{"id":10011,"date":"2026-10-19T08:00:11","date_gmt":"2026-10-19T06:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=10011"},"modified":"2026-10-18T17:54:21","modified_gmt":"2026-10-18T15:54:21","slug":"antropologia-filosofia-y-ciencias-inteligencias-al-encuentro-de-la-razon-fe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.comillas.edu\/FronterasCTR\/?p=10011","title":{"rendered":"Antropolog\u00eda, filosof\u00eda y ciencias: inteligencias al encuentro de la raz\u00f3n-fe"},"content":{"rendered":"

[Dr. Agust\u00edn Ortega Cabrera<\/span><\/span>] Desde el principio hasta la actualidad, con mis estudios de doctorado y mi trabajo como profesor e investigador universitario, he tratado de que las ciencias, como las humanas o sociales, est\u00e9n orientadas y fundamentada en una buena base teor\u00e9tica, epistemol\u00f3gica y filos\u00f3fica en di\u00e1logo con la fe; especialmente, cimentadas en una s\u00f3lida antropolog\u00eda integral inspirada por esta fe. Estos horizontes del conocimiento e inteligencias recogen claves, principios o valores esenciales de los estudios y corrientes de estas disciplinas cient\u00edficas, filos\u00f3ficas y teol\u00f3gicas. Tal como, asimismo, nos est\u00e1 mostrando la misma \u00e9tica, el pensamiento social o la misma doctrina social de la iglesia, ahora con Le\u00f3n XIV, por ejemplo, en su enc\u00edclica Magnifica Humanita<\/i>s o la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional con su documento Quo vadis, humanitas? Pensar la antropolog\u00eda cristiana ante algunos escenarios de la humanidad<\/i>, conmemorando el LX aniversario de la Constituci\u00f3n Gaudium et spes<\/i>, una de las principales ense\u00f1anzas del Concilio\u00a0 Vaticano II.\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

Sin una adecuada comprensi\u00f3n del ser humano y del mundo de lo real, la ciencia o la t\u00e9cnica acaban dominado a la humanidad, las ideolog\u00edas y estructuras sociales como son el mercado (econ\u00f3micas) o el estado (pol\u00edticas) colonizan u oprimen a las personas, a los pueblos y a los pobres de la tierra. Frente todos estos totalitarismos (idolatr\u00edas) e injusticias predominantes del mercado-capital (capitalismo) y del estado\/partido (comunismo colectivista o colectivismo), toda persona con su vida y dignidad sagrada es inviolable: ha de ser el sujeto protagonista y gestor de la econom\u00eda, de la pol\u00edtica, de la cultura, la educaci\u00f3n, etc.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

El ser humano tiene una constitutiva naturaleza personal, que se ejerce en la libertad, la participaci\u00f3n y gesti\u00f3n democr\u00e1tica de toda esta vida econ\u00f3mica, pol\u00edtica, cultural o educativa, en oposici\u00f3n al colectivismo. De la misma forma, por su inherente naturaleza social o sociable y solidaria, la persona se realiza en la entrega, en la relaci\u00f3n y responsabilidad \u00e9tica por el bien com\u00fan m\u00e1s universal; con ese compromiso social por la solidaridad, por la paz, la justicia socio-ambiental e internacional, por el desarrollo humano y ecolog\u00eda integral, contra el neoliberalismo y el capitalismo. Esta intr\u00ednseca relaci\u00f3n del ser humano y de lo real, ya que <\/span>todo est\u00e1 conectado<\/span><\/i>, conforma la salud y ecolog\u00eda integral junto al buen vivir. Esto es, esa armon\u00eda, equilibrio y comuni\u00f3n <\/span>personal<\/span><\/i>, con los valores e ideales que dan sentido a la vida (ecolog\u00eda e inteligencia mental), con <\/span>los otro<\/span><\/i>s en la opci\u00f3n por la justicia con los pobres (ecolog\u00eda e inteligencia social), con la naturaleza (ecolog\u00eda e inteligencia ambiental), Y, como entra\u00f1a de esto, con el Dios de la vida que religa en su misma ra\u00edz a todo (ecolog\u00eda espiritual).<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Como se observa, esta antropolog\u00eda solidaria e integral que se sustancia en la fe, articula (incluye) toda nuestra condici\u00f3n humana y lo real. De este modo, cuida e integra el cuerpo y el alma, la raz\u00f3n y la emoci\u00f3n junto al coraz\u00f3n, el pensamiento y el sentimiento, la m\u00edstica y la pol\u00edtica, la espiritualidad y la moral, la econom\u00eda y la ecolog\u00eda, el bien, la belleza, la verdad y la eternidad. Nos vamos as\u00ed liberando de toda manipulaci\u00f3n ideol\u00f3gica, gracias a esta antropolog\u00eda humanista e integral inspirada en la fe, que nos muestra la verdadera naturaleza humana (<\/span>ley natural-moral<\/span><\/i>), poniendo pues las bases para promover esta vida, dignidad, derechos y deberes de cada persona; asentando los principios, valores y criterios \u00e9ticos que orienten la vida e inteligencia humana y social. La ciencia o t\u00e9cnica, unida a la raz\u00f3n e inteligencia bio\u00e9tica global con su ecolog\u00eda integral, posibilitan el cuidado y protecci\u00f3n del primer derecho, que modula el resto de derechos, como es a <\/span>la vida <\/span><\/i>en todas sus fases desde su inicio con la concepci\u00f3n hasta la muerte natural, en su amplio desarrollo e integridad o aspectos. Y junto a ese santuario de la vida que es e<\/span>l matrimonio y la familia<\/span><\/i>, este amor fecundo y fiel del hombre con la mujer e hijos, c\u00e9lula vital de la sociedad, escuela de sociabilidad, de virtudes \u00e9ticas, morales, c\u00edvicas o p\u00fablicas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

