SOFIC (Sociedad de Fil\u00f3sofos Cristianos) es una asociaci\u00f3n cultural que naci\u00f3 en 2019, en Valencia, para responder a una necesidad real de la vida intelectual espa\u00f1ola y, m\u00e1s ampliamente, internacional. De hecho, existen muchas iniciativas culturales para estimular el pensamiento cr\u00edtico de los ciudadanos, pero no exist\u00eda un espacio abierto a todos, independientemente del credo personal, donde las personas pudieran reflexionar sobre la relaci\u00f3n entre fe y raz\u00f3n, y buscar juntos respuestas sobre sus creencias religiosas. En otros t\u00e9rminos, no exist\u00eda un lugar cultural en Espa\u00f1a donde los creyentes pudiesen dialogar con los no-creyentes y ofrecer juntos una contribuci\u00f3n para el bien com\u00fan. Los creyentes corr\u00edan el riesgo de autoaislarse en sus c\u00edrculos religiosos, sin contribuir a la vida p\u00fablica de todos. Esa preocupaci\u00f3n impuls\u00f3 a los profesores Jos\u00e9 Vicente Bonet S\u00e1nchez, presidente em\u00e9rito de la asociaci\u00f3n, Jaime Villaroig, ahora presidente, David Gar\u00eda Ramos, tesorero, a fundar esta iniciativa. Posteriormente, se sumaron dos profesores italianos, Amerigo Barzaghi, vicepresidente, y Lucia Bissoli, secretaria, que ampliaron la asociaci\u00f3n volvi\u00e9ndola internacional.<\/p>\n
Hoy SOFIC cuenta con socios entre Espa\u00f1a, Italia, M\u00e9xico, Uruguay y Estados Unidos, y cada a\u00f1o organiza un congreso internacional en una Universidad espa\u00f1ola o extranjera. El \u00faltimo congreso fue el VIII Simposio SOFIC que tuvo lugar en la Saint Louis University-Madrid entre el 16 y el 17 octubre 2026. El congreso fue organizado en colaboraci\u00f3n con el Saint Louis University-Madrid Center for Theology and Philosophy y cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de cuarenta y tres profesores e investigadores y cinco ponentes principales.<\/p>\n
Tras la recepci\u00f3n y acreditaci\u00f3n de los participantes, la primera jornada del congreso se inaugur\u00f3 con las intervenciones institucionales por parte del profesor Francisco J. Garc\u00eda-Serrano Nebras (Vicedecano de la Facultad de Humanidades y ciencias sociales), del profesor Pablo Molina (co-director del Saint Louis University-Madrid Center for Theology and Philosophy), y del profesor Jos\u00e9 Vicente Bonet. Sigui\u00f3 la ponencia de Andrea Aguti, profesor catedr\u00e1tico de la Universit\u00e0 di Urbino, intitulada Natural Theology, Philosophical Theology, and Christian Philosophy: What is at Stake?. El profesor se\u00f1al\u00f3 que mientras en la filosof\u00eda continental hay la tendencia a rechazar la filosof\u00eda cristiana en cuanto contradictoria, \u201chierro de madera\u201d, porque el fil\u00f3sofo o sigue a la raz\u00f3n o sigue a los dogmas de su creencia, en la actual filosof\u00eda anal\u00edtica la filosof\u00eda de la religi\u00f3n va asumiendo un<\/p>\n
rol central y se est\u00e1 buscando la manera de analizar racionalmente argumentos te\u00edsticos. Seg\u00fan Aguti, hay que ir m\u00e1s all\u00e1 de una oposici\u00f3n entre el rigor cient\u00edfico y la visi\u00f3n del mundo, considerando que se puede dar un pensamiento riguroso a partir de un marco de fe. Adem\u00e1s, el profesor consider\u00f3 que cada filosof\u00eda es siempre una Weltanschauung, un esfuerzo hacia una interpretaci\u00f3n del entero y, por lo tanto, es siempre acompa\u00f1ada de una hermen\u00e9utica. A esa altura, Aguti explic\u00f3 qu\u00e9 puede ofrecer la teolog\u00eda filos\u00f3fica a los pensadores y en qu\u00e9 sentido ayuda a comprender racionalmente la perspectiva de quien cree, sin demostrar que el cristianismo es necesariamente verdadero. La filosof\u00eda cristiana puede de tal manera volverse significativa para todo el mundo, y no solo los creyentes. As\u00ed, ayuda a los creyentes a distinguir la revelaci\u00f3n del simple fide\u00edsmo y los ateos a evitar prejuicios propios del evidencialismo o del racionalismo. El profesor Amerigo Barzaghi abri\u00f3 el debate sobre la ponencia de Aguti destacando que Aguti est\u00e1 intentando emplear la filosof\u00eda para aclarar su fe y sostener a los quienes buscan a Dios.<\/p>\n
En las dos horas siguientes, los participantes se dividieron en cuatro mesas paralelas donde los participantes presentaron sus investigaciones personales sobre el tema del congreso. El grupo se reuni\u00f3 de nuevo por la tarde, para la mesa redonda entre tres expertos de filosof\u00eda antigua. Estos eran Alberto Bernab\u00e9 Pajares, profesor catedr\u00e1tico de filolog\u00eda griega en la Universidad Complutense y reconocido experto de Orfismo y de \u00c9pica Griega, Jos\u00e9 Mar\u00eda Zamora Calvo, profesor catedr\u00e1tico de Filosof\u00eda Antigua en la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid y experto a nivel internacional de neoplatonismo, y Jos\u00e9 Antonio Garc\u00eda Lorente, profesor titular en la Universidad de Murcia y experto en Arist\u00f3teles. Los tres presentaron el rol de lo divino dentro de la filosof\u00eda antigua y el profesor Pablo Molina actu\u00f3 como moderador del encuentro.<\/p>\n
