incluye en el Tema 1: F\u00edsica, Tecnolog\u00eda, Sociedad y Medio Ambiente. Su inclusi\u00f3n se justifica por el contenido mismo de la actividad que es \u00e9l de mostrar la relaci\u00f3n que existe entre las \u00e1reas de conocimiento del tema.<\/p>\n

Introducci\u00f3n:<\/p>\n

Objetivo: Suscitar la b\u00fasqueda a preguntas clave con sentido cr\u00edtico para comprometerse y actuar de manera justa con la realidad del mundo en que vivimos.<\/p>\n

Los estudiantes tendr\u00e1n que visionar el reportaje de Informe Semanal: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=_k2I3yLDZQo<\/a> (visitado el 13 de Febrero de 2017)<\/p>\n

Tras el visionado, el profesor realiza una seria de preguntas a los estudiantes para obtener informaci\u00f3n de partida sobre sus planteamientos vitales<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n encuentras entre la tecnolog\u00eda y la sociedad, p.ej., acelerador de part\u00edculas, supercomputador, superconductor, lentes y espejos?<\/p>\n

En tu opini\u00f3n, \u00bfQu\u00e9 planteamientos caben ante un hecho como la enfermedad desde la perspectiva de la ciencia, la tecnolog\u00eda y el mismo ser humano?<\/p>\n

Entre morirnos o irnos a otro planeta, \u00bfcrees que hay otras opciones de vida?<\/p>\n

\u00bfHas pensado alguna vez por qu\u00e9 existimos?<\/p>\n

En cierto momento del video se dice que \u201cel ser humano es una anomal\u00eda del Cosmos\u201d. \u00bfQu\u00e9 piensas?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo y cu\u00e1ndo crees que apareci\u00f3 la conciencia humana?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 te sugieren los conceptos de \u201cvac\u00edo\u201d y \u201cnada\u201d?<\/p>\n

\u00bfPiensas que hay una l\u00ednea fronteriza entre la Ciencia y la Religi\u00f3n?<\/p>\n

Otra actividad: Propuesta transversal: Actividad CTS (Biolog\u00eda, Tecnolog\u00eda y Sociedad) en la materia de Biolog\u00eda.<\/p>\n

La pregunta \u201c\u00bfC\u00f3mo y cu\u00e1ndo crees que apareci\u00f3 la conciencia humana?\u201d podr\u00eda ser tratada en la materia de Biolog\u00eda en relaci\u00f3n al N\u00facleo I: La base molecular de la vida. Se podr\u00eda hacer la propuesta al profesor de Biolog\u00eda y\/o a los estudiantes de f\u00edsica que cursen tambi\u00e9n dicha materia para que contemplen la relaci\u00f3n Ciencia, Tecnolog\u00eda y Sociedad desde el punto de vista de la Biolog\u00eda. Algunas posibles lecturas:<\/p>\n

\u201cLa neurociencia puede contribuir a la comprensi\u00f3n de la espiritualidad humana\u201d http:\/\/www.tendencias21.net\/La-neurociencia-puede-contribuir-a-la-comprension-de-la-espiritualidad-humana_a2083.html<\/a> (recuperado el 3 de Junio de 2010).<\/p>\n

Stuart J. Judge, \u201cNothing but a pack of Neurons?\u201d https:\/\/www.faraday.st-edmunds.cam.ac.uk\/resources\/Faraday%20Papers\/Faraday%20Paper%2016%20Judge_EN.pdf<\/a> (visitado el 13 de Febrero de 2017)<\/p>\n

Desarrollo: Tras las aportaciones los estudiantes deber\u00e1n\u2026 pasar de las preguntas al compromiso con la vida diaria.<\/p>\n

Tras el visionado, el profesor realiza una seria de preguntas a los estudiantes para obtener informaci\u00f3n de partida sobre sus planteamientos vitales<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n encuentras entre la tecnolog\u00eda y la sociedad, p.ej., acelerador de part\u00edculas, supercomputador, superconductor, lentes y espejos?<\/p>\n

En tu opini\u00f3n, \u00bfQu\u00e9 planteamientos caben ante un hecho como la enfermedad desde la perspectiva de la ciencia, la tecnolog\u00eda y el mismo ser humano?<\/p>\n

Entre morirnos o irnos a otro planeta, \u00bfcrees que hay otras opciones de vida?<\/p>\n

\u00bfHas pensado alguna vez por qu\u00e9 existimos?<\/p>\n

En cierto momento del video se dice que \u201cel ser humano es una anomal\u00eda del Cosmos\u201d. \u00bfQu\u00e9 piensas?<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo y cu\u00e1ndo crees que apareci\u00f3 la conciencia humana?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 te sugieren los conceptos de \u201cvac\u00edo\u201d y \u201cnada\u201d?<\/p>\n

\u00bfPiensas que hay una l\u00ednea fronteriza entre la Ciencia y la Religi\u00f3n?<\/p>\n

Otra actividad: Propuesta transversal: Actividad CTS (Biolog\u00eda, Tecnolog\u00eda y Sociedad) en la materia de Biolog\u00eda.<\/p>\n