De ah\u00ed que el mercado, la econom\u00eda y la empresa deben servir a las necesidades, capacidades y desarrollo humano integral de toda persona, de las familias, de los pueblos y los pobres. Esta inteligencia social, \u00e9tica e hist\u00f3rica regula la econom\u00eda, el mismo mercado y la empresa, con el principio del <\/span>destino universal de los biene<\/span><\/i>s, derecho natural (primario) por encima del de propiedad; con el control del estado y de la sociedad civil, para una verdadera democracia econ\u00f3mica al servicio del bien com\u00fan. En este sentido, es b\u00e1sica la clave del <\/span>trabajo<\/span><\/i>, la persona trabajadora con sus derechos como es un salario justo, que est\u00e1 antes que el capital, que el beneficio y la ganancia. Una \u00e9tica de la empresa y econom\u00eda social, con ese <\/span>cooperativismo<\/span><\/i> de las personas, de los trabajadores y los pueblos como gestores de la vida empresarial, de su marcha, propiedad y destino.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La econom\u00eda y el mercado, por tanto, tienen que ser regulados por la pol\u00edtica, por las personas que constituyen la sociedad civil y el estado, a su vez, orientados por esta \u00e9tica del bien com\u00fan y de la justicia social. Como se estructura en el <\/span>estado social de derechos<\/span><\/i> y sus pilares del trabajo decente, de la fiscalidad justa donde contribuyen con equidad los que m\u00e1s tienen y de los servicios p\u00fablicos, que protegen los derechos sociales, humanos o econ\u00f3micos. Es decir, esas pol\u00edticas p\u00fablicas y sociales que garantizan la universalidad de estos derechos sociales con calidad, como son la educaci\u00f3n, la salud, la sanidad, la seguridad social, la vivienda, el transporte u otras infraestructuras y equipamientos. En esta l\u00ednea, es imprescindible una banca \u00e9tica, un sistema financiero-bancario y comercial justo para esta econom\u00eda real que promueva este trabajo y desarrollo integral, acabando as\u00ed con toda especulaci\u00f3n, usura e injusticia.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

La base de esta <\/span>antropolog\u00eda del don, que acoge y entrega este amor fraterno con su solidaridad, es inseparable de la pobreza espiritual. <\/span><\/i>Esto es, la comuni\u00f3n de vida, de bienes y acci\u00f3n solidaria por la justicia con los pobres. S\u00ed, el ser est\u00e1 antes que el tener, las persona sobre las cosas, promocionando la liberaci\u00f3n integral del ego\u00edsmo individualista y sus \u00eddolos del dinero, de la riqueza-ser rico, del poder y la violencia. Es la santidad e inteligencia espiritual revelada y encarnada en Jes\u00fas humilde, pobre y crucificado, el Dios con nosotros. El Dios Trinitario y Comuni\u00f3n que nos dona su Gracia, su justicia liberadora del mal y de la muerte, la misma vida, el amor y la belleza de la eternidad.<\/span>\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Agust\u00edn Ortega Cabrera Ph. D. es colaborador de Fronteras CTR, profesor en la Universidad Cat\u00f3lica de Chimbote (Per\u00fa) e investigador asociado de la Universidad\u202fAn\u00e1huac (M\u00e9xico), miembro de la Sociedad Peruana de Filosof\u00eda<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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