Despu\u00e9s de una breve pausa, siguieron otras dos horas de sesiones paralelas entre los participantes al congreso. La jornada termin\u00f3 con la asamblea plenaria de la asociaci\u00f3n SOFIC, en la cual el profesor Jos\u00e9 Vicente Bonet expres\u00f3 su deseo de dejar el cargo de presidente y el profesor Jaime Vilarroig fue nombrado presidente por aclamaci\u00f3n.<\/p>\n
El segundo d\u00eda de congreso comenz\u00f3 con la ponencia principal, intitulada Alternative Concepts of God and the Problem of Unconceived Alternatives del profesor Simon Kopf, vicerrector y profesor titular en la Katholische Hochschule ITI de Trumau (Viena). El profesor Kopf reflexion\u00f3 a partir de un enfoque opuesto al propuesto por el profesor Aguti, es decir, si es posible pensar una alternativa al \u201cclassic traditional omniGod Theism\u201d, para el cual Dios es persona, es omnisciente, omnipotente, del todo bueno y es el Creador del mundo. Despu\u00e9s de haber mencionado las investigaciones<\/p>\n
precedentes de Yujin Nagasawa y de John Bishop, Kopf evidenci\u00f3 tres pasos para establecer este concepto alternativo. Antes que nada, seg\u00fan \u00e9l, es necesario preguntarnos respecto de qu\u00e9 es alternativo este concepto, en segundo lugar, qu\u00e9 es un concepto de Dios y, por \u00faltimo, que convierte a un concepto alternativo en un concepto de Dios. Solo de esa manera, esta alternativa podr\u00eda pretender de ser efectivamente diferente del te\u00edsmo personal cl\u00e1sico y adecuado para una religi\u00f3n al mismo tiempo. Sin embargo, para ser objeto de una religi\u00f3n, ese concepto alternativo de Dios tiene que ser verdadero por lo menos aproximadamente y tiene que ser serio, es decir, cre\u00edble para los seres humanos. Entonces, dice Kopf haciendo referencia a Bishop, no buscamos \u00fanicamente algo distinto, sino tambi\u00e9n un concepto cre\u00edble en cuanto respaldado. Este \u00faltimo aspecto llev\u00f3 Kopf a subrayar que deber\u00edamos buscar alguna evidencia de este concepto alternativo y probarlo por inferencia a la mejor explicaci\u00f3n (Inference to the Best Explanation). Sin embargo, dice Kopf, para poder hacer todo esto, deber\u00edamos estar seguros de las premisas de nuestro concepto de Dios y, sin embargo, no podemos pretender resolver desde el inicio todo el infinito espacio de todas las alternativas a nuestro actual concepto de Dios. Ni los fil\u00f3sofos ni los te\u00f3logos pueden estar seguros de haber agotado el espacio de todos los infinitos conceptos de Dios, entonces ni en la filosof\u00eda de la religi\u00f3n ni en la filosof\u00eda teol\u00f3gica tenemos la inferencia a la mejor explicaci\u00f3n. Por lo tanto, concluye Kopf, como seres humanos no podemos alcanzar la verdad de un concepto alternativo de Dios y pretender que sea el \u00fanico necesario. Francesco Saccardi, postdoc en la Universit\u00e0 Ca\u2019 Foscari, concord\u00f3 con el an\u00e1lisis de Kopf y habl\u00f3 de las caracter\u00edsticas que fundamentan el razonamiento apag\u00f3gico, es decir el razonamiento que permite afirmar la necesidad de una tesis (p) negando su contrario (no-p).<\/p>\n
Despu\u00e9s del debate sobre la ponencia de Kopf, el profesor Ignacio Sepulveda dio el anuncio del pr\u00f3ximo IX Simposio SOFIC en la Universidad Loyola de Sevilla. El congreso tendr\u00e1 por tema el desaf\u00edo del bien com\u00fan en la era de la postsecularidad.<\/p>\n
Concluidas las \u00faltimas sesiones paralelas, los participantes en el congresos han tenido la posibilidad de visitar por la tarde el C\u00edrculo de Bellas Artes de Madrid.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Introducci\u00f3n SOFIC (Sociedad de Fil\u00f3sofos Cristianos) es una asociaci\u00f3n cultural que naci\u00f3 en 2019, en Valencia, para responder a una necesidad real de la vida intelectual espa\u00f1ola y, m\u00e1s ampliamente, internacional. De hecho, existen muchas iniciativas culturales para estimular el pensamiento cr\u00edtico de los ciudadanos, pero no exist\u00eda un espacio abierto a todos, independientemente del … Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":263,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"generate_page_header":"","footnotes":""},"categories":[1720,1430],"tags":[],"class_list":["post-10045","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ciencia","category-historia-de-la-relacion-ciencia-religion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10045","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/263"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10045"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10045\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10048,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10045\/revisions\/10048"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10045"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10045"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10045"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}