La pregunta \u201c\u00bfC\u00f3mo y cu\u00e1ndo crees que apareci\u00f3 la conciencia humana?\u201d podr\u00eda ser tratada en la materia de Biolog\u00eda en relaci\u00f3n al N\u00facleo I: La base molecular de la vida. Se podr\u00eda hacer la propuesta al profesor de Biolog\u00eda y\/o a los estudiantes de f\u00edsica que cursen tambi\u00e9n dicha materia para que contemplen la relaci\u00f3n Ciencia, Tecnolog\u00eda y Sociedad desde el punto de vista de la Biolog\u00eda. Algunas posibles lecturas:<\/p>\n

\u201cLa neurociencia puede contribuir a la comprensi\u00f3n de la espiritualidad humana\u201d http:\/\/www.tendencias21.net\/La-neurociencia-puede-contribuir-a-la-comprension-de-la-espiritualidad-humana_a2083.html<\/a> (recuperado el 3 de Junio de 2010).<\/p>\n

Stuart J. Judge, \u201cNothing but a pack of Neurons?\u201d https:\/\/www.faraday.st-edmunds.cam.ac.uk\/resources\/Faraday%20Papers\/Faraday%20Paper%2016%20Judge_EN.pdf<\/a> (visitado el 13 de Febrero de 2017)<\/p>\n

Desarrollo: Tras las aportaciones los estudiantes deber\u00e1n\u2026 pasar de las preguntas al compromiso con la vida diaria.Para ello, realizar\u00e1n una actividad en el aula consistente en relacionar \u201cuna noticia de prensa que habla de la extensi\u00f3n de la tomograf\u00eda de emisi\u00f3n de positrones como t\u00e9cnica diagn\u00f3stica y las dificultades que supone su alto coste con la imagen de un suceso en el colisionador LEP del CERN\u201d.<\/p>\n

\u201cLa f\u00edsica de part\u00edculas, los medios de comunicaci\u00f3n y la vida diaria\u2026\u201d http:\/\/palmera.pntic.mec.es\/~fbarrada\/aula\/aula0.html<\/a><\/p>\n

Actividad de s\u00edntesis: <\/strong>Los estudiantes deber\u00e1n, por parejas, elaborar un informe (extensi\u00f3n: 2 p\u00e1ginas) en el que expondr\u00e1n a sus compa\u00f1eros de clase (duraci\u00f3n: 10\u00b4) su visi\u00f3n sobre la relaci\u00f3n entre f\u00edsica, tecnolog\u00eda y sociedad a partir de las actividades realizadas. El profesor podr\u00e1 dar las claves necesarias refiriendo el siguiente art\u00edculo para que los estudiantes realicen el trabajo final:<\/p>\n

Clifford, M. J., Appropriate Technology: The Poetry of Science<\/em>. http:\/\/www.scienceandchristianbelief.org\/articles\/Clifford%20Article%20171.pdf<\/a><\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

Hemos presentado la primera parte de esta propuesta por la cual presentamos y proponemos la oportunidad, posibilidad y necesidad de suscitar y trabajar competencias espirituales a partir de la asignatura de F\u00edsica de Segundo de Bachillerato. Pensamos que ser\u00eda interesante hacer una valoraci\u00f3n de esta competencia precisamente en una muestra de alumnos que se encuentra en la etapa previa a su ingreso en el \u00e1mbito universitario. Inter\u00e9s que se justifica en el mismo planteamiento del problema, es decir, en c\u00f3mo evaluar una competencia que nos pone en la coyuntura de qu\u00e9 metodolog\u00edas de aprendizaje son v\u00e1lidas y viables de ser dise\u00f1adas para favorecer unas capacidades y habilidades que ser\u00e1n vitales en el posterior desarrollo humano de los estudiantes en su etapa universitaria.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Eduardo Villena Lozano<\/strong>, es f\u00edsico, educador, y coordinador en Andaluc\u00eda <\/strong>de la Comunidad Mundial para la Meditaci\u00f3n Cristiana (WCCM). Tambi\u00e9n es colaborador de la C\u00e1tedra Francisco Jos\u00e9 Ayala de Ciencia, Tecnolog\u00eda y Religi\u00f3n, y de FronterasCTR. <\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Por Eduardo Villena Lozano) En el imaginario de nuestra sociedad, las ciencias f\u00edsicas aparecen como una materia \u00e1rida, demasiado matematizada y sin relaci\u00f3n alguna con los valores human\u00edsticos y menos a\u00fan con los valores religiosos. En este proyecto de innovaci\u00f3n educativa se apuesta por la posibilidad de que en la F\u00edsica del curso segundo del … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":1735,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[145,118],"tags":[148,178],"class_list":["post-1720","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-tecnologica-etica-y-teologia","category-nuevos-lenguajes-de-la-tecnologia","tag-espiritualidad","tag-trascendencia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1720"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1720\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1744,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1720\/revisions\/1744"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1735"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}